Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

надо сказать слишком многое. Я долго думал о той студентке, 
о которой Вы мне писали. Умереть молодым – невыносимо. Ка-
кой в этом прок?!˝. 
Иногда Гренье помогал ученику развеять его сомнения: ˝Мо-
жем ли мы жить в состоянии безысходности? Этот вопрос Вы 
задаете себе. Очевидно, что нет. […] Абсурд – это истина. То, 
что она нежизненна, не имеет значения для того, кто ставит 
истину выше жизни. Я ценю Вашу гордость, которая иногда 
становится напористой, словно Вы не понимаете, что надо 
идти на компромисс. В любом случае это происходит от очень 
возвышенных чувств. Вы всегда размышляете неабсурдным 
образом: быть разумным или дружественным – чисто челове-
ческая выдумка; такое рассуждение почти равносильно вере, 
которая предполагает, что мировой порядок есть только от-
речение, утешение, последнее убежище, что-то не ценное для 
ума, который отказывается от истины. 

---

102
Но здесь не все так ясно. Познанию не всегда присущ этот 
аспект: если оно заводит нас в безвыходное положение, лучше 
попытаться жить в нем, чем искать где-нибудь комфорт. Не-
сомненно ли это ведет нас к безвыходному положению? 
Да – если мы ограничиваем себя нашим жалким мышлени-
ем, которое не может нам дать достоверной истины, и по-
гружает нас в слепую реальность, наполненную страданием и 
смертью. Но вопрос заключается в том (для меня, но не для 
Вас), что эта реальность открывает нам другой мир, где пре-
зренные ценности этого мира обретают свое истинное значе-
ние. […] В любом случае, я тронут, как и, несомненно, все те, 
кто Вас читал, Вашей верностью собственной мысли и волей 
к жизни. Иногда я удивляюсь, что глубина этой мысли, даже в 
своей основе, не оправдывает Вашу собственную жизнь. Надо 
любить истину – но еще больше надо любить жизнь. Мне очень 
приятно слышать, что мы не должны извлекать из Абсурда 
какую-то выгоду и пользоваться преимуществами, которые 
дает такое видение вещей. Фраза Ньюмена, которую Вы ци-
тируете по этому поводу, очень трогательна.
Интенсивное желание не быть одураченным, сильный страх 
не быть введенным в заблуждение чувствуется в Ваших произ-
ведениях намного больше, чем в Вашей жизни, – Вы всегда нахо-
дитесь начеку. Единственная “истина“, которую Вы назвали в 
самом конце, – разочарование человека во всем. Это – ужасная 
реальность; но есть еще нечто, что отвергает эту реальность 
– вечность души и любви, о чем говорил, например, Спиноза, и 
он говорил об этом не просто, чтобы “утешить“.
Не абсурдно жить в абсурдном мире во имя определенного 
идеала, и вообще не абсурдно жить в мире, потому что он аб-
сурден.
Я не хочу размышлять подобным образом лишь для того, 
чтобы согласиться с Вами. Мы всегда были рядом, слепо попа-
дая в темноту. Но я не был безразличен к Вам, Вашей мысли или 
Вашему одиночеству. Увы, подобно другим, я был эгоистичным 
и черствым. Разъединяет людей то, что к своей ограниченно-

---

103
сти они добавляют другую, они отступают и уходят в себя, и 
никто не может проникнуть в их внутренний мир. Каждый во-
лен отказаться от чего-либо, но не следует впадать от этого 
в самодовольство˝.
Камю не уставал вести разговор о главной категории свое-
го мировоззрения – абсурде: ˝Я не думаю, что мое эссе [“Миф о