The holy faith of reformed samaritanism

La extraña y curiosa relación que existe entre el Cristianismo Adventista, el Judaísmo Saduceo, y el 
Mesianismo de Jesús (paz y bendición sean con él)
Muchos de los hermanos cristianos que profesan la noble fe Adventista, aparentan tener un serio problema 
con aceptar como fidedigno el relato evangélico acerca de “El rico y Lázaro” (Lucas 16:19-31); un relato 
donde, inmediatamente después de su muerte, el alma del humilde Lázaro es descrita por Jesus como 
pasando a estar en un ámbito espiritual que la tradición Judía identificaba con el nombre de “El Seno de 
Abraham”. Es que los creyentes adventistas rechazan de plano la validez de tal relato [y por ende, sus 
implicaciones teológicas], catalogándolo en cambio como una mera alegoría (sin mayor importancia 
doctrinal). 
¿Y por que asume tal postura el adventismo? Pues porque, la manera mas directa [y sencilla] de “probar” la 
veracidad de cualquier doctrina que tenga visos de ser cuestionable [o ambigua], es obviamente negar la 
validez [o, la literalidad] de cualquier pieza de evidencia que aparente contradecirla. En el caso que nos 
atañe, negando cualquier escritura que intime la inmortalidad del alma, el adventismo siente que reivindica la
memoria de su fundadora (la Sra. Helena G. De White, que en paz descanse); quien, al igual que los antiguos 
Saduceos, negaba la inmortalidad del espíritu humano (“
Porque los Saduceos dicen que no hay
resurrección, 
ni ángel, ni espíritu
”- Hechos 23:8) 
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Pero la realidad es que, negar la validez de una Escritura tan solo porque ella no nos convenga [o favorezca] 
es un tipo de auto-engaño. Y la Escritura ordena al creyente a alejarse de todo tipo de engaño, cuando 
procede a decir: “
De palabra de mentira te alejarás
...”- Éxodo 23:7
Es que, si el relato cristiano acerca de el rico y Lázaro hubiese sido realmente una parábola, tendríamos 
entonces que preguntar, “¿porque incluye esa parábola un dato tan históricamente literalmente como el que 
Abraham sea visto como “el padre” [biológico] de cada Israelita? ¿Como puede el relato ser una parábola, 
siendo que ninguna otra parábola de Jesus aparenta incluir el nombre de algún personaje histórico? 
Finalmente, si lo que aparenta ser el literal y directo mensaje de Jesus, es en cambio una mera parábola [no 
teniendo importancia mayor en cuanto a la fe y doctrina cristiana se refiere], ¿como puede el creyente 
Adventista estar jamas seguro de conocer con certeza cual porción del evangelio debe ser considerada de 
forma literal, y cual debe ser considerada de forma alegórica? 
Por ejemplo, ¿como puede el creyente adventista estar absolutamente seguro de que, cuando Jesus reclamó 
ser “