Siyosatshunoslik

Крдиров А.
ХУКУКИЙ давлатнинг шаклланишига хавф со- 
лаётган ^одисалар / / Хукук,- Право—Law. — 2005. — №1.
Крдиров А., Исмоилов М.
«Курбонлик» ёки шахидлик 
куринишидаги терроризм / / Хукук.- Право—Law. — 2004. — 
№
2
.
Раббимов К.
Ислом глобализм ва ахборот технологиялари 
шароитида //Хукук,—Право—Law. — 2005. — №1.
Рахимов Ф. Д.
Современны конструкции определения 
терроризма: международно-правовие аспекты. — Т., — 2004.
- С. 11-33.
Саидкасимов С.
Ислам не приемлет насилие / / Хукук-
Право—Law. — 2004. — №4.
Саидкасимов С.
Ислам отвергает террор / / Хукук.- П ра­
во-Law . 2005. № 2.
Терроризм ^акдца нималарни билишимиз шарт? Укув 
кулланма /А. М. Шарапов, Т. Ж. Тулагановнинг умумий тах,- 
рири остида. — Т., 2004. — Б.3—23.
Террорчилик ташкилотлари. Улар хакдца кдск.ача маълу- 
м о т// Постда. — 2004. — 15 апр. — №16.
Файзиев С., Тошцулов Ж.
Терроризмнинг молиявий ман- 
балари хусусида / / Фалсафа ва хуку к,. — 2007. — №4. — Б. 37— 
41.
Хасанов У.
Региональные конфликты и проблема безо­
пасности (Центральноазиатский регион) / / Хукук.- Право-
Law. - 2004. - №4.
Ходжаев А.
Шанхайская Организация Сотрудничества и 
Узбекистан: перспективы развития отношений / / Хукук.-
Право—Law. — 2004. — №4.
Экстремизм, терроризм, гурущй ва уюшган жиноятчи- 
ликка к,арши кураш муаммолари: Илмий-амалий конферен­
ция материаллари. — Т. 1998. — Б. 3—56.
320

---

UMUMINSONIY MADANIYAT TIZIMIDA
SIYOSIY MADANIYAT
1. «Siyosiy madaniyat» tushunchasi,
uning tuzilishi va turlari
XX asming oxiri XXI asr boshlarida M ustaqil Davlatlar 
Ham do'stligiga kiruvchi m am lakatlarda siyosiy madaniyat fe- 
nom enini o'rganish jadallashdi. Jum ladan, demokratik jamiyat 
barpo etish jarayonida 0 ‘zbekiston Respublikasida ham siyosiy 
madaniyatga bo‘lgan qiziqish keskin ortdi. Bu bejiz emas, chunki 
hokimiyat munosabatlarida, siyosiy tizim va jam iyat o ‘rtasidagi 
aloqalarda yuzaga kelgan vaziyatni ko‘pincha «siyosiy madaniyat» 
iborasi orqali tushuntirish mumkin.
Siyosiy madaniyatni o'rganishning muhimligi um um insoniy 
qadriyatlami e ’tiborga olmasdan biron-bir jiddiy masalani ko‘rib 
chiqib bo'lmasligi bilan izohlanadi.
Siyosiy madaniyat an’ana, milliy meros, geografik-siyosiy omil, 
tarixan vujudga kelgan ijtimoiy va etnik tuzilish, diniy e’tiqod 
kabilarni qamrab oluvchi ijtim oiy-tarixiy negizning tarkibiy 
qismidir. Ulaming barchasi hal qiluvchi asoslar bo'lib xizmat 
qiladi. Insonlar o ‘z siyosiy tarixini yaratuvchisi ekanligi m a’lum, 
am m o ular bu tarixni o ‘zboshimchalik bilan emas, balki o'zlari 
bevosita yashovchi, o ‘zlariga meros qolgan sharoitlarda yaratadilar.
«Siyosiy demokratiyani vujudga keltirish ishtiyoqida b o ‘lgan 
davlat arboblari ko‘pincha asosiy e ’tiborni demokratik huku- 
m at institutlarining rasmiy m ajm uini tuzish va konstitutsiya 
yozishga qaratadilar. Vaholanki, barqaror va samarali dem ok­
ratik boshqaruv rivojlanishi uchun hukum at tuzilmalari va siyo­
siy jarayonning o‘zi kifoya qilmaydi. U...siyosiy madaniyatga 
bog'liqdir. Agar bu madaniyat demokratik tuzum ni qo‘llab-quv- 
vatlashga qodir bo‘lmasa, mazkur tuzumning muvafFaqiyat qozo- 
nishi juda mushkul»1.