Toshkent davlat transport universiteti “Ijtimoiy fanlar” kafedrasi “psixologiya”

Birin - ketinlik qonuni. Harflarni alfavitdagi tartibida yoddan aytish oson, uni teskarisiga aytish qiyin bo‘lganidek, xotirada ham ma’lumotlarni ma’lum tartibda joylashtirishga va kerak bo‘lganda, tartib bilan birin-ketin tiklash maqsadga muvofiqdir.

Kuchli taassurotlar qonuni. Eslab qolinadigan narsa to‘g‘risidagi birinchi taassurot qanchalik kuchli bo‘lsa, unga aloqador obraz ham shunchalik yorqin bo‘ladi. Bundan tashqari, siz uchun ahamiyatli va jozibali ma’lumotlar oqimida eslanayotgan material ham yaxshi esga tushiriladi.

Tormozlanish qonuni. Har qanday muayyan ma’lumot o‘zidan oldingi ma’lumotni tormozlaydi. SHuning uchun uning o‘chib ketmasligi uchun yangini esda saqlashdan avval mustahkamlash choralarini ko‘rishingiz kerak.

Demak, yaxshi kuchli bilimlarga ega bo‘lish uchun har bir predmet yoki fanning mavzularini o‘ziga xos tarzda yoqtira olish va xotirada saqlash uslublarini ishlab chiqishingiz kerak ekan. Lekin albatta, matematika fanidan keyin fizikani, tarixdan keyin adabiyot fanini, she’r yodlashni uyqu oldidan amalga oshirmaslikni maslahat beramiz.
Kodlash. Biz eslaymiz va xotiramizni ahamiyatli narsalarni kodlash uchun moyil deb bilamiz. AQSH tangalarining turli tasvirlariga qarang. Qaysi biri ekanligini aytib bera olasizmi?
Rasm. Xar xil uslubdagi tangalar⁶²



«Haqiqiy» tangani aniqlash mumkinmi? Biz tez-tez ularni ko‘rib ham, muxim bo‘lmagan narsalarni yomon xotiraga moyil ekanligini bilib oldik. Bizning xotirani rivojlantirish uchun bir yo‘l - yaxshiroq kodlash strategiyalaridan foydalanish xisoblanadi (Kraik & Lokxart, 1972; Xarris & Kuals, 2000)⁶³.
Samarasiz kodlash yoki kodlash etishmovchiligi xotira etishmovchiligi va odamlarda unutishning muhim sababidir. Agar xotiralar o‘rtasida to‘g‘ri birlashma tuzsangiz, masalan, siz qachon bir xotirani olish mumkin bo‘lmaydi deb oling. Agar turkumidagi kimningdir nomi kodlangan bo‘lsa, "mening sinfimdagi odamlar," siz oziq-ovqat do‘konida ularni ko‘rganingizda ularning shaxsini aniqlashga ega bo‘lmasligingiz mumkin. Agar psixologiya uchun nomlarni yoki tariflar o‘rganishga xarakat yo‘llarini muhim deb olsak, bu bizga kodlashni qachon foydali birlashmalarga qo‘shish yoki malumotni yod olish muhim ahamiyatga ega ekanligini ko‘rsatadi.
Xissiy xotira⁶⁴ - xotira sohasida fundamental malumotlarni qisqacha saqlashni anglatadi. Hissiy xotira faqat juda qisqa davom etadigan xotiraning bir turi xisoblanadi. Vizual xissiy xotira xissiy xotira bir turi xisoblanadi. Hissiy xotira birinchi bor psixolog Sperling (1960) tomonidan o‘rganildi.

Uning tadqiqotiga asosan ishtirokchilarga o‘xshash qatorda xarflar bor ekran ko‘rsatdi. U faqat 50 millisekundlarda (ikkinchi 1/20) 12 xarfdan iborat tasvirni ko‘rsatdi. So‘ngra, Sperling uning ishtirokchilarini esladi barcha xarflarga ism berilgan test-sinovini berdi. O‘rtacha, ishtirokchilar ko‘rgan xarflarining faqat bir-chorak qismini esladi.

Sperling ishtirokchilari hamma xarflari ko‘rgan bilar edi. Lekin u faqat to‘rt xotiraga tushishi mumkin, chunki ular barcha o‘n ikki xotira uchun etarli vaqt berdi, deb aytish mumkin. O‘n ikki xarfdan keyingi surat tez so‘ndi va Sperling ba’zi ishtirokchilari, barcha xarflar birdaniga g‘oyib bo‘lgan vizual tasvirni malum qildi. Sperling bu tasvirni uni xabar qilish bilan har bir ishtirokchining yodida mavjud, deb dalil izlab qaror qildi. Har bir ishtirokchi uchun (to‘rt uch satr) o‘zining keyingi tajribasida u birinchi o‘n ikki xatni ko‘rsatdi. Buning uchun ekran olib tashlandi va so‘ng, u tez faqat birinchi, ikkinchi, yoki uchinchi safda xat haqida xabar berish uchun ishtirokchilariga ishora qildi. U ekranning (yuqori, o‘rta yoki quyi) har bir satr uchun, bir ohang (yuqori, o‘rta yoki past) taqdim etdi. Bu holatda, ishtirokchilari, muayyan ketma-ketlikda deyarli barcha xarflarni malum qildi.
Ushbu topilma Sperlingning sergakligini tasdiqladi: qatnashchilarning o‘zlarining (vizual) xotirasidagi barcha xarflarini ishlatishga ruhsat bor edi. Ekranning surati va ohangi taqdim etilgach, ular o‘rtasidagi vaqt uzilishi etarlicha qisqa bo‘lsa, ular uni xotira ko‘rinishida so‘nganligini ko‘rishdi. Sperling ekranning surati va oxangi taqdim o‘rtasidagi kechikishni X sekundiga taxminan kattaroq deb o‘ylagan bo‘lsa, butun tasvir ko‘rinishida asta so‘ngan deb topilgan, ishtirokchi har qanday xarflarni bir necha marta esladi. SHunday qilib, biz xos xissiy xotira davomiyligini X sekund deb taxmin qilishimiz mumkin. (1960) Sperling bunday soniya faqat 1/20 uchun uning ishtirokchilariga ekranlarni ko‘rsatdi. U xarflar uch qator birini xisobot uchun ishtirokchilarini sinadi, ular oldida displeyni olib tashladi va ko‘p o‘tmay berilgan bo‘lsa ham, buni mumkin deb topdi. Tadqiqot xissiy xotira borligini ko‘rsatdi⁶⁵.
Eshituv xissiy xotira taqlidiy xotira sifatida tanilgan. juda tez elementiga oid xotiralardan, farqli o‘laroq, taqlidiy xotiralar 4 soniya (Kotsan, Lich, & Grove, 1990) kabi uzoq davom etishi mumkin. Agar ular orasida boshqa narsalar bo‘lsa, siz unga oxirigacha erishish paytida uzoq gapning boshida kabi so‘zlarni eslang va xatto u yoki boshqa psixologiya professorning eng so‘nggi bayonotidagi eslatmani qabul qilish imkonini beradi deb fikrlang.
Ba’zi odamlarda, xos yoki taqlidiy xotira odatdagidan ko‘ra ko‘proq davom etidiganday ko‘rinadi. Tasvirlar uchun, bu xodisa moslamalarni oldindan o‘zgartirmay tasvir (yoki fotografik xotira) deb ataladi⁶⁶. Fotografik xotira bilan odamlar uzoq vaqt davomida bir tasvir tafsilotlarni ko‘rishi mumkin. Bu odamlar ular namoyish etilgach uzoq vaqtdan so‘ng, tasvirni "ko‘rish" mumkin, deb aytishga, va tez-tez bu tasvirdan aniq hisobot olish mumkin deb o‘ylaydi. Muhokamadagi moslamalarni oldindan o‘zgartirmay xotiralar uchun ba’zi dalillar ham bor; Ba’zi odamlar o‘z taqlidiy xotiralari vaqtini ayniqsa uzoq vaqt davom etadi deb xabar beradilar. Bastakor Volfgang Amadey Motsart juda yosh edi va hali musiqiy talim katta, u uzoq tarkibni tinglar va keyin deyarli mukammal ularni qaytarib o‘ynashi mumkin bo‘lmagan bo‘lardi, chunki, hatto, musiqa uchun Moslamalarni oldindan o‘zgartirmay xotiraga ega bo‘lishi mumkin (Solomon, 1995) .
Idrok va xotira jarayonlarining samaradorligi va ularni boshqarish yana bir psixik jarayon diqqatga bog‘liqdir. Diqqat – shunday psixik jarayonki, u shaxs ongining narsa va xodisalarga yo‘nalganligini aks ettiradi. Hosil bo‘lish va amal qilish xususiyatiga ko‘ra diqqat ikki turli: ixtiyorsiz va ixtiyoriy bo‘ladi. Ixtiyorsiz diqqat kishining anglashilgan niyatlari va maqsadlaridan mustasno tarzda hosil bo‘ladi. Ixtiyoriy diqqat ongli ravishda boshqarilayotgan va tartibga solingan bo‘ladi. Ixtiyorsiz diqqatning paydo bo‘lishi psixofiziologik va psixik omillar bilan belgilanadi. Ixtiyoriy diqqat shaxs faoliyatida namoyon bo‘ladi. SHu diqqat turi borligi tufayli kishi xotiradan o‘zi uchun zarur ma’lumotlarni faol tarzda, tanlab ajratib olishga, to‘g‘ri qarorlarni tanlashga, faoliyat jarayonida paydo bo‘ladigan vazifalarni amalga oshirishga layoqatli bo‘ladi. Diqqatning xususiyatlariga: ko‘chishi, barqarorligi, taqsimlanishi va ko‘lami kiradi. Diqqatning salbiy jihati ham mavjud. Bu parishonxotirlikdir. Parishonxotirlik diqqatni uzoq vaqt davomida jadal bir narsaga qaratishga layoqatsizlikda, diqqatning tez-tez va oson bo‘linib turishida namoyon bo‘ladi. Bu esa o‘qish va ishda susayishga olib keladi. SHuning uchun har bir talaba o‘z ta’lim faoliyatini samaradorligini oshirishi uchun diqqat xususiyatlarini bilishi bilan birga, uni boshqarish va rivojlantirish omillarini topa olishi kerakdir.
Inson idrok qilgan, xotirasida saqlab qolgan narsalarning barchasi uning uchun ma’lum ma’no va mohiyatga ega bo‘ladi. Aks xolda u eslab qolmaydi ham, keyingi safar analogik ob’ekt bilan to‘qnash kelganda, unga diqqatini qaratmaydi ham, figura fonga aylanib qolaveradi. YA’ni, biz ko‘rgan, eshitgan, his qilgan narsalarimizning barchasi ma’noli, kerak bo‘lsa, ma’nili bo‘lishini xohlaymiz. SHunisi xarakterliki, ana shunday narsa va hodisalarga biz tomondan beriladigan ma’no har bir alohida shaxs tomonidan turlicha idrok qilinadi. Masalan, olim uchun har qanday kitob - hayotining ma’nosi bo‘lsa, dexqon uchun er va undan olinadigan hosil - ahamiyatli hisoblanadi. hattoki, bitta narsaning o‘zi turli odamlar uchun turli xil ma’no va mazmun kasb etadi. O‘sha kitob misolini oladigan bo‘lsak, kitob industriyasi bilan shug‘ullanuvchi muhandis uchun - ishlab chiqarish mahsuloti, kitob do‘koni sotuvchisi uchun - tovar - mahsulot, o‘quvchi uchun - ilm manbai, muallif olim uchun - ijodining mevasi, eng qimmatli narsadir. Har bir alohida narsaga bo‘lgan munosabatimiz uning biz uchun qadr-qimmatiga bevosita ta’sir etadi, u gox ijobiy, goh salbiy bo‘lishi mumkin. SHu nuqtai nazardan ham biz narsa va hodisalarga tanlab munosabatda bo‘lamiz. Tilshunoslikni kasb etib tanlagan talaba uchun kibernetik modellashtirishga bag‘ishlangan ma’ruza qanchalik zerikarliday tuyulsa, iqtisodchilik kasbini egallamoqchi bo‘lganlar uchun pul, foyda va daromad olish yo‘llari haqidagi ma’lumotlar shunchalik ahamiyatli, oddiy so‘zning morfologik tahlili - shunchalik befarqlik holatini keltirib chiqaradi. Demak, bizning dunyoni, uning sir-asrorlarini tushunishimizning zaminida narsa va hodisalarning biz uchun shaxsiy aloqasi, ahamiyatliligi darajasi yotadi. Ana shunday dunyoni tushunishimiz, anglashimiz va unga ongli munosabatimizni bildirib, izxor qilishimizga aloqador bilish jarayoni psixologiyada tafakkur, fikrlash deb ataladi.
Tafakkur - inson ongining bilish ob’ektlari hisoblanmish narsa va hodisalar o‘rtasida murakkab, har tomonlama aloqalarning bo‘lishini ta’minlovchi umumlashgan va mavxumlashgan aks ettirish shaklidir.

Tafakkur muammolari uzoq vaqtgacha o‘zining murakkabligi bilan psixologlar nazaridan chetda bo‘lgan, u asosan faylasuflar va mantiqshunoslar fikr yuritadigan masala hisoblangan. Psixologiya ilmining otaxoni hisoblanmish nemis olimi Vilgelm Vundt ham psixologiyani ikkiga bo‘lib - fiziologik psixologiya (eksperimental yo‘l bilan bilish jarayonlarini o‘rganuvchi fan) va halklar psixologiyasi kismlariga bo‘lib, oxirgi psixologiyaning tarkibiga nutq va tafakkur psixologiyasini ham kiritgan va uni eksperimental tarzda o‘rganib bo‘lmaydi, ularni tushuntirish mumkin xolos deb hisoblagan. Bu xulosalar aslida tafakkur va fikrlash jarayonlarining naqadar murakkab tabiatga ega ekanligidan dalolat beradi. Lekin shunday bo‘lsa ham shuni ta’qildash joizki, birinchidan, tafakkur va fikrlash jarayonlari - bu bilish jarayonlari;

1. 
   ikkinchidan, ular ham shaxs tomonidan borliqni aks ettirish shakli, umumlashtirib, bilvosita aks ettirish shakli;
   
2. 
   uchinchidan, bu jarayonlar ham eksperimental psixologiya tomonidan o‘rganiladi;
   
3. 
   to‘rtinchidan, tafakkur bilishning eng oliy va yuqori darajadagi shaklidir.