Смысл и назначение истории. Пер с нем

лат.
)
. 
16 
К. Ясперс 
465 

---

дается от притязания на исключительность и связанных с ним 
последствий. Вопрос, важный для нашего времени, следует ли 
считать сокращение числа верующих христиан (что отнюдь не 
означало бы конец христианства в качестве библейской религии) 
временным упадком или следствием окончательного изменения 
мировоззрения? Сегодня создается впечатление, что все меньше 
людей веруют в Христа как единородного Сына Божьего, послан­
ного Богом единственного посредника между Ним и людьми. 
Проверить это трудно. По-видимому, вера еще переполняет серд­
ца людей — по своим личным качествам — высокого ранга. На 
вопрос, может ли христианская вера, изменяясь, сохраниться 
как момент библейской религии, будучи освобождена от призна­
ка исключительности, заранее ответить нельзя. Каково будет 
тогда ее значение — внутренний вопрос библейской религии, если 
она в ее всеобъемлющей действительности в целом вновь раство­
рит в себе эту абсолютизировавшуюся, вышедшую из нее веру. 
Притязание на исключительность свойственно христианской 
вере, вере евреев в закон, национальной религии, исламу. Биб­
лейская религия — это всеобъемлющее историческое простран­
ство, из которого каждое вероисповедание извлекает нужное 
ему особое значение, игнорируя остальное ее содержание. Биб­
лия в своей целостности как Ветхий и Новый заветы — священ­
ная книга только для христианских вероисповеданий. Евреи 
не считают Новый завет священной книгой, хотя он и создан 
евреями, несмотря на то что его этическое и монотеистическое 
содержание имело для исповедания евреев не меньшее значение, 
чем для христианского. Для ислама эта книга никогда не была 
священной, хотя ислам и возник под влиянием евреев и христиан 
на той же религиозной основе. 
Основное для философствования, основная характерная черта 
Библии и библейской религии состоит в том, что она не дает уче­
ния в целом, не дает ничего завершенного. Библейской религии 
в целом не свойственно притязание на исключительность, оно 
возникло только в отдельных ее ответвлениях, фиксированных 
в ходе исторического развития этой религии. Притязание на 
исключительность — дело людей и не основано на воле Бога, 
открывшего людям много путей к себе. 
Библия и библейская религия являются основой нашего фило­
софствования, дают нам постоянную ориентацию и служат источ­
ником незаменимого содержания. Философствование Запада — 
признается это или нет — всегда связано с Библией, даже тогда, 
когда оно борется с ней. В завершение мы выскажем несколько 
замечаний о позитивном характере Библии для философство­
вания.