«t a m a d d u n»

200

---

кайтариш учун етиб келди». Вокеан, орзудаги неъмат
— гузалликка мунтазир одамнинг калби тонгда ёри- 
шиб, фарах топиши табиий. Кунгил мусаффо булади, 
яйраб нафас оласан киши. Тонг орифона шеъриятда 
куп кулланилади. У — илохий файзият тимсоли, нуро- 
ний одам даракчиси. Илохий ёр дийдорига толиб одам 
бу нурга етишиш учун купдан-куп рухий кийноклар, 
хижрон азобларини бошидан утказиши керак. Шарх- 
ланаётган газалда солик (йуловчи)нинг ана шу ахволи 
рухияси тасвирланади, ташвишли талпинишлари курса- 
тилади.
И ккинчи байт:
F
cim
 тупи мухдик иамим аиглаб як,о чок айлади,
Тонг елидип хар нафас холимю то р ти б ох субх.
Мазкур байтда матлаъда ифода этилган мазмун давом 
эттирилган. Тонг матлаъдагидай бечора ошикхолига ачи- 
ниб, куз ёши тукиш, ох уриш баробарида, гам тунидаги 
халокатли (мухлик — халокатли демак) ахволнп куриб, 
“ ёкасини йиртади” . «Ёка йиртиш» — тонгнинг отишини 
англатувчи истиорадир, чунки ёка йиртилганда одам­
нинг кукраги куринганидай, тун пардаси йиртилганда 
тонг намоён булади, яъни илохиёт жамоли курина бош- 
лайди. Навоийнинг Самаркандда г ад од а и сотиб олган 
байтининг биринчи мисраси: «Кукрагимдур субхнинг 
иироханидан чокрок», яъни: «Кукрагим тонгнинг куйла- 
гидан чокрок». Бу ерда субхнинг иирохани— тонг парда­
си, харир бир нимкоронгилик хаёл сахфасида яралган, 
хам тонгнинг отиши ёканинг йиртилиши эмас, балки 
кукракнинг чок-чок булишига ташбех килинган. Аммо 
хар икки 6aiiT тасвирннинг чиройида муштарак жозиба 
бор. Иккинчи байтдаги «тонг ели», «ох», «нафас» сузла- 
ри такрор булса-да, аммо холатни конкретлаштириш, 
таъкидлашга хизмат килган. Тун — асл маъносидан таш­
кари, одами имкон — борлик, гайб сиру асрорини, маз­
кур байтда жабарут одами (Илох ва фаришталар ораси- 
даги олам)ни хам англатади. Бирок биринчи маъно хам
2 0 1

---

назарда тутилган. Шунингдек, тонг елини илохий неъмат 
файзи, илохиёт ёди маъноларида хам тушунсак, байт- 
нинг орифона мазмуни бундай булади: «Faii
6
асрорини 
англашдаги халокатли интилишларим, куркинчли ахво- 
лимни куриб, тонг ёкасиии мок этди, яъни отди. Иштиёк- 
у изтиробим эназига илохий нурдан ни шона курдим».
Учинчи байт:
Тийра хижрондии чу йуктур фарк субху шомима,
Хо.\ шом у icy 
и 
коронку рузю рим, 
ХОХ, с у fix.
Бу байтда яна бир фавкулодда тоза истиора кулла- 
нилган: тийра хижрон. Кои-кора айрилик — бу ош ик­
нинг кил сигмагаи калби, мотамзала холатп. Хижрон 
туни, хажр шоми иборалари ёнида мазкур истиора тас- 
вирнинг латифлигини оширади, рангни куюкдашти- 
ради, лирик кахрамон кечинмаларининг шиддатини 
бурттириб курсатишга хизмат этади. Колган суз ва ибо- 
ралар тушунарли, шу учун байтнинг зохирий мазмуни- 
ни бундай шархлаш мумкин: «Айрилик гамидан хаётим, 
рухиятим шундай коронгики, тонг билан шомим, кеча 
на кундузим орасида фарк йук. Хох тонг булсин, хох 
шом — сезмасман, бари кои-кора тунга айланган». Байт­
нинг ботиний, маърифий маъноси: «Илохий ёр ёдини 
фаромуш этиб, нафсоний дунёга берилиб колганим 
учун тонг билан шомнинг фарки билинмай колди, шом 
булса хам, тонг отса хам кунглимга хеч нарса сигмай- 
ди, чунки «коронгу рузгор» — дунё ташвишидан куту- 
диш гонг мушкул, у мани уз домида занжирбанд эт­
ган». Солик уз иродасини батамом пир кулига топши- 
риб, тарикат макомидан зина-ба зина кутарилса, нафс 
кутку с и ва дунё истакларидан бутундай кутулсагина 
кунгилни узил-кесил тажаллиёт зиёсига рубару эта ола- 
ди, «тийра хижрон»дан кутулади.
Туртинчи байт: