Смысл и назначение истории. Пер с нем

 Обнаружение демонического характера техники.
Слово 
«демонизм» не должно указывать на какое-либо воздействие демо­
нов. Демонов не существует. Слово это указывает на нечто, соз­
данное людьми, но созданное ими непреднамеренно; на нечто по­
давляющее, оказывающее последующее воздействие на все их 
существование; противостоящее им, не постигнутое ими, как бы 
происходящее на заднем плане, нераскрытое. 
Проницательных людей с давних пор охватывал ужас перед 
техническим миром, ужас, который, по существу, не был осознан 
ими. Полемика Гете с Ньютоном * становится понятной, только 
если исходить из потрясения, которое он ощущал, взирая на успе­
хи точных наук, из его неосознанного знания о приближающейся 
катастрофе в мире людей. Я. Буркгардт * не выносил железных 
дорог и туннелей и тем не менее пользовался ими. Люди, ремесло 
которых после введения машин не обеспечивало их более хлебом 
насущным, уничтожали машины. 
Этому противостояла вера в прогресс, ожидавшая от все более 
глубокого познания природы и от техники всеобщего счастья. Эта 
вера была слепа. Ибо недостатки техники казались ей лишь след­
ствием злоупотребления, которое якобы можно осознать и испра­
вить, а не опасностью, глубоко коренящейся в природе самой тех­
ники. Вера в прогресс игнорировала тот факт, что прогресс огра­
ничен рамками науки и техники и что он не может, выйдя за их пре­
делы, охватить все человеческое существование в целом. В наши 
дни стало совершенно ясно, что имеют в виду, говоря о демонизме 
техники. Попытаемся на основе вышесказанного, резюмируя, крат­
ко охарактеризовать те неожиданные сдвиги в развитии техники, 
которые становятся угрозой для человека. 
Все возрастающая доля труда ведет к механизации и автома­
тизации деятельности работающего человека. Труд не облегчает 
137 

---

бремя человека в его упорном воздействии на природу, а превра­
щает человека в часть машины. 
Механизация орудий труда, их усложнение, увеличение и не­
обходимость совместных действий на производстве требуют такой 
организации, которая не только по своим размерам превосходит 
все ранее известное, но становится принципиально иной, поскольку 
для того, чтобы достигнуть определенных целей, в эту организацию 
постепенно втягивается все человеческое существование, а не толь­
ко какая-либо его часть. 
Техническое мышление распространяется на все сферы челове­
ческой деятельности. Совершающееся преобразование распростра­
няется и на науку; очевидным свидетельством этого является тех­
низация медицины, индустриализация исследования природы, 
организационные меры, направленные на создание для все больше­
го числа наук своего рода предприятий. Это необходимо для дости­
жения намеченного успеха. 
Вследствие уподобления всей жизнедеятельности работе маши­
ны общество превращается в одну большую машину, организую­
щую всю жизнь людей. Бюрократия Египта, Римской империи — 
лишь подступы к современному государству с его разветвленным 
чиновничьим аппаратом. Все, что задумано для осуществления 
какой-либо деятельности, должно быть построено по образцу ма­
шины, т. е. должно обладать точностью, предначертанностью дей­
ствий, быть связанным внешними правилами. Самое большое воз­
действие оказывает наибольшая и разработанная с наибольшим 
совершенством машина. 
Следствия этой машинизации проистекают из абсолютного 
превосходства механической предначертанности, исчисляемости и 
надежности. Все, связанное с душевными переживаниями и верой, 
допускается лишь при условии, что оно полезно для цели, постав­
ленной перед машиной. Человек сам становится одним из видов 
сырья, подлежащего целенаправленной обработке. Поэтому тот, 
кто раньше был субстанцией целого и его с м ы с л о м , — человек 
теперь становится средством. Видимость человечности допускает­
ся, даже требуется, на словах она даже объявляется главным, 
но как только цель того требует, ее самым решительным образом 
отодвигают на второй план. Поэтому традиция в той мере, в какой 
в ней коренятся абсолютные требования, уничтожается, а люди в 
своей массе уподобляются песчинкам и, будучи лишены корней, 
могут быть именно поэтому использованы наилучшим образом. 
Ощущение жизненности служит обычно рубежом между пребы­
ванием на службе и частной жизнью. Однако эта частная жизнь 
сама становится пустой, механизируется, и досуг, удовольствие 
превращается в разновидность работы. 
Механизм техники может оказывать на людей в массе совсем 
иное давление, чем это было возможно прежде. Так, например, 
если исчерпывающие сведения вначале давали людям духовное 
освобождение, то теперь распространение информации обратилось 
в господство над людьми посредством контролируемых сведений. 
138 

---

Воля государства может при современных средствах сообщения 
охватить самые отдаленные области и в любую минуту заявить о 
себе в каждом доме. 
Техника делает существование всех людей зависимым от функ­
ций сконструированного ею аппарата. И если аппарат перестает 
действовать, то комфортабельная жизнь мгновенно сменяется ве­
личайшими, ранее неведомыми бедствиями. Тогда человек ока­
зывается брошенным на волю судьбы в значительно большей сте­
пени, чем прежний крестьянин в его близкой природе жизни. Ре­
зервов больше нет (17). 
* * * 
Несомненно одно: техника направлена на то, чтобы в ходе 
преобразования всей трудовой деятельности человека преобразо­
вать и самого человека. Человек уже не может освободиться от воз­
действия созданной им техники. И совершенно очевидно, что в 
технике заключены не только безграничные возможности, но и без­
граничные опасности. 
Техника стала ни от кого не зависимой, все за собой увлекаю­
щей силой. Человек подпал под ее власть, не заметив, что это 
произошло и как это произошло. Да и кто может в наши дни ска­
зать, что он проник в сущность этого процесса? Между тем демо­
низм техники может быть преодолен только посредством подобно­
го проникновения. И, быть может, все те беды, которые связаны с 
техникой, когда-нибудь будут подчинены власти человека. Органи­
зация рынка, например, может действительно на каком-то этапе 
спасти от преходящего бедствия и затем вновь перейти в свободу 
рынка, вместо того чтобы завершиться полным упадком, когда 
уже нечего будет распределять. Однако вместе с тем в каждом 
планировании заключена возможность «демонизма», элемента 
непредвиденного. Во всех тех случаях, когда техника устраняет 
техническое неблагополучие, это неблагополучие может усилиться. 
Абсолютная технократия, в свою очередь, невозможна. 
Полагать, что задача преодоления техники техникой вообще 
осуществима, означает пролагать новый путь неблагополучию. Фа­
натизм ограниченного понимания отказывается от технически воз­
можного в образе предположительной техники. Остается, однако, 
вопрос, как человек, подчиненный техникой, в свою очередь станет 
господствовать над ней. Вся дальнейшая судьба человека зависит 
от того способа, посредством которого он подчинит себе последст­
вия технического развития и их влияние на его жизнь, начиная 
от организации доступного ему целого до его собственного поведе­
ния в каждую данную минуту. 
* * * 
Все моменты техники соединяются со связями иного происхож­
дения, чтобы позволить современному человеку осознать следую-
139 

---

щее: в атмосфере резкой рассудочной ясности наших дней он 
полностью отдан во власть некоего зловещего процесса, который 
неумолимо и грозно сложился из действий самих людей. 
Современный человек и проникает и не проникает в суть про­
исходящего и всеми силами стремится технически и рационально 
взять все в свои руки, чтобы тем самым предотвратить надвигаю­
щееся бедствие. 
В целом феномен техники, поскольку он не р а с п о з н а н , — не 
только опасность, но и задача. Причудливые образы фантазии 
являются и своего рода обращением к человечеству с призывом 
подчинить их себе. Неужели же действительно все возможности 
человека в его единичности исчерпаны и медитация исчезнет из 
нашей жизни? Нет ли таких истоков человеческой жизни, которые 
помогут в конечном итоге подчинить человеку всю сферу техники, 
вместо того чтобы рабски подчиняться ей? 
Реальность техники привела к тому, что в истории человечества 
произошел невероятный перелом, все последствия которого не 
могут быть предвидены и которые недоступны даже самой пылкой 
фантазии, хотя мы и находимся в самом центре того, что конституи­
рует механизацию и технизацию человеческой жизни. 
Одно, во всяком случае, очевидно: техника — только средство, 
сама по себе она не хороша и не дурна. Все зависит от того, что из 
нее сделает человек, чему она служит, в какие условия он ее ста­
вит. Весь вопрос в том, что за человек подчинит ее себе, каким 
проявит он себя с ее помощью. Техника не зависит от того, что мо­
жет быть ею достигнуто; в качестве самостоятельной сущности — 
это бесплодная сила, парализующий по своим конечным результа­
там триумф средства над целью. Может ли случиться, что техника, 
оторвавшись от смысла человеческой жизни, превратится в средст­
во неистового безумия нелюдей или что весь земной шар вместе со 
всеми людьми станет единой гигантской фабрикой, муравейником, 
который уже все поглотил и теперь, производя и уничтожая, остает­
ся в этом вечном круговороте пустым циклом сменяющих друг дру­
га, лишенных всякого содержания событий? Рассудок может кон­
струировать такую возможность, однако сознание нашей человече­
ской сущности будет вечно твердить: в целом это невозможно. 
Не только мысль подчиняет себе технику. Теперь (и это про­
должится в грядущие века) принимается глобально-историческое 
решение по поводу того, в какой форме даны человеку его возмож­
ности в радикально изменившихся условиях его жизни. Все преж­
ние известные в истории попытки такой реализации рассматри­
ваются под углом зрения того, что они означают теперь, как они 
могут повториться, каково их действительное значение. 
Философская мысль должна отчетливо понимать весь смысл 
этой реальности. Она создает, правда, только идеи, отношения, 
оценки, возможности для отдельного человека, однако эти отдель­
ные люди могут неожиданно стать существенным фактором в ходе 
вещей. 
140 

---