Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab



Download 0,63 Mb.
bet37/42
Sana20.03.2017
Hajmi0,63 Mb.
#4920
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   42

Baruk aşağı olan Ezra üçün keçdi və Ezra onu təbliğ

kimə alimlər Simon ədalətli edilib. Simon onu təqdim

Antigonus edən Jose, Yoxanan oğlu verdi. O keçdi

qədər


Jose, Joezer oğlu. O Aurelite Natana üçün çatdırdı və

Joshua, Berekya oğlu. Bu iki Joshua öz oğlu üçün keçdi

Shetah və Yəhuda və Simon oğlu. Onlar Şemaya üçün keçdi və

Oğlu Simon üçün Abtalion, Hillel bu iki və o. Bu Simon

edir

Mary zaman onun silah İsa etmiş bir ehtimal



onun islah sonra məbəd onu gətirdi. Bu Simon sonra

oğlu Gamaliel üçün keçdi. O Paul öyrənildi kimə bir

Bu.

Sonra o da öz növbəsində Rabbi Yəhuda onu qəbul edən Simon, onu qəbul



ha-

Nasi. Bu Yəhuda o adlanan bir kitab onları toplayıb

Bu

Mişna.
Adam Clarke Yəhudilər böyük bu kitab saxlayın ki, müşahidə etmişdir



pərəstiş və onun məzmunu ilahi ki, iman və nazil

Allah, Tövrat ilə birlikdə Musaya. O, həmçinin təsis olunur

Bu kitabın tədris ortaq təcrübə olmuşdur hazırlamışlar

Yəhudilər arasında sağ zaman bu meydana gəldi. Alimlər

və böyük din alimləri, iki bu kitab şərhlər yazıblar

haqqında


olan onlarla qürur tutur. İlk exegetical iş

idi


üçüncü əsrdə Yerusəlimdə yazılmış ikinci et- isə

dolğun altıncı əvvəlində ətrafında Babil yazılmış

əsr AD. Onların hər ikisi Perfection yəni "Gemara" adlandırılır.
Onlar iki şərhlər tam izah inanıram ki

Mishnah mətn. Bu iki şərhlər və mətn

Mişna birlikdə Talmud deyilir. Arasında istinguish üçün

iki şərhlər, bir Fələstin və ya Jerusalem Talmud adlanır

və Babil Talmud digər. Tam təlimlərinə və

müasir Yəhudilik təlimat bu iki kitab ilə əks olunur

olan peyğəmbərlərin kitablar ayrı-ayrı və fərqli.

Bəri


Qüds Talmud, nisbətən daha mürəkkəbdir

Babil Talmud daha çox oxumaq və təqib edir.


Ana onun şərh ikinci həcmi 7-ci fəslində qeyd etdi

1822-ci ildə çap Mişna yəhudi ibarət bir kitab ki,

tra-

müqəddəs kitab mətnlər üzərində şəraiti və şərh. Onlar



bu ənənələr də birlikdə Musaya Allah tərəfindən verilmişdir inanıram

Tövrat ilə. Musa Haruna onları aşağı keçdi. Harun onlar

sonra Yeşua və Eleazer və digər qocalar və təbliğ edildi

Onlar onlar qədər nəsilbənəsil aşağı təhvil verilib

Simon onların yol tapdı. Bu Simon İsanı edən eyni idi

onun silah. O, Yəhuda onlara keçmiş Gamaliel verdi

-Nasi ha.

Ith böyük ağrı və əmək onları toplamaq haqqında qırx il davam etdi

ikinci əsrdə bir kitab şəklində. O vaxtdan bəri var

Yəhudilər arasında dəbdə olmuşdur. Bu kitab çox tez-tez daha venerat- edir

yazılı Qanunun özü çox ed.
O, daha Mishnah iki şərhlər var ki, əlavə

olan ikisi də bir Jerusalem olan Cemara kimi tanınır

Bəzi alimlər tərəfindən nəzərdə Gemara, yazılı edilmişdir

Üçüncü əsrdə Qüds və Ata Insoue görə

Bu

beşinci əsr, digər Babil Gemara kimi tanınır isə



altıncı əsrdə Babil yazılmış. Bu Gemara tam

fabu-


lous əfsanələr və rəvayətlər, lakin daha çox yəhudilər çox tərəfindən hörmət

Bu

digər. Daha çox emphatically tədris və onların təqib edir. Onlar



çevirmək

Onlar tapmaq zaman böyük katiyet ilə rəhbərliyi axtarmaq

özləri

dərddə. Adı "Gemara" signifles Perfection. Onlar hesab edirəm ki,



bu kitab Tövrat təkmilləşdirilməsi və bu deyil ki,

mümkün


hər hansı digər şərh bu daha yaxşı olmaq, və bütün təmin

mümkünsüzdür


iman ble tələbləri. Qüds Gemara bu əlavə zaman

birlikdə mətn onlar Jerusalem Talmud.l deyilir


Yuxarıda kifayət qədər aşağıdakı dörd xal sübut edir:
(L) Verbal ənənə qədər yəhudilər arasında venerated olunur

