«t a m a d d u n»

янги ижодий концепциянинг
кун тартибига куйилиши эди 
(Н авоийдан олдинги шоирларда ахён-ахён дониш манд 
дарвеш нинг тахтга утиргани ёхуд хукмдорнинг дарвеш - 
табиат булиши хакида орзу-истакдар мавжуд. Аммо бу 
Н авоийда булганидай мунтазамлик касб этиб, конкрет 
тарихий шахе мисолида куринган эмас. М асалан, Хофиз 
Ш ерозий вазирга нисбатан дарвеш лик рутбасини раво 
куради, шунда хам бу фикр орзу тарикасида баён этил- 
ган: «М ен ш ундай доно в а зи р н и н г ку л и д и р м ан к и , 
унинг сурати хожа булса хам, лекин сийрати дарвеш о- 
на булсин»), Алишер Навоий узининг бу карашини тур­
ли асар лари д а хар хил образ ва вокеалар тал к и н и
о р кал и кайта-кайта таъкидлаб, Хусайн Бойкарога хос 
бу ф азилатнинг янги-янги кирраларини очишга эри- 
шади. Баъзан уз фикрига шубха билан карайди, баъзан 
эса уни астойдил химоя килади, лекин хар гал шу ма- 
сала кузгалганда, ё булмаса адолатли шох хакида гаи

---

кетганда, албатта, Хусаин Бойкарони тилга олиб, унинг 
«шохлар дарвеш и-ю , дарвеш лар ш о\и» эканини таъ- 
кидлашни, jro3HM деб билади.
М асалан, «Бадоеъ ул-бидоя» дебочасида ёзилиш и- 
ча, Хусайн Бойкаро ёш лигиданок (маълумки, Н авоий 
билан Хусайн Бойкаро ёш ликда бирга тахсил куриш - 
ган, дуст-урток булиб, бир неча йиллар бирга ю риш - 
ган) хуштабъ, дарвеш сиф ат одам булган экан, тахтга 
утиргандан кейин эса:
Султонлик анга гарчи мусаллам булди,
Бу турфаки, дарвешсифат х,ам булди.
1469 йилда Хусайн Бойкаронинг тахтга утириши му- 
носабати билан ёзилган «Хилолия» касидасидан:
Шохдикда ояте дарвешликдин курмайии
Буриёйи фак,рча заркаш сарири рифъатин.
Ilfoxiap дарвеши-ю, дарвешлар шох,и, ки Ха к
Шох, к;илди сура/пин, дарвеш к,илди сийратин.
Бу байтларда ифодаланган ф икрни олдин «Буриёи 
факр...» деб бошланувчи газалда учратган эдик. Лекин 
бу ерда «шох юксак тахтини факр буриёсича курмай- 
ди, у ш охликда дарвеш ликдан ниш она тополмади», 
деган фикр хам мавжуд. Холбуки, бу — табрик сузи, 
Н авоий дустини шохлик билан муборакбод этмокчи. 
Аммо шундай пайтда хам шоир шох учун дарвешлик 
зарурлигини айтишдан узини тиёлмаган.
Д арвеш ликнинг белгиларидан бири хакни таниш ,
— илмга та ш и ал н к хамда хоксорлик, узни факиру хакир 
хисоблашдир. «Хазойин ул-маоний» дебочасида Хусайн 
Бойкаронинг шу сифатлари таърифланади: