Тиббиёт билим юртлари талабалари учун ук

2. Усмирлик ёшидаги беморлар:
а) катталарга такдид к.илишлик;
б) мардлик, шоввозлик;
в) уз-узини \имоя килиш;
г) касалликка ва унинг кечишига бефарклик;
д) саломатлигига, хавфли омилларга эхтиётсизлик лан кдраш.
Бу гурух беморлар билан иш олиб боришда хамил жуда эхтиёт булиши, сузларига, юз имо-ишорасига кат эътибор бериб, усмирлик ешининт нозик палласи — лоратга етиши ва унинг усмирга хос таъсири борлигш Хам ёдда саклаши керак.
3. Мехнат к,обилиятига эга ёшдаги беморлар:
а) беморнинг шахсияти:
б) узига хос хусусиятлари;
в) касаллигининг ижобий йуналишда бораётган] кузатиш;
г) ходимлар фаолиятини, бажарилаётган муолажшп нинг нечоклик тугрилигини тушуниш, кузатиш ва хул( чикдра олиш.
Бу гурух хусусиятлари хамширага ута юксак масъул] юклайди. Бундай беморлар билан иш олиб боришда бир сузга, юриш-туришга, юз имо-ишорасига эхт! булиш, бажарилаётган муолажага кунт билан ёндаш! лозим. Х,ар бир беморнинг ижтимоий келиб чикишш касб-корини,табиати ва рухиятини тезда ажрата били] хамширага анча енгиллик яратади. Хамширанинг acoci деонтологик вазифаси бундай гурух. беморларни мехн] жараёнига, ижтимоий хдётга кайтаришга йуналтирил1 булиши лозим.
4. К,ари ва кексайган беморлар гурух;и:
а) «утиб кетган умр», ошиб бораётган заифлик, ёл! ликни х,ис этиш, «улимнинг якинлашуви» \олатларин] к.ариялар рух,иятида устунлик килиши;
б) эшитиш, куриш, эслаш крбилияти ва х.аётга к,и:К.ИШНИНГ пасайиши;
в) тезда дил орриши (хафа булиш);
г) касалликни кариликка йуйиб, даволаниш ва соре ишга ишонмаслик.
26
Бу гурух. беморлар билан хамшира самимийлик, мех,-рибонлик, сабр-токат билан илик муомала килиши ло­зим, чунки карияларга хос инжиклик, куп саволларга жавоб бериш, тушунмовчиликдан келиб чик.адиган турли асосий хрлатларга босиклик билан чидаш шуни такрзо этади.
Хамширанинг шахси, унинг иш услуби ва усуллари, беморларга рухий таъсир курсатиш мох.иятини эгаллаш ва улар билан муомала к.илишни билиш — даволаш жара-ёнини таъминловчи мураккаб тадбирлар тизилмасидаги мух.им бу>ин х.исобланади.
Тиббиёт \амширасининг асосий деонтологик вазифа-ларидан бири, шифокорлик сирини к.атъий саклашдир. Шифокорлик сирига: 1) бемор тугрисидаги маълумотлар, бу маълумотларни хамшира беморнинг узидан ёки даво­лаш жараёнида билади ва улар жамоатчилик орасида маъ-лум килинмайди; 2) бемор касаллиги тугрисидаги маълу­мотлар (хасталикнинг нохуш якуни, беморга рухий зиён етказувчи ташхис ва бошк.алар); бу маълумотлар хам бе­морга айтилмайди.
Пекин даволаш сирини саклаш жамиятга ва бемор ат-рофидаги кишиларга зарар келтирадиган булса (масалан, таносил касалликлари, юкумли, рухий хасталиклар), тиб­биёт ходими беморга рухий зиён етказмаган холда зарур чоралар куриши лозим.
Хамшира эндоскопия, зондлаш, инъекциялар к,илиш ва бошка диагностика муолажаларига тайёрлашда наза-рий ва амалий билимларини тула ишга солиши, бажари­лаётган муолажалар етарли натижа беришига эришиши ва лаборатория-диагностика муолажаларидан аник, маълумот олинишини таъминлаши лозим.
^ Баъзи хижолатли муолажалар (хук.на к.илиш, сийдик йулларини катетерлаш, беморларга тувак тутиш, гинеко-логик муолажалар) ни бажаришда беморга шароит яра-тиш, жуда одобли ва мулохазали булиш зарур,
Х,амшира билан беморлар муомаласида хамширанинг шахси хам мухим ахамият касб этади. У уз касбини севи-ши, ажойиб техникавий к.обилият ва куникмаларга эга булиши мумкин, лекин хамшира узининг шахсий хусуси-ятларига кура, беморлар билан тез-тез ихтилофлар чика-риб турса, унинг касб фазилатлари етарли самара бер-^майди. Хак.ик.ий махорат йули хамиша узоква машак.к.ат-
27


ли булади. Зарур иш услубини хрсил к.илиш ва беморлар] яхши таъсир курсатиш санъатини пухта эгаллаш керак_; И. Харди «Шифокор, хамшира, бемор» деган китоби; Хамшираларнинг 6 хилини таърифлаб беради:
1. «Котиб крлган» хамшира. Унинг энг асосий хусус яти — уз вазифаларини к,урук.бажаришидир. Бундай xaj
ширалар узларига берилган вазифаларни жуда аник,, n« та бошкдрадилар, бунда райрат ва махорат курсатадила! Бемор парвариши учун керак булган хамма нарса бажарЯ лади, лекин бундай парваришнинг узи кузга ташланмя ди, чунки хдмшира бефарк. ишлайди, беморлар билЯ биргаликда кайрурмайди, уларга хайрихохлик курсатмя ди. Бундай хамшира ухлаб ётган беморни факат унга шЯ ( фокор ёзиб берган уйку дорисини бериш учун уйротиш] крбилдир.
2. «Едлаб олинган ролни ижро этувчи» хамшира. Б I
Хамширалар иш жараёнида к,андайдир бир роль уйнаш! интиладилар, муайян гояни амалга оширишга уринам лар. Борди-ю, уларнинг хулк.-атвори йул куйиладиган ч гарадан нари утса, бевоситалик йукрлади, носамимийлн пайдо булади. Улар альтруист, яъни мурувватли киши р| лини уйнайдилар, «артист»лик крбшшятларини намЯ иш этадилар. Уларнинг хулк.-атвори сунъий, кузбуяма^
лик учун к.илинади.
3. «Асабий» хамшира. Бу хиссий жихатдан узгарувч! шахе булиб, невротик реакцияларга мойилдир. Буни натижасида улар купинча жахпдор, жиззаки, к^упол були| лари мумкин, Бундай хамшира доимо крвори солик, hi рози к.иёфада юради, У гоят ипохондрик булиб, касалл11 юк,ишидан ёки «ofhp касаллик» билан орришдан K^p^ajj Бундай х.амширалар купинча турли топширикларни о жарИшдан бош тортиб, турли сабабларни рукач килад! лар. Улар ишда тусиклик юзага келтирадилар ва купин! беморларга зарарли таъсир к,иладилар.
4. Эркакларга ухшаган, иродаси кучли булган хамшин лар. Бундай аёлларни узокдан юришларига караб тан мумкин. Улар к.атъиятли, кескин, озгина тартибсизли! ларга хам муросасиз буладилар. Купинча унчалик сармжом-саришта булмайдилар, беморларга нисбатан куп«лик ва хатто дук.-пуписа хам к,иладилар. Кулай шароя ларда бундай хамширалар яхши ташкилотчилар булишла мумкин.

5.