жихатдан такомиллашишга, иш малакасини ва иш сифа
;
тини оширишга булган доимий интилишидан хам ибо-
ратдир. Ватанимиз тиббиётининг илрор арбоблари кас!
кадр-киммати ва шарафи туйгусини хамиша баланд сага
лаганлар. Бу х.ол халкнинг тиббиёт намояндаларига зу1
ишонч билан карашига сабаб булган, бу нарса кием я
айрим тиббиёт касбларининг номларида хам куринади. Ма
салан, «шафкат х.амшираси», «энага» деган сузлар жуя
самимий янграйди.
«Виждон» тушунчаси бурч, шараф ва шахеий кадр! киммат туйгуси тушунчалари билан бирлашган. Ахлокнин бошка тушунчаларидан фаркли уларок виждон тушунча] сида кишининг ички ахлокий уз-узини англаши, уз хулк атвори учун ахлокий жавобгарликни хис килиши, уз фикр ларига, хис-туйруларига ва хатти-\аракатларигажамиятд; амал килаётган ахлок нормаларига мувофик равишда бах,
бериши намоён булади.
Виждон кишининг ички ахлокий хакамидир. Вижд< ахлокий кддриятлар, чунончи, х.алоллик ва ростгуйли адолат ва ахлокий софлик, бошка кишиларнинг хукукл рини хамда узининг вазифаларини хурмат килиш каб лар билан чамбарчас бог-лик- Кенг халк оммасининг i шунчасида тиббиёт ходими соф виждонли, нихоятда халя адолатли ва юксак ахлокли кишидир. Шунинг учун бе морнинг уз дилидагини тиббиёт ходимига айтиш истаги] да булиши, ундан касаллигидан халос килишини кутшш табиийдир. Куп кишиларшифокор билан дилдагиэнг но! кечинмаларини бахам курадилар, маслах.ат сурайдилар
J факат уиинг узигагина ишонадилар.
Купгина фалсафий-ахлокий тизилмаларда «бахт» -
1 шунчасига бутун ахлок учун бошланрич нукта деб кар*
лади.
Бахт, бахтли \аёт тушунчаси сорломлик тушунча
1 —
ажралмасдир. Сорликяхши булмаса, туликбахтнинг
ши мумкин эмас.
Тиббиёт ходимларининг хулк-атвори ахлоки му ларини куриб чикиш вактида асосий ва умумий масал: ларни алохида ажратиб курсатиш зарурки, тиббиёт ход1 ми каерда ишлашидан катъий назар, бу масалаларга ам; Килиши, шунингдек, поликлиника, (диспансер) ёки кя салхонанинг ^зига хос шарт-шароитларига мувофик Р| вишда хусусий масалаларга хам риоя килиши зарур.
20
Умумий масалалардан шартли равишда уларнинг ик-китасини ажратиб курсатиш мумкин:
— ички маданият коидаларига — ме\натга муносабат коидаларига риоя килиш, интизомга, жамоат мулкига эхтиёткорлик билан муносабатда булиш, \амжи\атлик ва коллегиаллик туйруларига риоя килиш;
— ташки хулк-атвор коидаларига — одоб, хушмуома-лалик ва тегишли ташки куриниш коидаларига риоя килиш (ташки покизалик, уз бадани, кийим-бошлари,пойабза- ' лининг тозалиги, ортикча безаклар ва пардознинг булмас-лиги, ок халат, ок калпок ёки пешонабори ва бошкалар-нинг булишини кузатиб борйш). Булар тиббий ахлок (адаб) коидаларини ташкил этади. Ташки маданият коидаларига, шунингдек, сорломлаштириш тури, хамкасблар, беморлар уртасида узини тута билиши, вазифага хамда шарт-шароитга караб сухбат олиб боришни билиш ва \оказо-
лар киради.
.ар
[О
ое
Ахлок кридалари тиббиётнинг куп асрлик тарихи да-вомида ишлаб чикилган. Жамиятимизнинг асосий бирли-ги мехнат жамоасидир. Жамоадаги барча аъзоларнинг жипс-| лиги, ду" стона узаро тушунишлари, бир-бирлари билан турри муносабат лари, хар бир кишининг ме\натинн хур-мат килиш, соф ошкора танкид рухи муайян «ру\ий иклим» ни вужудга келтиради, иш сифатига яхши таъсир курсатади. Фитна-nFBO жамоани издан чикаради, у ана шундай шароитда бир-бирига душманлик килувчи гурух-ларга булиниб кетади ва баъзан беморларга хам маъдум булиб колади. Бундай хрлларда жамоани бошкариш ки-йин булиб колади. К^пинча бундай фитна-ирволарнинг сабаби, айрим ходимларнинг мансабпарастлиги еки кан-дайдир тор раразли интилишлари \исобланади, бу жамоа-нинг бошка аъзоларига салбий таъсир килиши х,ам мумкин. Бунга й^л к^ймаслик лозим. Ушбу хатти-харакатлар тиббиёт ходимининг ахлокига, турмуш тарзи коидаларига зиддир.
Тиббиёт хамшираси фаолиятида турли тушунчалар му-
.ММ
1
,сал
I аммосй пайдо булади. Уларнинг мохиятини тушуниш ва •
cajlJ| тегишли хулосалар чикариш беморлар согайишига анча-
ходм мунча \исса кушади.
Do'stlaringiz bilan baham: