Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

Хисса кушадилар.
Шундай килиб, ички иктисодий бирликнинг мав- жудлиги этносларнинг (жумладан узбек элатининг хам) вужудга келишидаги асосий шартлардан бири хисобланган. Аммо, бу аломат барча этносга хам хос булавермайди. Чунки этносларнинг шаклланиш жарае- ни бир хилда, бир усулда утмайди. Шунинг учун ало­матларнинг (жумладан иктисодий бирлик) биронта- си (алохида олганда) унинг тараккий йулини аник- лаб берувчи ёки унинг шаклланишини белгиловчи омил була олмайди. Элатнинг шаклланганлигини бир неча этник аломатларнинг хозир булиши, уларнинг этногенетик жараёнида иштирок этиши билан белги-
лаш мумкин. ..
Синфий жамиятда вужудга келган элат маълум сие- сий тузум (давлат) хУДУДИДа шаклланади. Давлатсиз элатни тасаввур килиб булмайди. Давлат даражасидаги халклар, элатлар этник жамоа булиб шаклланиш жа­раёнида бир-бирлари билан этник, иктисодий, мада­ний жихатдан тобора якинлашиб борадилар.
Давлатнинг вазифаси жуда кенг: уз фукдролари- нинг осойишталигини ва манфаатларини химоя килиш, хужалик фаолиятини ривожлантириш, иктисодий хаёти - ни, турмуш шароитини яхшилаш, анъаналарини да­вом эттириш ва бошка катор масалалар давлатнинг энг мухим вазифалари хисобланади. Агар давлат уз ва- зифаларини бажара олса, унинг таркибидаги этник ком­понентларнинг узаро якинлашиши жипслашиб бори- шига кенг имконият яратилади. Уз фукароларининг ман­фаатларини химоя килмаган, мамлакат тараккиётини таъминлай олмаган давлат ожиз булиб, тез вакт ичида инкирозга учрайди. Бундай холл ар тарихда оз булма­ган.
Тарихдан маълумки, узбек ва тожик аждодлари кадимдан кушни, айрим холларда аралаш яшаб кел­ганлар. IX—X асрларда Мовароуннахрда ва Хоразм дав­лати худудида катта туркий катлам хосил булган эди. Шу асрларда Кдрлук давлати хУДУДВДа хам тожик аж­додларининг бир кисми яшар эдилар. Бу икки халк аждодлари кадимдан этник, иктисодий ва маданий ало- каларда булиб келган. Шунинг учун хам узбек элати­нинг шаклланиш жараёни факат Карлук давлати ХУДУ^-
95
ди билан чегаралаб булмаганидек, тожик халкининг шаклланишини хам Мовароуннахр ва Хуросон билан чегаралб куйиш тугри булмаса керак. Чунки халкдар- нинг катта бир кенгликда этник иктисодий ва мада­ний алокдца элат булиб шаклланиш жараёни Марка­зий Осиё халкларининг умумий тарихий тараккиёти билан бевосита ботик.
Шаклланган хар бир элатнинг узига хос номи (эт- ноними) булиши шарт албатта. Туркий элатларнинг купчилиги кадимдан мавжуд булиб келган кабила ёки кабила иттифокининг номи билан аталган. Масалан: туркман, козок, коракалпок, бошкирд ва бошка. Бу халкдарнинг номлари кейинчалик миллат номи хам булиб колган. Узбек аждодлари элат булиб шаклланган вактида (IX—X аср) ва ундан^ кейин хам умумий эт­ник номга эга эмас эдилар. «Узбек» атамаси элатнинг умумий номи булиб катъийлангунича хозирги Узбекис­тон Республикаси хУДУДида яшовчи ахоли бир неча номлар билан (сарт, турк, чигатой, баъзилари эса яша­ган ХУДУД ёки вилоят номи билан: хоразмлик, тошкент- лик, бухоролик, ушлик ва бошка) номланиб келган­лар. Демак, узбек элати илк урта асрларда шаклланган булса хамки, бир неча асрлар давомида к.атъий бир номга эга булолмаганлар деган савол тугалиши мум­кин. Бунинг сабаблари алохида урганишни талаб кдиа-
Ди.
Биз бу уринда, узбек халки куп асрлар давомида уз этнонимига эга булолмаганлигининг сабабларидан бири, унинг элат булиб шаклланиш жараёнида к,ат- нашган этносларнинг чикиб келиш тарихи маданияти- нинг тараккиёт даражаси, хужалик фаолияти бир хил- да булолмаганлигида деб тахмин килишимиз мумкин.
Узбек аждодлари элат булиб шаклланаётган кезлар- да унинг таркибидаги ахолининг катта кисми шахар ва кишлокдарда тургун яшовчи махаллий ахоли булган. Уларнинг аксарий купчилиги яшаб турган хУДУДлари, шахар ёки вилоят номлари билан аталганлар: шош- лик, фаргоналик, хоразмлик, бухоролик, кешлик, на- сафлик ва х- к. жой номлари катта бир худудда уюшган этник бирликнинг (элатнинг) номи булолмаган албат­та. Элат шаклланишида иштирок этган ахолининг та- лай кисмини кучманчи, ярим кучманчи, ярим утрок чорвадор кабилалар ташкил кдпган эди. Буларнинг эт­ник номлари хам элат номи булолмади. Бир неча аср­лар давомида Кдрлук, давлатини (узбек элатининг шакл-
96
ланишида катнашган ахолининг катта кисми шу дав­лат худудида яшар эдилар) бошкдриб келган карлук- ларнинг номи элат номи даражасига кутарилмади. Чун- ки, карлук^ларнинг аксарий купчилиги утроклашиб, тургун хаётга мослашиб кетган эдилар; уларнинг бир кисми кучманчи, ярим кучманчи ва ярим утроьушкда кун кечириб узаро (купинча хукмронлик килиб кела­ётган кардошлари билан) ракобатлашиб келар эдилар. К,арлуклар ва уларга кардош кабилалар давлатни бош- каришда мамлакат маъмурчилигида устуворлик килиб келишлари туфайли, давлат худудидаги бошка кабила­лар сиёсий майдонга чиколмаганлар. Тургун (махал­лий) ахоли тинч, фаровон хаётга урганиб, давлатни бошкаришга интилмаган.
Юкорида айтганларимизга асосланиб таъкидлаб утмокчимизки, узбек аждодларининг этник тарихи ва тараккиёт даражаси хар хил булганлигидан улар уму- мий номга (этнонимига) эга булмагандирлар. Гарчи шундай экан, маълум бир этноснинг (хусусан узбек этносининг) этник номи булмаса бундай этник уюш- ма элат булолмайди, дейиш тугри булмаса керак.
Манбаларда илк асрларда туркий тилли этносларга нисбатан «турк» ибораси кулланилган. Масалан, Мах­муд Кршгарий, «турклар аслида йигирма кабиладир»¹ деган эди. Олим бу уринда этник бирликни эмас тил бирлигини назарда тутган. Чунки «турк» ибораси у тилга олган этносларнинг барчасини этник жихатдан бир- лаштирувчи ном булмаган, этносларнинг хар бири уз этник номлари билан аталган. «Турк» атамаси илк урта асрларда шаклланган узбек элатининг хам этноними булолмаган. Бу атама турк хоконлиги инкирозга учра- гандан кейин факат айрим этник гурухпаргина маса­лан, туркманлар¹, ок кийимли турклар¹ ханда Марка- зий Осиёда яшовчи к,абилалардан бирига этник ном булиб к,олган' эди, холос.
Этноснинг онг сезими элатнинг шаклланган ёки шаклланмаганлигини белгиловчи курсаткичлардан Хисобланади. Мазкур аломат уз этник номига эга булол- маган (шахсан узбек элати) хальухар учун мухимдир.
Маълум бир худудда одамлар узок, яшаган булсалар уларнинг авлодлари уз турар жойларини «юртим», «ватаним» дейдиган буладилар. Кишиларда ватанига, юртига мехр куйиш туйгуси к,арор топади. Мабодо эт­носнинг маълум к>исми ажралиб, бошка ерга бориб жойлашсалар хамки, улар аждодлари юртини узок вакт- ларгача эсдан чикармайдилар. Баъзи этник гурухлар аж- додлар ерини кумсаб, борган ерларидан кайтиб келган Холлар хам тарихда оз булмаган.
Бир худудда этносларда ва этник гурухларда, этник иктисодий ва маданий жщатдан тобора якинлашиб бо- ришлари туфайли, улар уртасидаги кавм-кариндошлик ришталари чукурлашади, авлодлар онгида «бир аждод- дан таркалганмиз», «бир халкмиз» деган тушунчалар Катьийлаша боради. Албатта, бу тушунчалар уз-узидан, осонлик билан халк онгида сингиб колмаган. Бу тушун­чалар халк онгида урнашиб, сингиб крлишида уша давр- ларда кенг таркалган огзаки ва ёзма ривоятлар, афсона- лар халк, кахрамонлик достонлари катта роль уйнаган.
Илк урта асрларда туркий халк оламида кенг тар­калган ривоятлардан бирида Одам Ато ва Момо Х,аво, унинг авлодлари Нух пайгамбар ва Ёфат (Ёфас) булган¹. Ефасни туркий тилли халкларнинг бобокалони деб Хикоя килинади.
Ефаснинг авлодларидан бири Тур ёки Тур к атал- ган, Туркнинг угли Тутак исми билан номланган. Тур­кий халкларнинг барчаси келиб чикиши ривоятларда Тутук билан богланади. Рашид ад-дин хамда Абулгозий Нух ва Ефас хакддаги афсоналарни давом килиб, улар­ни уз даврида кенг куламда таркалган Угузхон хаквда- ги ривоятлар билан боглайдилар. Бу тарихчиларнинг назарида барча туркий халклар, кавмлар Угузхон ва унга якин кариндошларидан таркалган.
Сузсиз бу ривоятлар узбек элатининг таркибидаги барча компонентларнинг онг сезимида туркий забон халкдар бир-бирлари билан к,авм-к;ариндош булган, «бир халк,» булган деган тушунча к,атьийлашиб, урна­шиб к,олишида ижобий роль уйнаган. Маълум вак^ утгач, шаклланаётган элат фук,аролари узларини бошк,а кушни элатлардан к,айси бир томонлари (тиллари, кийим-бош- лари, одатлари ва бошк,а) билан фаркуш эканлигини аник, сезадиган буладилар, уларнинг онгида «бизлар» (бизнинг элат), «улар» (бошк,а элат, бошк,а халкО ту- шунчалар к,атъийлаша боради. К,ачонки бир элат фук,а- ролари узларини боища элатдан фарк^ли эканликлари- ни аник, сезса, шундагина алохида этник бирликнинг (элатни) вужудга келганлигига ишонч хосил кдлиш мумкин булади.
Этноснинг шаклланишида маданият хам катта ахамиятга эга. Хар бир элат маданий хусусиятлари¹ би­лан боища элатлардан ажралиб туради.
Этноснинг маданий хусусияти деганда фак,ат эт­нографик тушунча (моддий ва маънавий маданияти)¹ билан чегаралаб булмайди. Бу масалага ёндашганда, ran, хар бир этноснинг маданиятнинг барча тармок,- лари буйича эришган ютукдари хакдца, хусусан элат таркибига кирган хар бир этник гурухнинг маданият умумийлигига кушган хиссаси хакдда бориши керак. Янгитдан ташкил топган элат аждодларидан мерос булиб утган моддий ва маънавий маданиятининг ижо­бий анъаналарини давом эттириб, бойитиб кейинги авлодга кдпдирадиган этник бирлик булиб колиши керак.
Узбек халк,ининг маданият ришталари жуда узок, даврлардан бошланган. Тарихдан маълумки, кулдорчи- лик ва феодализм боск,ичларида даврига караб бирин- кетин алмашиб келган халклар, элатлар, чунончи сак- лар, массагетлар, кангарлар, тохарлар, эфталийлар, турк хоконлари давридаги халкдар ва бошк,алар булган. Бу халклар яратган маданият авлодларга мерос булиб келаверган. Сузсиз аждодлар яратган маданиятнинг во- рислари фак,ат узбеклар булмаган. Бу к,адимий мерос- нинг ворислари узбеклар билан бир к,аторда тожик- лар, туркманлар ва бошка Марказий Осиё халкдари хамдир.
Узбек элатининг шаклланиш арафасида Марказий Осиё минтакдларида, жумладан х,озирги Узбекистон Республикаси худудида асосан икки турдаги маданият мавжуд булган: дехкончилик, хунармандчилик ва сав- до-сотик билан шугулланиб келган тургун ахоли мада­нияти ва кучманчи, ярим кучманчи ва ярим утрок чорвадор кабилалар маданияти. Бу хар иккала турдаги маданият узаро боклик булиб, маданият намоёндалари бир-бирларини тулдириб, бойитиб келганлар. Мукар- рар давом этган хамкорликлар туфайли барча ижтимо­ий табакадаги ахолига хос булган умумий элат мадани­яти вужудга келган. Узбек элати маданияти IX—X аср- нинг биринчи яримларигача булган даврда, (яъни узбек элатининг шаклланиш жараёни билан бир вакгда) маз­кур элатга хос маданият хосил булган. Маданият вужуд­га келгану, аммо унинг тараккий этиш жараёни шу аср ичида охирига етмаган; маданият тараккиёти кейинги асрларда хам давом этган. Шу уринда таъкидлаб утиш жоизки, юкорида эслатилган хар иккала турдаги мада­ният тараккиёти, бир хилда (бир текисда) ривожлан- маган. Вохаларда дехкончилик, хунармандчилик ва сав­до-сотик билан шугулланиб келган кишлок ва шахар ахолисининг маданияти, кучманчи, ярим кучманчи ва ярим утрок чорвадор кабилаларнинг маданиятига нис­батан бирмунча тараккий этган булган. Бу билан биз чорвадор кабилаларнинг маданияти паст булган демок- чи эмасмиз. Бундай десак купол хатога йул куйган буламиз. Хар бир халк уз тараккий даражасида, уз дав­рига хос маданиятга эга булган.