Смысл и назначение истории. Пер с нем



Download 4,35 Mb.
Pdf ko'rish
bet205/257
Sana21.12.2022
Hajmi4,35 Mb.
#893531
1   ...   201   202   203   204   205   206   207   208   ...   257
Bog'liq
jaspers smysl i naznachenie istorii 1991

лат.
)

423 


основная мысль этого учения должна была появиться там, где 
вообще философствовали, однако облик сознающей самое себя и 
методически проведенной мысли она приобрела — хотя и в ис­
торически обусловленном виде — у Канта, и в основных чертах 
навечно стала элементом философского озарения. Это — мысль о 
явленности нашего бытия, которое расщеплено на субъект и 
объект, связано с пространством и временем в качестве формы 
созерцания, с категориями — в качестве форм мышления. То, чт
о 
есть бытие, должно стать для нас в этих формах предметным и 
поэтому становится явлением; оно является для нас таким, каким 
мы его знаем, а не таким, каким оно есть само по себе. Бытие не 
есть ни объект, противостоящий нам, воспринимаем ли мы его или 
мыслим, ни субъект. 
То же относится к вере. Если вера не есть ни только содержа­
ние, ни акт субъекта, а коренится в том, что служит основой явлен-
ности, она может быть представлена лишь как то, что не есть ни 
объект, ни субъект, но оба они в едином, которое в разделении 
на субъект и объект есть явление. 
Бытие, которое не есть ни только субъект, ни только объект, 
которое в расщеплении на субъект и объект присутствует и в том, 
и в другом, мы называем
 объемлющим.
Хотя оно и не может стать 
адекватным предмету, мы в философствовании говорим, отправ­
ляясь от него и приближаясь к нему. 
Вера, как иногда кажется, есть нечто
 непосредственное
в про­
тивоположность всему тому, что опосредствовано рассудком. 
Тогда вера была бы переживанием — переживанием объемлю­
щего, которое мне дано или не дано. Однако при таком понима­
нии основа и истоки подлинного бытия как бы соскальзывают в 
то, что может быть психологически описано, в то, что случается. 
Поэтому Кьеркегор говорит: «То, что Шлейермахер называет ре­
лигией, вера гегелевских догматиков, по существу, не что иное, 
как первое непосредственное условие в с е г о , — витальный флюид — 
духовная атмосфера, которой мы дышим» (Дневн. 1,54). Это 
не вера (Кьеркегор имеет в виду христианскую веру), а то, что 
«улетучивается, рассеивается, как туман». 
Кьеркегор считает основной чертой веры то, что она обладает 
исторической неповторимостью, сама исторична. Она — не пере­
живание, не нечто непосредственное, что можно описать как дан­
ное. Она — осознание бытия из его истоков посредством истории 
и мышления. 
Философская вера это осознает. Для нее всякое философство­
вание, выраженное я з ы к о м , — построение, лишь подготовка или 
воспоминание, повод или подтверждение. Поэтому философия 
никогда не может рационально замкнуться в себе как творение 
мысли. Созданное мыслью всегда половинчато; чтобы стать истин­
ным, оно требует дополнения тем, что не только мыслит его в ка­
честве мысли, но делает его историческим в собственной экзис­
тенции. 
Поэтому философствующий свободно противостоит своим 
424 


мыслям. Философскую веру надо характеризовать негативно. Она 
не может стать исповеданием; ее мысль не становится догма­
том. Философская вера не имеет прочной опоры в виде объектив­
ного конечного в мире, потому что она только пользуется своими 
основоположениями, понятиями и методами, не подчиняясь им. 
Ее субстанция всецело исторична, не может быть фиксирована 
во всеобщем — она может только высказать себя в нем. 
Поэтому философская вера должна в исторической ситуации 
все время обращаться к истокам. Она не обретает покой в пре­
бывании. Она остается решимостью радикальной открытости. 
Она не может ссылаться на самое себя как на веру в окончатель­
ной инстанции. Она должна явить себя в мышлении и обоснова­
нии. Уже в пафосе безоговорочного утверждения, которое зву­
чит как возвещение, нам угрожает утрата философичности. 
Всеобщность истинной веры нельзя представить как общезна­
чимое содержание, принять как непосредственное, объективно 
фиксировать как историческую данность; удостовериться в ней 
можно только исторически, посредством движения во времени. 
А это происходит в

Download 4,35 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   201   202   203   204   205   206   207   208   ...   257




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish