чегараси ўртасида бўлган, дейдилар. [Қуёш шундай] ҳолатда бўлгач, Саратон [буржи] толе бўлади. Бу эса, улар фикрича, юқорида айтгани-миздек, давр ва пайдо бўлишнинг бошланишидир.
. Баъзиларнинг айтишича, [Саратонни] толе деб аталишига сабаб, у буржлараинг ернинг одамлар яшайдиган чорагига энг боши яқи-нидир ва унда мўътадил мизож эгаси бўлган Муштарийнинг «юқори даражаси»
207 бор. Пайдо бўлиш мўътадил ҳарорат намликка таъсир этгандагина юз беради. Шундай бўлгач, Саратон олам пайдо бўлиши-нинг толеи бўлишга лойиқроқдир.
Яна шундай дейдилар: «Бу [буржнинг] шундай аталишига сабаб, [Саратоннинг] тулу этиши билан тўрт унсур пайдо бўлиши ҳам тамом бўлади, уларнинг тамом бўлиши билан эса [оламнинг] пайдо бўлиши ҳам тугалади». Шуларга ўхшаш бошқа мисоллар ҳам мавжуд.
Эронликларнинг айтишларича, Зардушт йилларга чорак кунлар-дан йиғилган ойларни қўшгач, замон яна ўзининг илгариги ҳолига қайтган. Зардушт эронликларга ўзидан кейин ҳам шундай қилишга бу-юрган, улар Зардушт буйруғига бўйсунганлар. Йилга қўшилган ойга ало-ҳида ном берматанлар ва бирор ой номини қайта ишлатмаганлар, балки уни навбати билан ойларнинг кейинига қўярдилар. Улар, қўйиш навбати келганда ишнинг шубҳали бўлиб қолишидан қўрқиб, ўша [ортиқча] беш кунни кабиса қўшиш навбати келган ойнинг охирига қўярдилар. Бу [кабиса] ишининг муҳимлигидан, бунда хусуеий ва оддий кишиларга, фуқаро ва подшоҳларга умумий манфаат [борлигидан] ақлга асосла-ниш ва табиат ижобига амал этиш зарурлигидан, эронликлар кабиса вақти келганда мамлакат иши турли ҳодисалар сабабли тартибсиз бўлса, кабиса қўшишни орқага сурадилар. Уни то у қўшимча кундан икки ой тўлгунича кейинга қолдирар ёки келгуси кабиса вақтида уни унутдирадиган бир ҳодиса юз бериш эҳтимоли бўлганда, икки ойлик кабисани олдинроқ қўшардилар. Чунончи, Яздижард ибн Шопур замо-нида эҳтиёт юзасидан шундай қилинди, бу амалга оширилган каби-саларнинг охиргиси эди. Бунга мансабдорлардан Яздижард ал-Ҳизо-рий деган киши мутасадди бўлган эди (Ҳизор—Эронда Истахр вилоя-тидаги бир қишлоқ бўлиб, бу одам унга нисбат берилади), шу кабиса-даги навбат обон моҳники эди, «андаргоҳ» унинг охирига қўшилди. Шундан кейин эронликлар [кабиса ишига] эътибор бермаганликлари-дан [қўшимча] обон моҳ охирида бўлиб қолди.
