«t a m a d d u n»

Чун Навоий жонини май орзуси куйдурур,
Йук, гадолик,к;а ажабмайхоналарда кубдурур («куб»-хум),
Журьае дайр ах^ш бергупча замопе телмурур,
Шох агар мундок гадони са.ипаиатка еткурур.
Эй Хусайний, салтанатдин онча фахрим йуктурур,
Ким дегайлар куйининг хайли гадосидин мени.
Аслини олганда, Навоийда шоху дарвешни бирлаш- 
тириш гоясининг пайдо булишига боис факат султон- 
нинг «дарвеш» табиати эмас. Хусайн БоГнсаро бу ерда 
бир восита, мисол, холос. Ш оирнинг бундай хулосага

---

келиш ига, бизн ингча, иккита асосий сабаб бор. Б и- 
ринчиси — Н авоийнинг иж тимоий-сиёсий хаётда фаол 
иш тирок этиб, олиб борган амалий кураш лари булса, 
и к к и н ч и си — н ак ш б ан д и я т аъ л и м о ти н и н г назарий 
гтринципларидир. Б из яхши билам изки, А лиш ер Н а­
воий хам давлат арбоби ва хам калби ё н и к ижодкор 
шахе сифатида ж ам ият ишларида фаол иш тирок этиб 
турган (диккат килинг: Атоуллох Хусайний Навоийни 
«Худованди корий», яъни иш, фаолият эгаси, яратув- 
чи деб таърифлайди), шу билан бирга, у Ш арк фалса- 
ф асини, айникса, тасаввуфни чукур узлаш тирган, дав- 
рининг энг зур дониш м анди ва орифи кош иф и Абду- 
рахмон Ж ом ий хузурида тарикат сулукининг одоб ва 
ахлокидан даре тинглаган. Бошкача айтганда, Навоий 
шахеининг узида ижодкорлик, олим лик, давлат арбо­
би (сиёсатдонлик) ва дарвеш лик хусусиятлари уйгун- 
лаш иб кузга таш ланар, ш унинг учун хам у тасаввуф 
таълимотидан ам алий максадларда ф ойдаланиш га, бу 
таълимотнинг талаб ва тамойилларини яхш и инсоний 
ахлокни тарбиялаш , эзгу-хайр иш ларни ам алга ош и- 
риш га хизмат килдирмокчи булганди. Ш оир шу боис 
тайинли касбу кори булмаган одамларни сктирмаган. 
Жумладан, у куча-куйда сангиб юрувчи каландарлар, 
сохта ш айх-суф ийларни, бадмаст рин дларни «Хайрат 
ул-аброр» ва «Махбуб ул-кулуб» асарларида каттик та- 
нкид килгани холда, «М ажолис у н -н аф ои с» асарида 
дарвеш табиат о л и м -ш о и р л ар , хунарм андларни яхш и 
ахлокди киш илар сиф атида алохида аж ратиб курсата- 
ди. Чунончи: «Амир Давлатш ох (Давлатш ох С амаркан- 
дий) хуштабъ ва дарвеш ваш ва куп салохиятлик йигит- 
дур. Гушае ихтиёр килиб, ([)акр ва дахканат (дехкончи- 
дик) била каноат килди ва фозил ва кам олот иктисоби 
(касби) била умр утказди». Ёки Амир Махмуд Барлос 
хакида Н авоий бундай дейди: «...дарвешваш ва ф оний- 
машраб (фано булиш га мойил) ва бетакаллуф киш и- 
дур, табъи солим (бутун) ва хулки кари м и бор». Бу 
сиф ат, ш ои рн и н г ёзи ш и ча, Хожа М ахмуд, М авлоно

