Тысячеликий герой

3. Пустота, порождающая пространство 
Святой Фома Аквинский говорил: «Мудрым может называться лишь
тот, кто рассматривает цель вселенной, она же и начало вселенной»
[372]
.
Основной принцип всякой мифологии состоит в том, что конец есть начало.
Мифы о творении пронизаны ощущением рока, неизменно возвращающего
все сотворенные формы в нетленное, из которого они изначально возникли.
Формы безудержно устремляются вперед, но, неизбежно достигая своего
апогея, разрушаются и возвращаются в исходную точку. В этом смысле
мифология трагична в своем видении мира. Но в том смысле, что наше
истинное бытие она помещает не в бренные формы, а в нетленное, из
которого они тут же вновь извергаются вовне, мифология выше
трагизма
[373]
. Действительно, какое бы мифологическое мироощущение ни
преобладало, трагедия здесь невозможна. Скорее, все это имеет характер
фантазии. Кроме того, истинное бытие заключается не в этих формах, а в
фантазии их творца.
Как и в сновидении, эти образы выстраиваются от возвышенного до
нелепого. Разуму, с его нормальными оценками, здесь нет места, напротив,
его постоянно оскорбляет и повергает в шок всякое утверждение, которое
он, якобы, наконец-то понял. Мифология отступает, когда разум со всей
серьезностью отстаивает свои излюбленные, то есть традиционные образы,
защищая их так, как если бы в них и состояло послание, которое они лишь
призваны сообщить. Эти образы следует рассматривать как тени, и не
более, непостижимого потустороннего, недоступного ни глазу, ни слову, ни
разуму, ни даже вере. Подобно тривиальным фигурам сновидений, образы
мифа наполнены смыслом.

---

Первая фаза космогонического цикла описывает расщепление
бесформенности в формы, как в следующей песне о творении,
принадлежащей племени маори из Новой Зеландии:
Те Коре (Пустота)
Те Коре-туа-тахи (Первая Пустота)
Те Коре-туа-руа (Вторая Пустота)
Те Коре-нуи (Безбрежная Пустота)
Те Коре-роа (Далеко простирающаяся Пустота)
Те Коре-пара (Ненасыщенная Пустота)
Те Коре-вхивхиа (Незаполненная Пустота)
Те Коре-равеа (Восхитительная Пустота)
Те Коре-те-тамауа (Установленный Предел Пустоты)
Те По (Ночь)
Те По-теки (Долгая Ночь)
Те По-тереа (Медлящая Ночь)
Те По-вхавха (Плачущая Ночь)
Хине-маке-мое (Дочь Ужасного Сна)
Те Ата (Рассвет)
Те Ау-ту-роа (Наступивший День)
Те Ао-марама (Светлый День)
Вхай-туа (Пространство)
В пространстве разворачивается два лишенных формы существования:
Маку (Влажность [мужское])
Махора-нуи-а-ранги (Великое Пространство Неба [женское])
От них берут начало:
Ранги-потики (Небеса [мужское])
Папа (Земля [женское])
Ранги-потики и Папа были родителями богов
[374]
.
Из пустоты, пребывающей по ту сторону всякой другой пустоты
проистекают чудесные, подобные растениям эманации, на которых
держится мир. Десятой в этом ряду является ночь; восемнадцатым —
пространство (или эфир), остов всего видимого мира; девятнадцатым

---

является женско-мужская полярность; двадцатой — видимый универсум.
Такой ряд подразумевает глубины, уходящие дальше глубин самой тайны
бытия. Уровни соответствуют глубинам, исследуемым героем в его
приключении как миропроникновении; они соответствуют духовным
стратам, известным разуму, сосредоточенному в медитации. Они
представляют бездонность темной ночи души
[375]
.
Древнееврейская каббала представляет процесс творения как серию
эманаций, исходящих от 
Я ЕСТЬ
Великого Лика. Первой являет себя сама
голова в профиль, а из нее берут начало «девять великолепных светил».
Эманации представлялись также как ветви космического дерева, растущего
вершиной вниз, корнями уходя в «непостижимую высь». Мир, который мы
видим, является перевернутым образом этого дерева.
Согласно индийской философии санкхья (VIII в. до н. э.), пустота
конденсировалась в элемент эфир, или пространство. Из него образовался
воздух. Из воздуха произошел огонь, из огня — вода, а из воды — элемент
земля. С каждым элементом развивались ощущения-функции, способные к
их восприятию: соответственно — слух, тактильное ощущение, зрение,
вкус и обоняние
[376]
.
Забавный китайский миф персонифицирует эти элементы-эманации в
виде пяти почтенных мудрецов, которые выходят из шара хаоса, висящего в
пустоте:
«До того как небо и земля стали отделяться друг от друга,
все было большим шаром тумана, названного хаосом. В это время
духи пяти элементов приняли форму и превратились в пятерых
старцев. Первый назывался Желтым Старцем и был хозяином
земли. Второй — Красным Старцем и был хозяином огня. Третий
— Темным Старцем и был хозяином воды. Четвертого звали
Принцем Дерева, и он был хозяином дерева. Пятая же — Мать
Металла — была хозяйкой металлов
[377]
.
Затем каждый из этих пяти старцев привел в движение
первичный дух, из которого он произошел, так что вода и земля
опустились вниз; небеса поднялись ввысь, а земля стала твердой
до самых своих глубин. Затем воды собрались в реки и озера, и
появились горы и равнины. Небеса просветлели, а земля