The holy faith of reformed samaritanism

Samaritanismo Reformado y Poligamia 
Cuando el mundo era perfecto (antes de la caída) el hombre (Adam) tenía una sola esposa (Eva). Pero, 
desafortunadamente, el nuestro ya no es un mundo perfecto. De ser perfecto, podríamos dormir con las 
ventanas abiertas. Pero, como no lo es, tenemos que cerrarlas, asegurándolas con rejas de acero, e instalando 
cámaras de seguridad. En un mundo perfecto, la gente obedece la Ley, porque entiende que es su deber 
hacerlo; pero, en nuestro imperfecto mundo, la obedecen cuando ya no les queda otra opción, o cuando les 
sobrecoge el temor al castigo que su infracción conlleva. 
En un mundo perfecto, Eva entendía que, si Dios creo primero al hombre (del polvo de la tierra), y luego 
creo a la mujer (de una costilla del hombre), era porque Dios tenía un plan distinto para cada uno de ellos. En
cuanto al hombre, Dios deseaba que su prioridad fuese cuidar la tierra de la cual había sido formado (siendo 
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así el proveedor del hogar). Esto lo intima el Creador cuando, inmediatamente después de crear al hombre, le
pone a labrar y a cuidar el huerto, como está escrito: «Tomó pues 
הוהי Dios al hombre, y lo puso en el huerto 
de Edén, para que lo labrase y lo cuidase» -Génesis 2:15. Pero, en cuanto a la mujer, la voluntad Divina era 
que esta fuese "la costilla" que ahora faltaba en Adam. 
Es decir, que completara, sostuviera, y apoyara a su marido, aferrándose a el del mismo modo que las 
costillas se aferran al torso del hombre. ¿Con que propósito? Pues para que este pueda cumplir el mandato 
Divino de sojuzgar la tierra (Génesis 1:28), siendo así el proveedor del hogar. Pero, en nuestro imperfecto 
mundo, la mujer ya no acepta el lugar ni la responsabilidad matrimonial que le fue impuesta por su Creador, 
sino que percibe al matrimonio (que originalmente tuvo la intención de ser una relación monógama) como 
una irresistible oportunidad para competir contra su marido por el poder y la autoridad del hogar. 
La mujer desea usurpar el papel de líder, proveedor, y dueño que concedió Dios a su marido. En adición, 
demanda "disfrutar de igualdad" con su marido, teniendo los mismos derechos y privilegios que este. Todo 
esto va contra el plan Divino para la familia y el hogar, pues menoscaba la autoridad conferida por Dios al 
hombre, y borra la distinción de roles que Dios ordeno que existiese entre el hombre y la mujer. 
Es por esto que la Escritura prefigura a la mujer como una "costilla"; como intimando que, la naturaleza de la
mujer puede degenerar hasta llegar a convertirla en aquello que simboliza la parte mas dura y mas torcida del
ser humano. 
Si la mujer fue tomada de una costilla, fue para enseñarle que la mujer pertenece a su marido (¡y no el marido
a su mujer!). Pero si Eva fue tomada de una costilla del hombre, también fue para intimar que, así como es 
casi imposible que un hombre pueda funcionar normalmente con una sola costilla, de ese mismo modo es 
casi imposible que un hombre funcione normalmente con una sola mujer. 
Es que el poder corrompe, y la monogamia pone a la mujer en una posición de poder que la desalienta de 
cumplir la función que le ha sido encomendada por el Creador, pues piensa que el hombre está en una 
especie de "camisa de fuerza", que le obliga a aceptarla, sin importar cuanta obediencia, respeto, u honor 
muestra a su marido. La Escritura enseña que, esta rebelde aptitud, destruye el fundamento mismo de la 
familia, así como de la sociedad. 
La Reina Vasti rehusó obedecer a su marido (el Rey Asuero), y esto le mereció perder todos sus privilegios, 
así como ser sustituida por otra reina. En adición, se emitió un edicto donde se exhortaba a todos los hombres
a no permitir que sus esposas actuaran de este mismo modo, menoscabando así la autoridad del marido, 
como está escrito: 
«No solamente contra el rey ha pecado la Reina Vasti, sino contra todos los príncipes, y contra todos los 
pueblos que hay en todas la provincias del rey Asuero. Porque este hecho de la Reina llegara a oídos de 
TODAS LA MUJERES, y ellas TENDRÁN EN POCA ESTIMA A SUS MARIDOS, diciendo: El rey Asuero
mando traer delante de si a la Reina Vasti, y ella no vino. Y entonces dirán esto las señoras de Persia y de 
Media que oigan el hecho de la Reina, a todos los príncipes del Rey; Y HABRÁ MUCHO DESPRECIO Y 
ENOJO. Si parece bien al Rey, SALGA UN DECRETO REAL de vuestra majestad y se escriba entre las 
leyes de Persia y Media, para que no sea quebrantado: Que Vasti no venga mas delante del Rey Asuero; y el 
Rey haga reina a otra que sea mejor que ella. Y EL DECRETO DEL REY será OÍDO EN TODO SU REINO 
(AUNQUE ES GRANDE) Y TODAS LAS MUJERES DARÁN HONRA A SUS MARIDOS, DESDE EL 
MAYOR HASTA EL MENOR. Agrado esta palabra a los ojos del Rey, y de los príncipes, e hizo el Rey 
conforme al dicho de Memucán; pues envió cartas a todas las provincias del rey, a cada provincia conforme a
su escritura, y a cada pueblo conforme a su lenguaje, DICIENDO QUE TODO HOMBRE AFIRMASE SU 
AUTORIDAD EN SU CASA; y que se publicase esto en la lengua de su pueblo»- Ester 1:16-22. 
