Such Martin Luther Augustinermönch, Theologieprofessor und einer der Initiatoren der Reformation (1483-1546) Martin Luther

Unigenitus
(1343) dogmatisch zu wenig abgesichert war. Das hatte Luther Möglichkeiten für seine eigene
Argumentation eröffnet. Am 9. November 1518 erfolgte eine von Cajetan mitformulierte
dogmatische Fixierung: In der 
Dekretale
Cum postquam stellte Leo X. fest, „der Papst könne
kraft seiner Schlüsselgewalt Sündenstrafen nachlassen durch die Austeilung des Schatzes
der Verdienste Christi und der Heiligen. Der Ablass für die Toten wirke fürbittweise.“
[91]
Eine
Begründung durch Bibel- oder Kirchenväterzitate wurde nicht gegeben. Diese nachgereichte
Präzisierung erlaubte es, Luthers Position als häretisch zu kennzeichnen.
Unterdessen hatte Kurfürst Friedrich der Weise von Cajetan einen Brief erhalten, in dem dieser
mitteilte, wie väterlich und gütig er gegen Luther verfahren sei, wie halsstarrig aber dieser den
Widerruf seiner irrigen Meinungen verweigert habe. Es sei jetzt an dem Kurfürsten, den Mönch
entweder nach Rom auszuliefern, oder ihn aus dem 
Kurfürstentum Sachsen
zu vertreiben. Der
Kurfürst, dem es außer um den Schutz Luthers auch um den Ruf der Wittenberger Universität
ging, antwortete am 7. Dezember, dass Luthers Sache noch nicht genügend von Gelehrten
diskutiert worden sei. Bis dies geschehen sei, betrachte man ihn in Kursachsen nicht als
Ketzer und behalte ihn im Lande. Rom hätte mit der 
Bannung
Luthers reagieren müssen, dies
geschah aber aus politischen Rücksichten nicht.
[92]

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Am 12. Januar 1519 starb Kaiser Maximilian I. in der Burg von Wels. Er hatte seinen Enkel
Carlos I.
, den König von Spanien, zu seinem Nachfolger bestimmt. Da dieser aber auch König
der beiden Sizilien
war, drohte dem Kirchenstaat eine Umklammerung. In diesem Kontext kam
nun Luthers Landesherrn Friedrich III. als Mitglied des Kurfürstenkollegiums eine wichtige
Rolle zu.
[93]
 Deshalb ließ Leo X. Luthers Prozess zunächst ruhen und beauftragte 
Karl von
Miltitz
, den Kurfürsten für eine friedliche Lösung in der Glaubensfrage zu gewinnen.
[94]
Die dabei erzielten Vereinbarungen
[95]
blieben aber wirkungslos durch die Kontroverse
zwischen 
Karlstadt
 und 
Eck
, in die Luther bald hineingezogen wurde und die auf der 
Leipziger
Disputation
 (4. bis 14. Juli 1519) vor einer akademischen Öffentlichkeit ausgetragen wurde.
Die Initiative dazu ging von Karlstadt aus, der Eck herausgefordert hatte. Während noch
geprüft wurde, ob Luther bei der Veranstaltung der 
Universität Leipzig
als weiterer Disputant
zugelassen werden könne, veröffentlichte Luther seine Thesenreihe gegen Eck, mit der völlig
ungeschützten Schlußthese: „Daß die römische Kirche über die anderen gestellt sei, wird
bewiesen aus den ganz kalten Dekreten der römischen Päpste, die in den letzten 400 Jahren
entstanden sind. Gegen sie stehen die anerkannte Geschichtsdarstellung von 1100 Jahren, der
Text der [Heiligen] Schrift und das Dekret des für alle heiligen 
Konzils von Nicaea
“, welches
die Gleichrangigkeit der altkirchlichen 
Patriarchate
festgelegt hatte.
[96]
Luther hatte sich
damit auch im Kollegenkreis isoliert und vertiefte sich in Kirchenrecht und Kirchengeschichte,
um Ecks Angriffen auf diese These begegnen zu können. Dadurch radikalisierten sich seine
Positionen: das Papsttum konnte er als irdische Institution noch anerkennen, aber ohne den
Nimbus einer überirdischen Stiftung und Berufung. Die Päpste seien nicht irrtumslos und
hätten nicht das Monopol der richtigen Bibelauslegung. Im Hintergrund begann die Frage
Luther umzutreiben, ob der Papst womöglich der 
Antichrist
sei.
[97]
Europäischer Herrschaftsbereich 
Karls V.
, der im Jahre 1519 zum 
römisch-deutschen König
 bzw. 
Kaiser
 gewählt
wurde.
 
Kastilien
 (weinrot)
 
Besitzungen Aragons
 (rot)
 
Burgundische Besitzungen
 (orange)
 
Österreichische Erblande
 (gelb)
 
Heiliges Römisches Reich
 (blassgelb)

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Höhepunkt der Veranstaltung war die Auseinandersetzung zwischen Eck und Luther über den
päpstlichen Primat. Luther argumentierte mit der Gleichrangigkeit der altkirchlichen
Patriarchate; Eck bezeichnete ihn daraufhin als Anhänger des als Häretiker verbrannten 
Jan
Hus
, der diese Meinung vertreten habe. Indem Eck Luther mit der Autorität des 
Konzils von
Konstanz
 konfrontierte, das Hus verurteilt hatte, brachte er ihn in argumentative
Schwierigkeiten. Denn Luther versuchte, an der Autorität von Konsensentscheidungen der
versammelten Bischöfe festzuhalten, musste dann aber einräumen: „Auch Konzile können
irren.“ Damit stand er nach Ecks Urteil außerhalb der Kirchengemeinschaft.
[98]
Nachdem Karl am 28. Juni 1519 zum Kaiser gewählt worden war, nahm die Kurie Luthers
Häresieprozess im Frühjahr 1520 wieder auf. Nach einem weiteren ergebnislosen Verhör vor
Cajetan erließ der Papst am 15. Juni 1520 die 
Bannandrohungsbulle
 
Exsurge Domine
. Sie
verdammte 41 Sätze, die bis auf einen sinngemäß formulierten Satz wörtliche Zitate aus
Luthers Schriften sind. Die Themenkreise Buße, Ablass, Fegefeuer, Papsttum und
Anthropologie
 wurden damit angesprochen. Eine argumentative Widerlegung dieser Sätze gab
es nicht; Luther und seinen Anhängern wurden 60 Tage für den Widerruf ihrer Irrtümer
eingeräumt. Mit der Bekanntmachung der Bulle wurden Johannes Eck (Sachsen, Kursachsen,
Oberdeutschland) und der Humanist 
Hieronymus Aleander
(Niederlande, Westdeutschland) als
päpstliche Nuntien beauftragt.
[99]
Als es 1518 in Augsburg zwischen Luther und dem päpstlichen Gesandten und Kardinal
Cajetan zu einer offenen Konfrontation gekommen war, entband Staupitz seinen Schützling,
dem er nach Augsburg nachgereist war, von seiner Gehorsamspflicht gegenüber dem
Augustinerorden.
[100]
War dies eine Maßnahme, die wohl dem Schutz Luthers diente, so lässt
sich Staupitz’ Rücktritt von seinen Ordensämtern im Jahr 1520 als Distanzierung von der sich
radikalisierenden reformatorischen Entwicklung verstehen.