|
д) Второзаконие
Вторую группу библейских книг составляют «исторические» книги, или «писания».
Третья группа – это пророческие книги.
Все три группы вместе взятые христиане называют Ветхим заветом (39 книг), в отличие от собственно христианских (евреями не признаваемых) книг Нового завета (27 книг).
Начальный период иудаизма – период его возникновения и становления – принято называть библейским (это древнейший период истории иудаизма), завершился во 2 в. до н. э., т.е. в это время складывается Библия.
Второй период в истории иудаизма носит название талмудического – этот период длился до начала 19 в. В этот период раввины ("законоучители») на основе толкования Торы составили второй по значению источник иудейского вероучения – Талмуд (3-5 вв. н. э.). Талмуд (др.-евр., букв. — изучение), собрание догматических, религиозно-этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в 4 в. до н.э. — 5 в. н. э. Включает Мишну — толкования Торы и Гемару — толкования Мишны. Правовые положения составляют Галаху, сопутствующие Галахе мифы, легенды, притчи, рассказы, сказки — Аггаду (Агаду). В Талмуде нашли отражение новые религиозные идеи: вера в загробный мир, посмертное воздаяние, в воскресение мертвых. В нем также содержатся законы уголовного и гражданского характера, нравственные нормы, толкования догматических и канонических правил, практические советы по семейной и личной жизни. Главная идея Талмуда – предопределение.
Иудаизм – монотеистическая религия, в которой признают существование единого бога Яхве.
Важное место в иудаизме занимает догмат о приходе мессии – это спаситель, который явится к людям, чтобы совершить праведный суд, воздать людям по их заслугам.
Иудаизм богат различными обрядами и запретами. К наиболее важным относятся обряд обрезания, молитвы, пищевые запреты, правила ношения одежды, обряд омовения, отношения к женщине и т.д.
Синтоизм.
Синтоизм (от синто – букв. «путь богов») – традиционная национальная религия Японии. Сложилась в раннефеодальной Японии в 6-7 вв. из множества родоплеменных культов, обычаев, традиций , а также из тотемизма, анимизма, магии, культа предков, культа природы и т.д.
Боги синто породили только японцев, Пантеон синтоизма состоит из огромного числа богов и духов. Верховным же божеством является солнечная богиня Аматэрасу – родоначальница царствующей императорской династии. Император – потомок этой богини.
Большое значение в синтоизме придается семейно-родовому культу предков. Считается, что каждый умерший превращается в Ками (общее название для всех духов и богов) и глава семьи, рода совершает ежедневно молитву и приносит ками жертвы. Считается, что духи умерших родственников помогают живым людям, оберегают их от несчастий, и могут сами принести несчастье. Поэтому культовые действия заключаются в поклонении, услаждении духов и местных божеств.
Синто не имеет церковных канонических книг. Мифы, легенды, общие для синто собраны в летописно-мифологические своды – Кодзики (Записки о древних делах). «Кодзики» - первый из сохранившихся памятников на японском языке, сборник космогонических, героических мифов и исторических сказаний. Записан в 712; впервые напечатан в 17 в., в 18 в. переиздан с обширным комментарием Н. Мотоори.
Важная роль в культе синтоизма отводится обрядовой чистоте: ничто грязное не должно касаться священных мест; соприкоснувшийся же с нечистотами должен подвергнуться очистительному обряду. Нечистоты - это кровь и все связанное со смертью.
Синтоизм, как и конфуцианство, целиком обращен к земной жизни и потусторонним миром мало интересуется.
Зороастризм.
Одна из древнейших религий. Возникла на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н. э. В юго-западной или по мнению отдельных исследователей, Средней Азии и распространилась в восточной части Закавказья.
Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратуштра.
Важная особенность этой религии – ярко выраженный дуализм, представление о противоборстве доброго и злого начал. Основная идея – зависимость миропорядка от борьбы добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти. Олицетворением положительного начала Вселенной является бог Ахурамазда, отрицательного – бог Ахромайнью.
Для обрядовой практики зороастризма характерно почитание 4-х элементов Вселенной – воды. Огня, земли и воздуха. Особое поклонение придается огню, который рассматривается как очищающая сила.
Считается, что тела умерших людей нельзя ни придавать земле, ни сжигать, т.к. труп оскверняет землю и огонь. Поэтому трупы размещаются на нескольких ярусах «башни молчания» – дакмы, где их поедают птицы; очищенные от мяса кости ссыпаются в глубокий колодец в центре башни. Тем самым достигается то, что ни с одной из чистых стихий нечистый труп не приходит в соприкосновение.
Зороастрийцы верят в бессмертие души, в загробную жизнь и конец мира.
Священной книгой зороастризма является Зенд-Авеста (Авеста) - букв. – текст с комментариями.
В 7 в. после завоевания Юго-Западной и Средней Азии арабами позиции этой религии были сильно поколеблены, а затем она была вытеснена почти полностью с этой территории.
Значительная часть зороастрийцев эмигрировала в Индию, Индийских зороастрийцев называют парсами.
Религию эту называют в науке маздаизмом (по имени главного божества Ахурамазды), зороастризмом (по имени легендарного ее основателя пророка Зороастра, или Заратуштра), магизмом (по названию ее жрецов – выходцев из племени магов), религией Авесты (по имени ее главной священной книги), огнепоклонством (по особой роли огня в ее культе).
Литература.
Беленький М. Иудаизм. М. 1974.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. М. 1976.
Библейская энциклопедия. М. 1991.
Бойс М. Зороастризм: верования и обычаи. М. 1982.
Васильев Л. С. История религий Востока. М 1988.
Геге Г. Библейские истории. М. 1986.
Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. С. -П. 1996.
Дервиш Р. А. Памятники истории, религии и культуры в Узбекистане. Т. 1994.
Дмитриева Н. А. , Виноградова Н. А. Античное искусство. М. 1980.
Древние цивилизации. М. 1989.
Кун. Легенды и мифы Древней Греции. Т. 1986.
Поликарпов В. С. История религий. М 1997.
Радугин А. А. Введение в религиоведение. М. 1997.
Религиозные традиции мира в 2-х томах. М. 1996.
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М. 1988
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М. 1986.
Do'stlaringiz bilan baham: |
