Смысл и назначение истории. Пер с нем

разделения труда и его организации. 
Разделение труда.
Человек не может все уметь. Для каждого 
процесса необходимо особое умение. Тот, кто обладает в данной 
отрасли специальными знаниями, может производить продукт 
лучшего качества и в большем количестве, чем неспециалист. 
К тому же не все располагают необходимыми средствами и мате­
риалом. Поэтому совместная трудовая деятельность обязательно 
приводит к разделению труда, ибо труд необходимым образом 
складывается из различных операций. 
В зависимости от характера труда отличаются друг от друга 
трудящиеся слои общества. Они различны по своему типу, по 
нравам, убеждениям и понятиям о чести. Это — крестьяне, ре­
месленники, купцы и т. д. Устанавливается связь между челове­
ком и его трудом. 
123 

---

Организация труда.
Там, где существует разделение труда, 
необходим совместный труд. Мой особый вид труда может иметь 
смысл лишь в том случае, если я являюсь участником трудовой 
деятельности в обществе, где в процессе труда совершаются 
взаимодополняющие операции. Труд приобретает смысл при на­
личии организации труда. 
Она складывается отчасти спонтанно без какого-либо плана 
под воздействием рынка, отчасти же по определенному плану 
посредством разделения труда. Характер общества, по существу, 
зависит от того, связана ли его организация в целом с планом или 
со свободным рынком. 
Поскольку произведенные при наличии разделения труда из­
делия превращаются из непосредственно потребляемого продукта 
в товар, они должны быть обменены, вынесены на рынок или 
распределены между потребителями. Для этого необходима не­
кая абстрактная стоимость. Она называется деньгами. Стоимость 
товара в деньгах либо свободно складывается на рынке, либо ус­
танавливается в соответствии с планом. 
В наши дни стало совершенно очевидным, что от характера 
труда и его разделения зависят структура общества и жизнь лю­
дей во всех ее разветвлениях. Это понимал уже Гегель, а Маркс 
и Энгельс разработали это положение в своей теории, имеющей 
эпохальное значение. 
Дело специального историко-социологического исследования 
показать, как далеко простирается эта связь и в какой мере ее 
обусловливают или ограничивают и иные — например, религиоз­
ные и политические — причины. 
Возводить эту связь в ранг монокаузального понимания чело­
веческой истории, безусловно, неверно. Однако тот факт, что 
после трудов Маркса и Энгельса такая попытка делалась, объяс­
няется громадным, более чем когда-либо ощутимым, значением, 
которое эта связь обрела в нашу эпоху. 
Нет никакого сомнения в том, что разделение труда и его ор­
ганизация затрагивают важные структуры нашей жизни и наше­
го общества. Однако решающим для сознания всех трудящихся 
субъектов является, чт
о
они производят, для какой цели, по какой 
причине и как это отражается в сознании каждого трудящегося 
субъекта. При рассмотрении этих вопросов обычно слишком уве­
ренно исходят из предпосылки, что труд якобы определяется не­
обходимостью удовлетворять совокупность человеческих пот­
ребностей в питании, одежде, жилище и т. д . , — это правильное, 
но отнюдь не исчерпывающее объяснение. 
Желание работать, если это не просто желание использовать 
силу своих мускулов или свое умение, обусловлено осознанием 
того, что мы участвуем в создании своей среды. Трудящийся поз­
нает самого себя в зеркале того, что им произведено. Его охва­
тывает радость от ощущения, что он живет общей жизнью с дру­
гими людьми в сообща построенном ими мире, участвует в созда­
нии чего-то прочно существующего. 
124 

---

Однако в труде может быть заключено и нечто гораздо боль­
шее. Гегель говорит о «религиозной