Смысл и назначение истории. Пер с нем

 Использование огня и орудий.
Живое существо, не имеющее 
ни того ни другого, мы вряд ли сочли бы человеком. 
2.
 Появление речи.
Радикальное отличие от взаимопонимания 
животных посредством спонтанного выражения своих ощущений 
составляет присущая только человеку способность выражать 
осознаваемый в речи и передаваемый ею смысл предметного мира, 
который является объектом мышления и речи. 
3. Способы
 формирующего человека насилия над самим со­
бой,
например, посредством табу. В самой природе человека зало­
жено то, что он не может быть только частью природы; напротив, 
он формирует себя посредством искусства. Природа человека — 
это его искусственность. 
4.
 Образование групп и сообществ.
Человеческое сообщество 
коренным образом отличается от инстинктивно-автоматически 
созданных государств у насекомых. Основное отличие человече­
ского сообщества от групп и отношений господства и подчинения, 
образуемых приматами, состоит в осознании людьми его смысло­
вого значения. 
Существует, по-видимому, специфически человеческий фено­
мен — социальная жизнь людей завершается образованием госу­
дарства, что является преодолением ревности как проявления по­
лового инстинкта посредством мужской солидарности. 
В то время как у животных обнаруживаются либо временные 
объединения в стада, разбредающиеся в каждый период течки, 
либо длительные сообщества, возможные благодаря асексуально­
сти большинства особей, как, например, у муравьев, только чело­
век был способен, не отказываясь от потребностей пола, создать 
мужскую товарищескую организацию, напряженность которой 
стала предпосылкой жизни людей в истории. 
5. Жизнь, формируемая
 мифами,
формирование жизни посред­
ством образов, подчинение всего существования, семейного укла­
да, общественного устройства, характера труда и борьбы этим об­
разам, которые в своем бесконечном толковании и углублении по 
67 

---

существу являются просто носителями самосознания и осознания 
своего бытия, дают ощущение укрытости и у в е р е н н о с т и , — все это 
в своих истоках неразличимо. В начале истории и позже человек 
живет в этом мире. Пусть визионерское видение Бахофена и сом­
нительно по своей исторической достоверности, неубедительно по 
своим документальным данным, оно тем не менее выявляет некую 
основу, имеющую первостепенное значение как по своей общей 
направленности, так, вероятно, и во многих отдельных чертах.