Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Камю писал: ˝Мне было двадцать лет, и я жил в Алжире, когда 
впервые прочел “Острова“. Потрясение, вызванное этой книгой, 
влияние, оказанное ею на меня и на многих моих друзей, можно 

---

95
сравнить лишь с шоковым состоянием, в какое ввергли целое по-
коление “Яства земные“. Но откровение, которым мы обязаны 
“Островам“, совсем иного рода. Оно было для нас естественным, 
тогда как экзальтация книги Жида внушала одновременно и 
восхищение и недоумение. И в самом деле, мы не нуждались ни 
в том, чтобы освободиться от оков морали, ни в том, чтобы 
воспевать земные плоды. Они и так были нам доступны, эти яр-
кие заманчивые плоды жизни – стоило лишь протянуть руку, со-
рвать и надкусить. […] Итак, мы прочли “Острова“. И тотчас 
эта великая и вечная тема бренности всего земного зазвучала 
в наших душах с остротой, потрясающей новизной. Море, сол-
нечный свет, лицо – все это внезапно отодвинулось куда-то за 
горизонт, укрылось за невидимым барьером, все еще продолжая 
манить издали. В общем, именно “Острова“ разбудили и отрез-
вили нас; мы, наконец, открыли для себя истинную культуру˝. 
Гренье был не только отвлеченным философом – свои идеи 
он стремился применить в практической жизни. Укажем на 
три фундаментальные составляющие его опыта:
– переживание экстаза или остановка сознания в момент, ког-
да время воспринимается как не имеющее ни начала, ни конца;
– осмысление даосского опыта ˝у вэй˝ (невмешательство) и 
индийской ˝шуньяты˝ (пустота), а также христианского кви-
етизма (созерцательность);
– размышление над проблемой свободы и выбора.
Его личный метафизический опыт выражался не в ˝океани-
ческом чувстве˝, описанном Р. Ролланом или З. Фрейдом, а чаще 
всего был связан с травматическими переживаниями хаоса, в 
котором обнаруживается Ничто.
В таком состоянии сознания, утверждал Гренье, ˝мир ви-
дится хотя и существующим, но случайным, а свобода чело-
века превращается в скандал˝. Он предлагал рассматривать 
человеческую свободу исключительно в рамках случайности, а 
не возможности, – поскольку случайность неизбежно указыва-
ет на Абсолют. Возможность же он видел в ясном понимании 
выбора, но не рассматривал ее как атрибут свободы.

---

96
В ˝Островах˝ Гренье писал: ˝Еще один год – значит, осталось
на один год меньше жить. Итак, в свой день рождения я намере-
вался сделать отпуск для себя, чтобы воздержаться от всего, 
от любой мысли, любого контакта и любого удовольствия (та-
ким образом, это не было в действительности “отпуском“). Я 
пытался изолировать себя, я хотел остановить время˝.
И он записал для себя такую ˝заповедь˝:
˝Не брать на себя никакую инициативу.
Свести все до крайнего минимума.
Упростить жизнь.
В одно и то же время заниматься только одним делом.
Моя судьба – моя работа˝. 
Гренье отмечал, что события нашей жизни являются лишь 
откровениями, идущими из наших внутренних глубин: ˝Одна-
ко наступит день, когда это вечное движение вознаградится: 
тихого созерцания пейзажа будет достаточно, чтобы всякое 
желание иссякло˝. И далее: ˝В эти мгновения я неожиданно об-
наруживал определенное согласие между всеобщим ви΄дением, 
чувством необъятности, в котором я ощущал себя поглощен-