El anterior pasaje quizás explica el Midrash (Yev. 63b) que dice que, una mala esposa, es mas rápidamente 
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castigada por medio de una rival (una segunda esposa), que por medio de una espina. La anterior realidad 
existencial, explica el hecho de que aún aquellos hombres que contaron con el absoluto favor Divino, 
tuviesen mas de una esposa. 
La Escritura dice que Avraham tomo a Hagar, y el Creador bendijo aquella unión, haciendo que produjera un 
hijo varón (Ismael), al cual Dios prometió bendecir. Del mismo modo, Jacob tomo como esposas no solo a 
Leah y a Rachel, sino a sus dos criadas (Bilha y Zilpa). Y Dios también bendijo esa unión matrimonial, pues 
varios de los patriarcas (Dan, Neftali, Gad, Asher) fueron hijos de aquellas dos criadas. De igual modo, Dios 
utilizo poderosamente a Gedeón, sin importar que este tuviese muchas esposas (Jueces 8:30). De hecho, estas
esposas le dieron 70 hijos, lo cual en aquella época era una inequívoca señal del favor Divino. 
Quizás el ejemplo mas claro de la aprobación Divina de la poligamia, sea la Ley del levirato, donde el mismo
Creador ordena que, el hermano del difunto (que murió sin engendrar hijos varones), se case con la viuda (sin
importar si este es ya casado): «Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere 
hijo, la mujer del muerto no se casara fuera con hombre extraño; su cuñado se llegara a ella, y la tomara por 
su mujer, y hará con ella parentesco. Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su 
hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel»- Deut. 25:5-6. 
Otro pasaje que despeja toda duda acerca de la validez de la poligamia, se encuentra en 2 Samuel 12:8. Allí 
(por medio del profeta Natán) Dios impreca al Rey David, por el pecado de haber tomado la esposa de Urías 
heteo. Pero, note que Dios le indica al Rey que su falta consistía en que, a pesar de que no solo tenía sus 
propias mujeres sino las que con anterioridad habían sido mujeres de Saúl (mujeres sumamente hermosas, 
dignas de un gran Rey), si hubiese querido tomar otras mujeres de entre las tribus de Israel y Judah, Dios se 
lo habría permitido. 
Es decir, teniendo libertad para tomar todas las esposas que hubiese querido, David no tenía excusa alguna 
para tomar una mujer que ya pertenecía a otro hombre: «... Y TE DI la casa de tu señor (Saúl), y LAS 
MUJERES DE TU SEÑOR en tu seno; además te di la casa de Israel y de Judah; Y, SI ESTO FUERA 
POCO, TE HABRÍA AÑADIDO MUCHO MAS». 
Así, Dios no encontraba falta alguna en que David tuviese varias esposas (poligamia), sino en que tomara 
una mujer que ya pertenecía a otro hombre, violando con ello lo ordenado por Dios en las dos tablas de 
piedra, cuando dijo: «NO CODICIARAS LA MUJER DE TU PRÓJIMO, ni su siervo, ni su criada, ni su 
buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo»- Éxodo 20:17. 
A esto era a lo que se refería el profeta Natán, cuando reprendió a David diciéndole: «¿Por que pues tuviste 
en poco la palabra de הוהי (los diez mandamientos), haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo 
heriste a espada (violando así el mandamiento que dice, "no mataras"), y tomaste por mujer a su mujer 
(violando el mandamiento que dice "no adulteraras", y "no codiciaras la mujer de tu prójimo"), y a él lo 
mataste con la espada de los hijos de Amón (haciendo que un hombre justo y temeroso de Dios muriera a 
manos de los hijos del incesto y la inmoralidad, violando así el mandato que dice "no tomaras el nombre
הוהיen vano")- 2 Samuel 12:9. 
En resumen, la Escritura enseña que el hombre debe ser la autoridad del hogar, así como su proveedor. Y que 
la mujer pertenece a su marido, siendo un instrumento consagrado para el uso exclusivo de este. La mujer 
que rehúsa someterse al control y el dominio de su marido, debe esperar que este obtenga una mujer 
adicional, que sepa cumplir mejor su papel de esposa. Por el otro lado, Dios no ha concedido a la mujer ese 
mismo privilegio. 
Es decir, la mujer no puede esperar que su marido se sujete a ella, ni tampoco tiene el derecho a tener un 
marido adicional, en caso de que su actual marido no cumpla con su deber de proveer el sustento que ella 
espera. En estos casos, la mujer debe solicitar divorciarse de su esposo. 
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El siguiente pasaje, es un ejemplo de que la Escritura da por sentado el hecho de que un hombre puede tener 
dos mujeres; una que es odiada (por ser una mala esposa) y una que es "amada" (por ser mejor esposa que la 
primera). El pasaje reconoce la poligamia como una realidad existencial, a la misma vez que nos exhorta a 
evitar que ella nos conduzca a tratar injustamente a nuestros hijos, penalizándoles por la mala conducta de su 
rebelde madre): 
«Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada, y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le hubieren
dado hijos, y el hijo primogénito fuere de la aborrecida; en el día en que hiciere heredar a sus hijos lo que 
tuviere, no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida,
que es el primogénito»- Deut. 20:15-16. 
En esa misma linea, la Escritura prohíbe que la esposa que ha servido de mujer a un segundo hombre, pueda 
tener nuevamente intimidad con el primero: «Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le 
agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribiera carta de divorcio, y se la entregara en 
su mano, y la despedirá de su casa. Y, salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si la 
aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su 
casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomo por mujer, no podrá su primer marido, que la 
despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante 
de
, 
הוהי y no has de pervertir la tierra que 
הוהי tu Dios te da por heredad»- Deut. 25:5-6