Энди Мооароуннаҳр оташпарастлари, яъни Хоразм ва Суғд аҳоли-си ишлатадиган ойларни баён этаман. Уларнинг ойлари сонда ва неча кун бўлишда эронликларнинг ойлари кабидир, фақат оташпарастлар ойларидан баъзиларининг бошланиши билан эронликлар ойларииинг бошланиши орасида тафовут бор. Чунки оташпарастлар || ортиқча беш кунни йилнинг охирига қўшиб, йил бошини Эрон фарвардин моҳининг олтинчи куни, яъни хурдод руздан ҳисоб қилганлар. Суғдийлар ойларииинг номлари мана булар:
7—Ф-ғоз 30 кун
8—Л-ба-н-х „
9^Ф-в-ғ
10—М-со-ф-в-г
11 —Ж-и-м-да „
12—Х-ш-в-м „
1—Навсарз 30 кун
2—Ж-р-ж-н
3—Нисан „
4—Б-сок „
5—А-ш-н-а-х-н-з-а
„
6—М-ж-и-х-н-з-а
Баъзилар нисан ва х-ш-в-м охирига «жим» ҳарфини орттириб, ни-санж ва х-ш-в-мж; б-сок ва ж-и-м-дага «нун» ва «жим» ҳарфларини орттириб, б-соканж, ж-и-м-даж дейдилар ва эронликларда раем бўл-ганидек, ҳар бир кунни алоҳида ном билан атайдилар. Куннинг номлари мана булар:
1—Х-р-м-ж-д
|
11-
|
-Х-в-и-р
|
21—Ро-м-н
|
2—Ж-ҳ-и-н-р
|
12-
|
-М-о-х
|
22—Воз
|
3—А-р-д-а-х-в-ш-т
|
13-
|
-Т-и-ш
|
23-Д-с-т
|
4—Х-с-и-ш-в-р
|
14-
|
-Ғ-ш
|
24-Дин
|
5—С-б-ндор мз
|
15-
|
-Д-с-т
|
25—А-р-з-х
|
6-Р-д-д
|
16-
|
-М-х-ш
|
26—А-стоз
|
7—М-р-д-д
|
17-
|
-С-р-ш
|
27—С-м-н
|
8—Д-с-т
|
18-
|
-Р-ш-н
|
28—Ром-ж-и-д
|
9—А-т-с
|
19-
|
-Ф-р-в-з
|
29—Н-ш-и-н-д
|
10—А-н-ж-н
|
20-
|
-В-х-ш-г-р
|
30-Н-ғ-р
|
Баъзилар «х-в-и-р»ни «ми-р» деб атайдилар. || 47
Уч юз олтмиш кундан ортиқча [беш] куннинг номлари мана булар:
1—Хо-в-т-с-т 4—В-но-з-н
2—Н-х-нд 5—А-р-д-м-б-и-ш
3—Р-х-ш-н
Суғдийлар шу кунларни аташда, худди зронликлардек ,бир-бир-лари билан ихтилоф қиладилар. Уларда [ўша ортиқча кунлар] учун мана бундай номлар ҳам бор:
1—Ж-и-в-рд
|
4—Мо-х-рд
|
2-Н-б-в-рд
|
5—М-и-р-з-д-х
|
3—С-р-д-рд
|
|
Суғдийлар шу [ортиқча] беш кунни х-ш-в-м ойининг охирига қўш-ганлар; чорак кунларни қўшиш ва кейинчалик [кабиса ишига] эътибор бермасликда эса эронликлар сингари амал қилганлар. Суғдийлар билан эронликлар йилларининг бошланишида тафовут юз беришининг са-бабини тезда баён этаман.
Энди хоразмликларга келсак, булар, гарчи Эрон дарахтидан бир шох ва Эрон дарёсидан бир тармоқ бўлсалар ҳам, йил аввалини белгилашда ва ортиқча кунларни қаерга [қайси ойга] қўшишда суғдий-ларга эргашганлар. Хоразмликлар ойларииинг номлари мана булардир:
1—Ручнофуновсрочи 30 кун 7—Авмрий 30 кун
2—Ардушт фвсирх анком „ 8—Ёнохн фохерсон рочибк
З-Ҳрвдод фвиҳирий „ 9-Арвфвфимхкобҳрфин
1
4—Жирий форозок „ 10-Всмрфвнофконж анком
5—Ҳмдод
в 11—Ашмн фвирд анком
b-Ахшриврий
п 12-Исбандормажий фвхшвм
Баъзи хоразмликлар ой номларини қисқартириб, бундай шаклда берганлар:
