Теоретические основы управления в системе дошкольного образования 5


Традиционные формы управления дошкольным образованием



Download 120,71 Kb.
bet5/13
Sana03.07.2022
Hajmi120,71 Kb.
#734712
TuriРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Bog'liq
MAKTABGA TA’LIM TIZIMINDA BOSHQARISHNING NAZARIY ASOSLARI

1.3 Традиционные формы управления дошкольным образованием


На наш взгляд, специфика педагогической эволюции отнюдь не линейна: от диалога к монологу, как развивается связная речь у ребенка в дошкольном возрасте. Ведь воспитание диалогично по определению - невозможно представить себе данный процесс без организованного двоегласия родителей и детей. Однако движение это идет в контексте системы ценностей, семейных и национальных - в контексте культуры. Так, известный философ И. Кант даже предпочитал употреблять термин "культура" вместо "Bildung" - "образование". В христианстве в этот диалог культур ребенка и взрослого - родителя и педагога - включается важнейшее аксиологическое составляющее - Священное Писание. В каждой религии - свое.


В античности ученики Пифагора так характеризовали принципы педагогического диалога: "Правильно осуществляемое обучение. должно происходить по обоюдному желанию того, кто учит, и того, кто учится. Всякое добровольное изучение наук и искусств достигает своей цели, а если недобровольно - не дает результатов".
Результаты связывались с усвоением содержания образования. В содержании образования у эллинов имелась семичастная "эн-кик-лос-пайдейя" (энциклопедия): грамматика, диалектика, риторика - искусство диспута, арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
В связи с этим возник вопрос о методах обучения, ответом послужила "майевтика". Сократ предложил диалог в форме эвристической беседы, при котором ученик имел право свободного и творческого выбора поисках ответа на вопрос учителя. В своих знаменитых беседах, играя роль наивного простака, Сократ уводил учащихся от привычно ложного суждения к найденному ими самими научным знаниям - провоцировал, иронизировал над полупознаниями, вскрывал противоречия в представлениях, заставлял в процессе рассуждений формулировать новые определения. Так был создан эвристический диалог, но триалог так и не возник, ибо у Сократа отсутствовал научный или учебный текст, - в его школе развитие происходило от незнания к знанию, которое последовательно добывалось самим учеником-собеседником, отвечающим на вопросы мудреца.
В Новое время активное вмешательство государства в систему воспитания детей создало феномен личностно-отчужденного образования, по определению монологического, ибо оно строится на принципиальном игнорировании любых форм и методов диалога. Более того, педагогический монолог исключил не только диалогические формы воспитания, но отстранил Священное Писание и Церковь как опасного конкурента.
Например, Декарт считал, что "необходимо знать истинную "цену" добра и зла и уметь различать их; наша любовь и неприязнь к вещам обусловливается тем, насколько они представляются нам ценными, а не наоборот". То, что может быть Божественной истиной, для отдельного человека может не быть ценностью. Более того, в этот период сложилось представление о том, что истина может и должна быть сформулирована вне системы ценностей именно как ценностей субъективных.
В Новейшее время детский сад, школа, университет создается сообществом, которое приглашает воспитателя, учителя, профессора, чтобы они смогли воспитать и обучить детей, учащихся, студентов для данного сообщества.
К.Д. Ушинский впервые в отечественной науке обратил внимание на феномен демократического образования в США, увидев его свободный характер и естественное происхождение из потребностей общества, минуя государство. О диалогичности такого образования свидетельствовали разнообразие программ и учебных дисциплин, их гибкость и подвижность, ориентированность на воспитание ребенка в контексте культуры и патриотизма в сочетании с развитием его способности к восприятию нового. Модель личностно-отчужденного обучения и воспитания, построенная на изъятии детского коллектива от контекста социокультурных отношений, здесь заменяется совершенно иной концепцией образования, построенной на принципах свободы и гуманности, уважения к личности ребенка [20].
Основанная на принципе уважении к ребенку свободная педагогика Л.Н. Толстого был построена на таком диалоге. Ребенок приходил на занятия в полной уверенности, что в школе сегодня будет радостно так же, как вчера. Ребенок не был скован по рукам и ногам тягостным ожиданием и извечной тревогой, что этого выучил, это забыл, то не успел. Детям никогда не делали выговоров за опоздание, ведь они приходили сюда по своему желанию и редко опаздывали. Более того, писатель утверждал, что "мало того, что они люди, они - общество людей, соединенное одной мыслью", указывая при этом на евангельский принцип троегласия: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18, 20). И он же сформулировал, насколько трудно это понять и воплотить в свою жизнь педагогу: "Чем легче учителю, тем труднее ученикам учиться, чем труднее учителю, тем легче ученикам". О путях совершенствования мастерства педагога в этом отношении говорили американский философ и педагог Д. Дьюи, который развивал идеи "child - centerededucation"-педоцентрического образования, ориентированного на учет интересов детей и использование метода проектного обучения; С.И. Гессен, который обратил внимание на то, что сущность педагогического диалога и эвристических бесед заключается в "заражение методом" самих воспитанников и учеников и перенес смысловой акцент образования с информативной, на фасцинативную, провоцирующую роль и на развитие способности учащихся к самостоятельным рассуждениям, саморефлексии [2].
Таким образом, был ознаменован переход от привычной трансплантации депривационных и изоляционистских тенденций в образовании к личностно-ценностной модели воспитания и образования.
В нашей стране он затянулся на долгое время, например, реформирование дошкольной ступени образования было инициировано "Концепцией дошкольного воспитания", разработанной под руководством В.В. Давыдова и В.А. Петровского, только в 1989.
Выделенные в Концепции ориентиры обновления содержания дошкольного образования, были направлены на:
"изменение форм общения с детьми - от авторитарного воздействия к общению, ориентированному на личностное своеобразие каждого ребенка, на установление доверительных, партнерских отношений;
обновление содержания и форм занятий, отказ от политико-идеализированных конкретных сведений при ознакомлении с окружающим миром;
насыщение жизни детьми произведениями искусства, образцами детской литературы, ориентирующие на общечеловеческие, нравственные ценности, расширяющие кругозор ребенка;
преобразование предметной среды и жизненного пространства, обеспечение самостоятельной и совместной деятельности детей в соответствии с их желаниями и склонностями". (Концепция дошкольного воспитания, 1989).
Развивая данные идеи, Е.В. Бондаревская пришла к выводу, что личностно-ориентированная модель образования должна обеспечить развитие личности, поддержку ее индивидуальности. Важной чертой этой модели образования автор считает ценностное отношение к каждой детской личности, уважение ее самобытности, понимание того, что ребенок имеет собственную жизненную историю, собственное Я, свой внутренний мир. [9, С.34]
В личностно-ориентированном образовании, по мнению автора, находят отражение: природные свойства человека: его здоровье, способность мыслить, чувствовать, действовать, его социальные свойства быть гражданином, семьянином, тружеником; его свойства личности, такие как гуманность, духовность. По мнению Е.В. Бондаревской, основным способом существования ребенка в пространстве личностно-ориентированного образования является творчество, а развитие этих свойств в единстве и составляет результат личностно-ориентированного образования.
Таким образом, завершился круг развития педагогического общения взрослого и ребенка в процессе развития системы образования в контексте формирования культуры и становления цивилизации. Согласно В.С. Библеру, он прошел этапы: в античности - эйдетический; в Средние века - причащающий; в Новое время - познавательный; в современности - диалогический. При этом никакие ссылки на социокультурные обстоятельства пост тоталитарной эпохи с ее кризисами, бедствиями, войнами, сиротством не могут позволить вновь использовать традиционные монологические приемы обучения и воспитания. Российская Федерация вступила в XXI в., и депривационная модель образования должна стать музейным экспонатом, "объектом изучения архивистов", что будет означать реальное начало личностно-ценностного периода в отечественном образовании.

Download 120,71 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish