Таълим вазирлиги

Посткейнсчилар назариялари. Янги мумтоз мактаб вакиллари
назарияларининг маълум даражада ривожланган булишига карамасдан
кейнсчилар таълимоти янги шароитларга мувофик ривожланишда давом
этмокда. 1970-йилларда посткейнсчилар йуналиши шаклландики, унинг
йирик намояндалари каторига АКДТда. Х.Минский, Р.Клауэр, Буюк
Британияда - Н.Калдор, Г.Шэкл ва бошкаларни киритиш мумкин. Бу
йуналиш хам янги кейнсчиларнинг ва хам янги мактаб вакилларининг асосий
коидаларини танкид остига олди. Посткейнсчилар назариясининг асосини
хамон молия механизми ёрдамида давлат аралашувини кенгайтириш гояси
ётмокда. Молиявий сиёсат асосий сиёсатга айланмоги ва у монополиялар
фаолиятини чеклашга хамда харбий харажатларни кискартиришга
йуналтирилган булмоги лозим. “Даромадлар сиёсати”да улар социал
ислохотларни амалга ошириш ва социал муаммоларни хал этиш
тарафдорлари сифатида майдонга чикмокдалар. Уларнинг фикрича, энг яхши
соликка тортиш методи бу харажатларни соликка тортишдир. Инглиз
тадкикотчиси Н.Калдор даромад солигини истеъмол солиги билан
алмаштириш гоясини ривожлантиради. У истеъмол солигини шахсий
харажатларни кондиришга сарфланадиган даромадларнинг бир кисмини
соликка тортиш сифатида талкин килади. Унинг назарида, бу чора
жамгаришни рагбатлантириши ва инфляциянинг даражасини пасайтириши
мумкин.
Н.Калдорнинг фикри Гарб олимлари томонидан кенг куллаб-
кувватланилди. Улар хам солик тизимини харажатлардан олинадиган ягона
соликкача соддалаштириш тарафдори булиб, фукароларнинг факат истеъмол
харажатлари соликка тортилиши керак.
ХХ юз йилликнинг охири ва ХХ1 юз йилликнинг бошларида иктисод
илми, яхлит холда бозор тизимини, бизнес конунларини, иктисодиётнинг хар
кандай сохасидаги амалий фаолиятни афзал курмокда. Бир вактнинг узида
эса, америкалик машхур олимлар К.Р.Макконнелл ва С.Л.Брюлар узларининг
“Экономикс. Принциплар, муаммолар, сиёсат” асарида ёзганларидек,
моддий эхтиёжлар чекланмаган, ресурслар эса (капитал, ер, мехнат,
тадбиркорлик кобилияти ва бошкалар) аксинча, чеклангандир. Шунинг учун
хам иктисодиёт тараккиётининг турли даврларида унинг даражаси турлича
булишига карамасдан иктисодий жараёнларни тартибга солиш доимий
равишда талаб килинади. Юкоридаги хар иккала муаллиф таклифга
йуналтирилган фискал сиёсатни куллаб-кувватлайдилар. Фискал сиёсат эса
жами талабга ва соликларни узгартириш оркали эса таклифга хам таъсир
курсатади. Бюджетдан трансферт туловлари ва солик тизими, бу олимлар
фикрича, турли иктисодий вазиятларда талаб килинган мувозанатни
таъминлаши мумкин.
Хорижий мамлакатларнинг замонавий молия фанида, турли мактаблар
уртасида доимий равишда мунозаралар ва фаркланувчи фикрлар булишига
карамасдан, конвергенция жараёни кузатилмокда. Масалан, кейнсчилар
назариясида карашлар янги мумтоз мактаб вакилларининг карашларига ва
янги мумтоз назариялар эса кейнсчилар назарияларидаги карашларга кириб
бормокда. Бу, энг аввало, барча назарияларда мавжуд булган молия-кредит-
пул механизмига тегишлидир. Барча назариялар мамлакатнинг хужалик
уаётига таъсир курсатиш учун бу инструментларни тадкик этиш зарур
эканлигини бир овоздан тан оладилар, сузсиз эътироф этадилар. Хрлбуки,
бундай таъсир чоралари, улардан фойдаланиш инструментлари ва вактлари
бир-бирига мос тушмаслиги мумкин.
Хорижий муаллифлар молиявий концепцияларининг таулили куйидаги
якуний хулосаларни чикаришга имкон беради:

• 
  молия соуасидаги карашлар тизими умумиктисодий назариянинг
  маълум бир кисми уисобланади, улар молия фанини бойитади ва
  ривожлантиради;
  
• 
  молиявий концепцияларнинг вужудга келиши мамлакат макро- ва
  микроиктисодиётининг талабларига жавоб реакциясидир ёки маълум
  уукмрон социал гуруулар буюртмасининг бажарилишидир (ижро
  этилишидир);
  
• 
  хорижий олимларнинг прогрессив молиявий гоялари иктисодий
  усишнинг етарли юкори даражасини таъминлаб, инсоннинг турли-
  туман эутиёжларини кондиришда жамиятга ёрдам беради.
  

2. Россиялик иктисодчиларнинг молиявий назариялари
Россияда молия фани мустакил вокелик сифатида Х1Х асрнинг
бошларида шакллана бошлади. Шу даврда молия соуасига оид биринчи
йирик ишлар пайдо булди. Рус молия фанининг бошланишига
Н.И.Тергеневнинг “Соликлар назариялари тажрибаси” асари (бу асар 1818
йилда нашр этилган) асос солди. Унда Россияда илк марта соликдарнинг
узига хос хусусиятлари, уларнинг давлат хужалиги ва мамлакатнинг бутун
иктисодиёти учун ауамияти урганилди.