|
Эй Навоий, ишк, сахросида худ куйдинг кладам,
То ненук, лош кайсан ул ноёни йук, водий била.
И ш к водийси — илохий даргох хузури бир-биридан
ажралган дустларнинг васл га эриш адиган, дийдор кури-
шадиган жойи. И нсон рухи уз махрамини излаб топа
ди. Навоий ва унинг замондош ларининг иш онч-им о-
ни шундай эди. Шу сабабли шоир иш к водийсига кир-
дингм и, им иллам а, олдинга интил, деб жахд этади.
Яъни, «Эй Н авоий иш к сахросига кадам куйгапингдап
кейин, энди нега бушашасан» («лошкайсан» — кадим-
гм туркий суз булиб, бушашмок, им иллам ок маънола-
рини билдиради) поёни йук бу водийда. Fa3ajr Наво-
ийга хос ана шундай мантикий якун — ш оирона рух-
бахш оханг билан нихоясига етган.
.......48-газал
J &
Ш арк ш оирлари асарларини мутолаа килар экан -
миз,
дарвеш , гадо, фацири со\ибдил, солих;, ориф
каби
сузларга тез-тез дуч келамиз. Ва, аксар бу сузлар
шох;,
шах;зода, султон, салт анат
сузлари билан ёнма-ён ке
лади, «шох-гадо» контраст-зидциятли ибора оркали эса
турли хилдаги фикр-м улохазалар, иж тимоий-ахлокий
караш лар баён этилади. Ш ундай экан , уйлайм изки,
бугунги укувчилар хам мазкур сузларнинг маъносини
англаб олиши ва бу сузлар ишлатилган асарлар зами-
рида яш иринган мухим гоялар, мутафаккир адиблар-
нинг хамон долзарб булиб келаётган карашларини би-
лиш и зарур. Хуш, дарвеш ким? Ш ох-чи?
Форсча
дарвеш
сузининг лугавий маъноси гадо, кам-
багал демакдир, яъни дарвеш лик — бенаволик, каш-
ш окдик. Камтар, хоксор булиш, узини хакиру забун
хисоблаш дарвеш нинг асосий фазилаги деб каралган.
Шу билан бирга, каландарларни, узлатга чекинган гуша-
ниш ин кишиларни ва яна куп холларда ориф суфий-
ларни хам дарвеш деб атаганлар. Дарвеш кейинги маъ-
нода, айникса, шеъриятда кенг кулланилган. Дархаки-
кат, тиланчи гадо билан дарвеш ёхуд суфийнинг иж-
тимоий ахволи, ю рйш -туриш ида ухшашлик бор: суфий
хам гадо — дунё мол-мулкидан мосуво булган, жанда
тунидан бош ка нарсаси йук каш ш ок одам. Аммо суфий
нинг дарвешлиги онгли-ихтиёрий саъю кушиш нати-
жасидир, унда тама йук, дарвеш лик — унинг эътико-
ди, у тарикат маслагини кабул килиб, шу йулда ж они-
ни, борлигини фидо этади. Шайх Абу Саид Абул Хай-
рдан суф ийлик нима, деб сураганларида, у: “ Кулида
бор нарсасини узгаларга багишлаш, бошдаги бор но-
макбул фикр-хаёлларни ташлаш ва бошга нима (кий-
инчилик) тушса — чидаш», деб жавоб берган («Он чи.
ки дар даст дорй — бидихий, он чи, ки дар cap дорй —
бинихий ва он чи, ки ба cap ояд — начахий»). Суфий
дарвеш корин туйгизиш илинжида юрган пастхиммат,
234
беор тиланчилардан шу жихати билан ф арк к,илган (во
кеан, Алишер Навоий «Махбуб ул-кулуб»да угриларга
ш ерик очофат тиланчи гадоларни нафрат билан ма-
заммат этади). Суфий дарвеш хам тиланчи, лекин унинг
тиланчилиги билан гадонинг тиланчилиги орасида еру
осмонча тафовут мавжуд. Узини Хак йулига багишлаб,
дунёдан юз угирган; бойлик, олтин-ж авохирга бепи-
санд караб, инсоний шаъну шараф, хикмат ва маъна-
вий ганжинани хар кандай зару зевар, сарвату маснад-
дан афзал деб билган; каноатли-диёнатли дарвеш нинг
тиламчилиги (толиблик) Илох жамолига етишиш,
F a ii-
бнинг сиру асрорини каш ф этиш учун тинмай изла-
ниш , рухни имтиёзлантириб, яйратиб боришдир. Дар-
веш лар зохиран афгодахол, ж анда кийим да (хирка)
куринсалар-да, лекин ботинан илм -м аъриф атли, за-
кий, хозиржавоб ва мард-хамиятли киш илар булган-
лар. Яъни гуманист ш оирлар наздида ж ам ики яхши
хулк-атвор, карам-саховат, инсоний фазилат дарвеш
одамда акс эгиши керак. Шайх Саъдий «Гулистон» аса-
рида ёзади: «Дарвешларнинг зохири жанда кийим ва
киртиш ланган соч, хакикаги эса — тирик кунгил, бе-
дор дил ва улган нафсдир». Н авоийнинг замондош и
Мирхонд фикрига кура: «Дарвешлик — афзалият касб
этиш учун кураш демак». Шу хусусияти билан дарвеш
уз нафсининг хокимига айланади, саркаш нафсни жи-
ловлаб, каноат тахтини эгаллайди; маънавият мулки-
нинг шохи булиб олади. Бундай мартабани эгаллаган
дарвеш ларни «шох дарвеш», «шайх», «хожа» (Бахоуд
дин Н акш бандни муридлари «бизнинг хожалгиз» деб
тилга оладилар), «сохибдил», «солих» унвонлари би
лан эъзозлаганлар. Сохибдил — уз калбининг эгаси,
кунгил амри билан юрадиган, хамиша огох; х,олнинг
дардли кечинмаларини нозик хие этувчи дийдаси уйгок
одам демак. Солих деганда эса сохибдил фазилати би
лан бирга рахм-ш афкатли, карамли булиш хам назарда
тутилади. Яхшилик килишга кобил, некбин, ички ду-
нёси бут, имон-эътикодли киш иларга нисбатан солих
сузи иш латилган. Ш айх С аъ дийн ин г «Гулистон» ва
<>Бустон» асарларида, Огахий таржима этган «Мифтох
ут-толибин», «Далоил ул-хайрот», Толибхужа тарж и-
масидаги «Хикоят ус-солихин» номли китобларда со-
хибдил д ар веш л ар н и н г аж о й и б -гар о й и б хислатлари
кизи к.-кизик хикоятлар тасвири о р кал и курсатилади.
С олих дарвеш лар хал к мол ига куз олайтирмасдан, уз
мехнатлари билан кун курадилар, бировнинг хакини
ейиш дан хазар киладилар. Улар нафсни жиловлаган-
лари учун бировга боклик эмаслар, амал-мансабга ин-
тилмайдилар ва ш унинг учун хам эркин-озод яшайди-
лар. На ш охнинг кули, на хужанинг бандаси, на фука-
ро шохи, на банданинг хужасидирлар.
Хажга пиёда кстаётган дарвеш нинг кушигилан:
Download Do'stlaringiz bilan baham: |
