Тема: Философские воззрения в древней Греции и Риме

Суқрот (эр.ол. 470-399 йй.)

• Давлатга раҳбарлик қилиш – бу ҳам касб ва шунинг учун шу нарса зарурки, у билан шундай касбга эга бўлганлар шуғуллансин.
• Бундай нуқтаи назар Афина демократиясининг асосий қоидаларига бутунлай қарама-қарши эди, негаки, полисни (давлат-шаҳар) бошқариш-ҳар бир фуқаронинг иши эди.
• Шу билан бирга Суқротнинг таълимоти олигархлар (бир тўда пулдорларнинг сиёсий ва иқтисодий ҳукмронлиги) учун назарий асос яратдики, пировардида демос (халқ ҳокимияти) билан ихтилофга олиб келди.
• Бу нарса Суқротни маҳкум этилиши ва ўлими билан хотима топди.

80 дан ортиқ асар ёзган;

• 80 дан ортиқ асар ёзган;
• «Академия» номли фалсафий мактабга асос солган;
• оилани жамиятнинг бошланғич ташкилоти сифатида йўқотиш, болаларни эса умумий қилиш лозим;
• бизни ўраб турган воқей дунё-ҳақиқий ғоялар дунёсининг фақат тахминий инъикосидир;
• сиймолар (ғоялар) замон ва макондан ташқарида бўлиб, уларни идрок этиб бўлмайди, аммо уларни ақл мушоҳада қила олади.

• АФЛОТУН (ЭР.ОЛ. 427-347ЙЙ.)

• «Давлат» ва «Қонунлар» деган рисолаларида
• Афлотун орзудагидек полис (шаҳар-давлат)
• намунасини яратдики, унда табақаларга
• бўлинганлик тизими ўзининг қуйи табақалар
• фаолияти устидан жамият юқори табақаларининг
• қатъий назорати ўрнатилиши орқали синчковлик
• билан ишлаб чиқилган эди.
• Полис тепасида билимга эга бўлган кишилар,
• файласуфлар туриши лозим эди.

• АФЛОТУН (ЭР.ОЛ. 427-347ЙЙ.)

Арасту (эр.ол. 384-322 йй.)

• Унинг мероси эрамиздан олдинги IV асргача юнон фани тўплаган ҳақиқий билимлар мажмуаси эди.
• Моддий олам бирламчи бўлиб, ғоялар дунёси иккиламчидир.
• Бир ҳодисанинг икки томони сифатида шакл ва мазмунни бир-биридан ажратиб бўлмайди.
• Табиат ҳақидаги таълимот унинг рисолаларида аввало ҳаракат ҳақидаги таълимот сифатида намоён бўлади.