---

Масъуд, М авлоно Хожи, Мир Хусайн Али Ж алойир; 
шахзодалардан Султон Ахмад М ирзо, Султон Мухам- 
м адларницг табиатида мавжуд экан. Султон Мухам- 
мадни Н авоий «табъи дарвешу узи ш охниш он..., кано- 
ат куним ининг хокниш ини, илму зако ахлининг яго- 
наси, факру фано хайлининг бениш онаси», дея таъ- 
риф этади. Демак, дарвеш лик инсоннинг яхши хулк- 
атворини белгилайдиган, камтарин, ш афкдтли-мехри- 
бон булиш , м ум ин-мусулм онлик ф азилати сифатида 
улукланган.
Н авоий, Ж омий каби XV аср мутафаккирларининг 
ахлокий караш лари шундай эди. Алишер Навоий узи­
нинг таниш -билиш и, дустлари, шогирдларидан хам шу 
фазилатларга эга булишни талаб килган. М асалан, «Ма- 
жолис ун-нафоис»да у атокди адабиётшунос олим, узи­
нинг устозларидан бири Мир Атоуллох Хусайний ху- 
сусида бундай дейди: «Факир густохлик юзидин (бео- 
доблик килиб) Мирга дерменким, фазоил ва камоло- 
тингизга кура дарвеш лигингиз хам булса эрди — хуб 
эрди». И лм эгаллаб, олиму окил булиш яхши, аммо 
хоксор, каноатли, хушахлок киш и булиш учун дарвеш ­
лар сулукини сайр этиш керак. И нсон маънавий камо- 
лотининг тугри йули ана шу, деб тушунарди Навоий. 
Б илим , заковат киш ини акдий жихатдан ю ксалтира- 
ди, б и рок ният, эътикод тугри булмаса, акл фаолия- 
тидан эзгулик йулида ф ойдаланиш кийин. Аклу до- 
ниш дарвеш она калб билан кушилса, одамийлик мо- 
хияти солимлаш иб, ахлокан мукаррам булиш мумкин. 
Ч у н к и д а р в е ш л и к д а р д м а н д л а р га х ам р о з, м алхам 
булиш, эзилган, жабр курганларни химоя килмок де- 
мак. Шу маънода дарвеш лик зохидлик тарикатини хам 
инкор этади, чунки зохидлар ижтимоий хаётга арала- 
ш иш ни батамом рад этар эдилар. Зохидлар бирор касб 
билан шугулланиш, мехнат килиш ни харом деб хисоб- 
лардилар. Навоий тарпгб этган дарвеш лик эса, куриб 
утганимиздек, касбу корни инкор этмайди. «Насойим 
ул-мухаббат» асарининг мукаддимасида улук адиб буни

---

алохида таъкидлайди: «Хар оина «ал-косибу хабибул- 
лох» («касб эгаси Аллохнинг суйган бандасидур») маз- 
муни била кибор машойих баъзи санъатларга (хунар- 
ларга) пш тпю л килибтурлар (шукулланибдирлар). Шайх 
ул-маш ойих Абу Саид Харроз эрдиким... алар утук ти- 
карга мансубдурлар. Ва шайх Мухаммад С аккокким уз 
замони маш ойихининг ягонаси эрмнш . пичокчиликка 
мансубдурлар. Ва шайх Абу Хафс Хаддод темурчилик 
килибдур. Ва шайх Абу Бакр Хаббоз утмакчиликка (нов- 
войликка) мансубдир. Ва шайх Абул Аббос О мулий- 
ким, уз зам онннинг кутби на кавси эрмиш ва султони 
тарикат шайх Абу С аид Абул Х айрнинг хирка пири 
эрмиш , кассоблик килибдур». Бу хакда юкорила тухтаб 
утдик, шу кифоя.
Ломак, мохнат килиш — халол яш аш нинг гарови, 
халол еб, халол яшамаган одам эса дарвеш булолмай- 
ли. Наипкп оддий дарвеш суфийлар, балки улук шайх- 
лар хам фойдали хунар билан шугулланганлар, биров- 
нннг кулига карам булишдан саклангчнларким, бу гоят 
ибратли аъмол эди (бу аъмол хозир бизга хам ибрат 
булишга арзирли) ва буюк Н авоийнинг хусни рагбати- 
га сазовор булганди. Дарвоке. накш бандия сулукининг 
acocnii ш иорларидан бири хам «Дил ба Ёру даст ба 
кор», яъни «Кунгил Ёрда-ю кул ишда» эканини била- 
миз. Бахоуддин Мухаммад Накш банд каш та тикиш дан 
(у кнш ининг лакаблари шундан келиб чнккан) таш ка­
ри, тижорат билан хам шугулланганлар, Н авоий буни 
«Хайрат ул-аброр»да гаъкидлаб утади. Бовужуд. алар 
зохиран ф он и
11
машраб - 
ички дунёси Илох ёди ила 
FapK. огохида шахе булган. Алар узларини >камиятдан 
хориж этм аганлар («Узни килм ай яш урун, ош кор»), 
ж ам оа ичра ю риб, калб хнлвати ни таш к и л этар ок, 
Мутлак рух висолига эриш иш йулини гаълим берган- 
лар. Алар зохирий расм-русум. худинамолик. такаб- 
бурликни катъ иян ко ралаган лар. Алар ш айх Ю суф 
Хусайнийнинг: «Ал-Хайру куллуху фи байтин ва миф- 
тоху ат-такозут, ва аш -ш арру куллуху ф и байтин ва миф-

---

тоху ат-такаббур» («Яхшиликнинг жами бир уйдадир- 
ки, унинг калиги тавозедир на ёмонликнинг жами бир 
уйдадирки, кал ити такаббурликдир»), Маълумки, бир 
гоифа шайхлар амир-ам алдорлар, шоху султонларни 
уз даргохларига йулатмаганлар, мол-мулк эгаларининг 
дарвеш ликка алокаси йук, яеб айтганлар. Хожа Бахо­
уддин Накшбанд эса тасаввуфни «демократлаштириб», 
уни хаммага баробар таьлимот, деб эълон килди. На- 
гижада темурий ш ахзодалар, хоким синф вакиллари 
орасидан чиккан айрим киш илар узларини факру ([ta­
il ога дахлдор хисоблаб, дарвеш лар сулукига кирган- 
лар. Айрим тадкикогчилар буни тасаввуф нинг халк- 
чилликдан чек и н и ш и , хоким си нф лар м анф аатин и 
химоя килиш га угиб олиш и деб бахолайдилар. Биз- 
нингча, бу бир томонлама карашдир. Тугри, тасаввуф 
хоким иятга ва хоким синф ларга мухолифатда пайдо 
булиб, хунар ахли, бенаволар манфаати ва карашлари- 
ни ифодалаб келган эди. Аммо Хожа Бахоуддин тари- 
катда шоху гадо тенг, дейиш билан камбагаллар ман- 
фаатидан юз угирган эмас, аксинча, ш ох-амирларни 
дарвеш ликка тортиб, уларни хам тарбиялаш, шохдар- 
ни дарвешлар даражасига кутариш акидасини илгари 
сурган. Бу узига хос синф ий келишув, муроса булиб 
туюлиши мумкин (Х илолийнинг «Шоху гадо» досто- 
пида гадо ва шох бир-бирига ош ик булгани, бир-би- 
рининг висолига интилганини эсланг), лекин аслида 
мохиятан олиб Караганда, тасаввуф кучини курсатиш, 
ш охларнинг дарвеш ларга итоатини амалий йусинда 
конунлаштириш эди. Ш унинг учун бу таълимот Ж о­
мий ва Навоий каби гуманист мутафаккирларга маък- 
ул булди, айникса, Навоийнинг шоху гадо уйгунлиги- 
ни таъминлаш хакидаги орзусига мувофик эди. Хул- 
лас, Атишер Навоий эътикодига кура, дарвешлик фав- 
кулодда кобилиятли танланган шахслар, махсус рухий- 
исихологик синовлардан утган (чилла утириш, зикр, 
важд ва хоказо) одамларнинггина насибаси эмас. Хар 
бир пок тийиат, пок ииятли инсон яхши хулки билан
г
1X3
25
?

---

дарвеш рутбасига муш арраф була олади. Ж умладан, 
шохлар хам. Энди шу нуктаи назардан «Раройиб ус- 
сигар» девонидан олиб тахлил килганимиз разалга яна 
мурожаат киламиз. Унинг мана бу байти: