Тысячеликий герой

76 
Притчи
, 1:24–27, 32.

---

77 
«Духовные книги иногда цитируют [эту] латинскую пословицу,
которая приводит в ужас не одну душу» (Ernest Dimnet, 
The Art of Thinking
,
New York: Simon and Schuster, Inc., 1929, pp. 203–204).

---

78 
Francis Thompson, 
The Hound of Heaven
.

---

79 
Ibid
.

---

80 
Овидий, 
Метаморфозы
, I, 504–553.

---

81 
См. выше: Пролог, § 1.

---

82 
Фрейд — комплекс кастрации.

---

83 
Юнг, 
Психология и алхимия
.

---

84 
Змея (в мифологии символ земных вод) точно соответствует отцу
Дафны, реке и речному богу Пенею.

---

85 
Бессознательный образ злой матери.

---

86 
Сознательные образы хороших родителей.

---

87 
Братья Гримм, 
Шиповничек
.

---

88 
Тысяча и одна ночь
, М.: Государственное издательство художественной
литературы, 1958, Т. 1, С. 157. Перевод М. Салье.

---

89 
Бытие
, 19:26.

---

90 
Werner Zirus, 
Ahasverus, der ewige Jude
(Stoff- und Motivgeschichte der
deutschen Literatur 6, Berlin and Leipzig, 1930), p. 1.

---

91 
См. выше: Часть I, Глава I, § 1.

---

92 
См.: Otto Rank, 
Art and Artist
(New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1943),
pp. 40–41: «Если мы сравним невротический тип с продуктивным, то
станет ясно, что первый страдает от чрезмерного сдерживания своей
импульсивной жизни. И тот и другой фундаментально отличаются от
среднего типа, который принимает себя таким, какой он есть, своей
склонностью использовать свое волеизъявление в преобразовании самого
себя. Однако существует и различие, заключающееся в том, что невротик в
добровольной трансформации эго не идет дальше предварительной,
разрушительной работы и поэтому не способен отделить творческий
процесс в целом от собственной личности и перенести его на идеальную
абстракцию. Продуктивный художник также начинает... с этого
воссоздания себя, которое заканчивается идеологически построенным эго;
[но в его случае] это эго затем оказывается в состоянии перенести
созидательную силу воли со своей собственной личности на идеи этой
личности и таким образом делает ее объективной. Следует признать, что
этот процесс в какой-то мере ограничен внутренним миром самого
индивида и не только в его конструктивном, но и в деструктивном аспекте.
Это объясняет, почему почти никакая продуктивная работа не свершается
без болезненных кризисов «невротического характера».

---