Pentateuch; deyil, onlar bəzən şifahi ənənə üstünlük

Tövrat. Onlar şifahi ənənə ruhu kimi hesab edir ki,

yazılı qanun bədən kimi isə. Bu status olan

Tövrat, bir arasında digər kitablar statusu tahmin edə bilərsiniz

onlara
(2) İkincisi, biz yuxarıda anlamaq ki, şifahi ənənə

ilk toplanmış və ikinci Yəhuda ha-Nasi tərəfindən yazılmışdır

əsr, 1700 il vasitəsilə çatdırdı eyham ki,

insan yaddaş. Bu dövrdə yəhudilər məruz idi

öz tarixinin böyük fəlakətlər. Ki, demək işğalları edir

Navuxodonosor, Antiox və Titus bütün bu dövrə aiddir.

Artıq müqəddəs kitablar idi ki, tarixən məlumdur

məhv və ənənələrinin davamlılığı pis affect- idi

ed biz əvvəllər bu kitab müzakirə kimi. Buna baxmayaraq, onlar

hələ Pentateuch daha pərəstiş keçirilib.
(3) Üçüncüsü, bu şifahi ənənələr nəsil məruzə edilmişdir

bir reprters tərəfindən nəsil tion. Məsələn Gamaliel I

və II və Simon I, II və III. Onlar hətta Peyğəmbərlər deyil

Yəhudilərə görə, və kafirlərin pis cür idi və

Məsihin inkar xristianlar iddia etdiyi kimi. Bu ənənələr

bir jurnalistlərə vasitəsilə ötürülən olsa, olması ehtimal olunur

İslam elmə görə isə onların iman əsasları,

ənənələri, hər hansı bir ənənə bir müxbiri vasitəsilə ötürülən

Xəbər al-Wahid olaraq isimlendirilmektedir kimi istifadə etmək üçün icazə verilmir

iman hər hansı bir maddənin mənbəyidir.


(4) Dördüncüsü, biz Babil Gemara hesabdan silinmiş olduğunu anlamaq

altıncı əsrdə on, və bu kolleksiya "Horne görə

absurd əfsanələr və rəvayətlər "şəklində sırf qaldı

iki min il şifahi ənənə vasitəsilə ötürülən olunur

sırf yaddaş nəsillər.
Olan tarixi əsər ilə bərabər orijinal hesab olunur Eusebius,

katolik və protestant, ikinci fəsildə 9 bildirib

həcmi

Yaqubun təsviri altında 1848-ci ildə çap etdiyi kitab Ume:


Yaqub haqqında yazılı, Clement bir lətifə qeyd

xatırlayaraq dəyər ki, kitab yeddi. Clement bu ümumi

ona ötürülən ki, şifahi ənənə onun

atalarımıza.


O, həmçinin üçüncü səhifə 123 Irenaeus bəyanat istinad

onun üçüncü kitab fəsil:


Paul və olan ucaldılmış Efes şura,

Həvari Yəhya Trayan aliliyi qədər qaldı, güclü wit- edir

peyğəmbərləri ənənələrinə ness.
O, eyni səhifədə Clement aşağıdakı bəyanat qeyd:
Olan şagird John ənənə iştirak

şübhə kənarda və doğru və şifahi mühafizə olunmuşdur

ərzində.
O, yenə üçüncü kitab fəsil 24 səhifə 124 deyib:
Məsih Öz şagirdlərinə sayı, həvariləri kimi,

on iki, sonra yetmiş Peyğəmbərlər, və bir çox başqaları var olan

(ki, hadisələr istinad hadisələr cahil deyil

) evangelists tərəfindən yazılan, lakin onların yalnız John və

Matthew onlara daxil olub. Bu şifahi ənənələri ilə tanınır

Bu hadisələr onların daxil zərurət idi ki, salmışdır.


Onun üçüncü kitab fəsil 28 səhifə 132 On yenə deyir:
Irenaeus olan onun üçüncü kitab bir hekayə daxil edib

dəyər qeyd. O Polikarp'ın bu hekayə qəbul

şifahi ənənə vasitəsilə.
Yenə səhifə 147, dördüncü fəslində 5 deyir:
Mən heç Qüds piskoposlar haqqında oxumaq deyil

kitab lakin şifahi ənənə ilə müəyyən edilir ki, onlar

bir müddət orada qaldı.
O, həmçinin üçüncü kitabının 36 səhifəsində 138 deyir:
Biz ki, Ignatius şifahi ənənə vasitəsilə bilmək gəldi

bir xristian olan, Yunanıstana keçirilmişdir qayğısı təklif olunacaq

nivorous heyvanlar. Ordu qoruma altına çatdırdı.

Onun yolunda olan bütün kilsələrin xalqı istədi

Onun sermons və admonishments vasitəsilə gücü. O

ki, ortaq idi ki, heresy qarşı onlara təbliğ

vaxt və şifahi ənənə möhkəm keçirilməsi üçün onlara bildirib. O

qorunması üçün şifahi ənənə aşağı yazmış və onu möhürlənmiş

onun adı ilə.
Yenə səhifə 142, onun üçüncü kitabının 39 deyir:
Papias Mən yazmaq ", onun iş tətbiqi bildirib

Mən ağsaqqalları ki, fayda, bütün şeylər

Mən onların authentici- daxil hərtərəfli sorğu sonra saxlanılan olan

ty, ki, mənim ifadəsində əlavə sübut ola bilər onların

həqiqət. Adətən mən həmin ənənə qəbul etmək kimi deyil

olan tez-tez absurd hekayələr aiddir. Mən tra- aldıq

nə başqa bir şey bilirik edənlər yalnız dition

Rəbbimizin doğru bildirilmiştir. Mən görüşüb zaman hər hansı bir

ağsaqqalların şagirdləri, mən mütləq onlara xahiş nə

Andrew, Peter, Philip, Thomas, Yaqub bildirib edilmişdir,

Matthew və ya Rəbbimizin hər hansı digər şagird I ehtiyaclara çünki

müqəddəs kitab çox şifahi ənənə daha efited.


Daha sonra səhifə 151 onun dördüncü kitab 8-ci fəsildə qeyd etdi:
Hegesippus Church tarixini arasında məşhur adı

ans. Mən onun kitab çox keçid göstərilir ki, o

şifahi ənənə ilə şagirdləri bildirib. Bu müəllif

toplanmış, beş kitab, şagirdlər qanunları ötürülən

şifahi ənənə vasitəsilə ona.
Eyni kitabın fəsil 14, səhifə 158-ci ildə bildirilən şərhdə

Polikarp haqqında Irenaeus:


Polycarp həmişə təlimlər təbliğ o ki,

şagirdlər və ya kilsəsi şifahi aldı.


Yenə 201-ci səhifədəki, kitab 5 fəsil 6 o listing ifadə edərək,

piskoposlar

Roma:
Piskoposlar Bu zəncir, Bishop Antherus qədər uzanır

bu ardıcıllıqla XIX olan. Biz onun vasitəsilə qəbul

bizə ötürülən şagirdlərinə etibarlı və doğru mənbələri,

şifahi ənənə vasitəsilə.


O, yenə, səhifə 206 8-ci fəslinə Clement bəyanat gətirir

beşinci kitab:


Mən özümü ya layihə bu kitab yazılı deyil

Mənim bilik off göstərmək, daha doğrusu, bu nəzərə Mənim

yaş mənim nöqsanların aradan qaldırılması və. I yığdıq

Onlara mətnlərin hazırlanması kimi. Onlar hesab edilə bilər

ilham kitab şərh. Qaldırılmış edənlər arasında

Bu yüksək mövqe və böyüklük mənə və arasında mənə yerləşdirilmiş

doğru və mübarək Yunanıstan və Janicus idi anoth-

er Magna Yunanıstan idi. Bəziləri, Şərq idi

bir Suriyadan isə, bir Fələstin ibrani idi

və Mən keçən çatıb ki, master Misir yaşayan idi

guşənişin həyat. O, bütün digər müəllimlərin üstün idi. Mən etdim

daha heç bir müəllim kimi, ondan sonra digər ustaları görən kimi hiss

daha ona yer üzündə mövcud. Bu ağsaqqallar tra- qoruyurdu

şifahi Paul, Yaqub və Yəhya Ch dən məlumat şəraiti

nəsillər vasitəsilə.
O, həmçinin, səhifə Irenaeus aşağıdakı bəyanatı hesabat

beşinci kitab fəsil 20:


Allahın lütfü ilə mən bu ənənələri qulaq

diqqətlə və yaddaş onları həkk yerinə

kağız onları yazmaq. Uzun müddət mənim məqsədəuyğun olmuşdur

TICE onların qorunması naminə sədaqətlə onlara oxuyan.


Yenə səhifə 222 söylədi beşinci fəslində 24:
Bishop Polycrates onun Məktubunda şifahi ənənə yazdı

Roma və Ictor üçün kilsə. Bu ənənə şəffaf idi

şifahi ona mitted.
O, həmçinin səhifə 226, beşinci fəslində 25 söylədi:
Narcotius, Theophilius kimi Fələstin piskoposlar

Cassius və piskoposlar Ptolomey və Clarus və digər piskoposlar

onlara ilə bağlı bir çox şeylər müşayiət

onlara ötürülən Pasxa ilə bağlı ənənə, oral-

ly nəsillər vasitəsilə şagirdləri. Onların hamısı yazdı

bu kitabın nüsxələri göndərilir ki, kitabın sonunda

bütün kilsələr, kitab kilsələr qazanc kömək edə bilər ki,

Bu renegades.


O, yenə səhifə 246, altında altıncı fəslində 13 bildirib
Si

, wno verdiyini tne Iollower o tne bir Alexandrla Klement hesab

Məsihin ples:
Africanus hələ də mövcud olan bir kitabça yazdı o

tapıldı uyğunsuzluqlar üz izah etməyə çalışdı

Matta və Luka tərəfindən verilən genealoji təsviri

Onun forefa- ona daxil olan şifahi ənənələrinə vasitəsilə

thers.
Yuxarıda on yeddi hesabatları kifayət qədər qədim olduğunu sübut

Iristians şifahi ənənə böyük etimad idi. Olan John Milner,

bir

Katolik, Derby çap kitabında onuncu məktubunda deyilir:


Mən artıq Katolik iman əsasını olduğunu bildirib

yalnız Allahın yazılı söz. Allahın sözü bütövlükdə edir

al, yazılı və ya yazılı. Yəni, müqəddəs kitab və

Roma Katolik Kilsəsi tərəfindən şərh kimi şifahi ənənə.


Daha sonra həmin məktubda deyir:
Irenaeus hissəsi üç və fəsil beş müşahidə etdiyi

həqiqət axtaranlar üçün sadə yoludur axtarış ki, kitab

peyğəmbərləri şifahi ənənələri və onları təbliğ

dünya.
Yenə həmin məktubda deyir:


Irenaeus etdiyi kitab hissəsində bir fəsil üç ki,

insanların fərqi öz dillərində, mahiyyəti baxmayaraq və

ənənələrinin reallıq həmişə bütün yerlərdə eyni deyil. Bu

təlimlərinə və Almaniya kilsəsinin təlimlər deyil

Fransa, İspaniya Kilsələr təlimlərinə fərqli,

Şərq, Misir və Libya.


Daha sonra həmin məktubda deyilir:
Irenaeus hissəsi üç fəsil iki müşahidə etdiyi

kitabı, "prolixity mənə ətraflı məlumat vermək imkan vermir

bütün Kilsələr. Katoliklik, lakin baxılacaq

bütün qədim və ən çox olan standart iman kimi

məşhur, və Peter və Paul tərəfindən təsis edilib. Bütün digər

Bütün şifahi tradidons məruzə çünki kilsələr də, əməl

saxlanılır nəsillər vasitəsilə şagirdləri ilə ed

Catholic Church.


Eyni Məktubda həmçinin aşağıdakıları ehtiva edir:
Bir an ki, disci- üçün verilən kimi, biz onu bile

Onlara biz əməl etməyə borcludurlar sonra ples heç bir yazı buraxdı

Bu xəstəliklərindən şifahi tradidons vasitəsilə bizə ötürülən təlimlər

insanların onlara aşağı təqdim edən prinsipləri çatdırdı

kilsəsi. Təqib ki ənənələri var

köməyi olmadan Məsihə iman edən savadsız insanlar

mürəkkəb və məktublar.
Yenə eyni məktubunda deyilir:
Tertullian pages 36 bildirib kitabının 37 yazılı

heretics qarşı ona: heredcs əldə etmək üçün adi onların

Yalnız müqəddəs kitablar dəlilləri və iddia heç bir şey

üçün əsas təmin edə bilər müqəddəs kitab başqa başqa

iman. Onlar bu yanaşma vasitəsilə insanları aldadır. Biz Ona görə

ön, onların ARQUMENT axtarmaq üçün icazə lazım deyil ki, təkid

müqəddəs kitablar qoyduğu. Çünki bu cür vasitəsilə

yanaşma biz incidici başqa heç bir yaxşı digər gözləmək bilməz bizim

beyin. Bu, heç bir kimi, müqəddəs kitablar etibar buna görə də səhv

müəyyən nəticəyə onların vasitəsilə əldə edilə bilər, bir şey

onların əldə qüsurlu olacaq. Bundan başqa, düzgün

ilk kimə qərar qəbul edilməlidir ki, yanaşma tələb

bu kitablar aid edilməlidir? Biz haqqında bilməlidir

ötürülən edən kimi olan Chrisdans qərar kitablar

Onlara kimə və zaman? Bu evangels həqiqət Çünki

və xristianlığın təlimlər şəklində yalnız aşkar

adətlər.
Yenə həmin məktubda dedi:
Origen bu insanların etibar müvafiq olmadığını bildirib

olan müqəddəs kitab istinad və demək ki, Allahın sözü

Siz oxumaq və daxil probe, və ya biz iman lazımdır ki, əvvəl

başqa bir şey bizə təbliğ çox

Ardıcıl şifahi tradidon vasitəsilə Church.
Həmin məktubda daha sonra dedi:
Basilides çox xristian təlimlər var ki, pre-

kilsəsi tərəfindən xidmət və tez-tez sermons təqdim. Bir

Onlardan isə, müqəddəs kitab borc olunub

digər şifahi ənənə əsaslanır. Hər ikisi bərabər

dəyəri. Hər hansı bir bu qarşı heç bir etiraz ola bilər

Christian iman bir az biliyə malik.


Daha sonra həmin məktubda deyilir:
Epiphanius heretics qarşı yazdığı kitabında bildirib

Bu müqəddəs kimi şifahi ənənə etibar lazım idi ki,

kitab hər şeyi yoxdur.
O, həmçinin həmin məktubda deyilir:
II Saloniklilərə 2:14, John onun şərh Under

Chrysostom Bu şagirdlər alınır deyil ki sübut edir ", deyib

yazılı vasitəsilə bizə vey hər şey, lakin onlar transmit- idi

ted şifahi bizə çox şeylər. Hər iki bərabər dəyər. Bu

Buna görə də, bizim rəy kilsəsinin ənənə yalnız ki,

iman əsasları. Biz bir şey tapa zaman şifahi tra- sübut

dition, biz bunu sübut etmək üçün başqa bir şey axtarmaq lazım deyil.
Daha sonra həmin məktubda deyilir:
Augustine, heretics tərəfindən vəftiz bir adam xeyrinə, bildirib ki,

heç bir yazılı hakimiyyəti öz xeyrinə təqdim edilə bilər, baxmayaraq ki,

bu xüsusi şifahi vasitəsilə açılmış Qeyd edək ki,

ənənə. Qəbul edir ki, çox şey var

şagirdlər tərəfindən təklif kimi kilsəsi ilə haşiyələnmiş,

Onlar yazılı deyil baxmayaraq.


O, həmçinin həmin məktubda deyilir:
Bu yepiskop Vincentius heretics olmalıdır müşahidə

ümumi ənənəyə görə müqəddəs kitab izah

kilsəsi.
Yuxarıda hesabatları kifayət qədər ki, şifahi ənənələrinə sübut

var


Bu katolik iman əsas ola eləcə kimi hesab

Bu

qədimlərin. Biz həcmi 3 səhifədə 63 bu şərhi tapmaq



Katolik Herald:
Rabbi Dosi mətn sübut etmək çox müşahidələr göstərdi

müqəddəs kitabların köməyi olmadan dərk edilə caMot

şifahi ənənə. Katoliklərin ağsaqqalları onu təqib

bütün dövrlərdə. Tertullian Bu riayət etmək lazımdır bildirib ki,

Anlaşma üçün şagirdləri tərəfindən təsis Kilsələr

Məsihin təlimlərinə. Onlar Kilsələr onları ötürülən

şifahi ənənə vasitəsilə.
Yuxarıda hesabatları ənənələri ki, yaratmaq üçün kifayət qədər var

daha Tövrat çox yəhudilərin respectcd olunur. Eynilə vicdan edir

təsdiqlənmişdir ki Clement, Irenaeus kimi bütün qədim xristian,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilides,

Epiphanius, Chrysostom, Augustine və yepiskop Vincentius əlavə

şifahi ənənələrinə böyük hörmət. Ignatius əvvəl israr onun

ölüm


şifahi ənənələrinə sürətli keçirilməsi. Eynilə Clement yazdı

onun


Ağsaqqalların tarixi:
Onlar verilib ki, doğru ənənələri xatirəsi

Peter, Yaqub, Yəhya və Pavel nəsillər vasitəsilə.


Epiphanius o şifahi ənənələri daha çox faydalanmışdır müşahidə

müqəddəs kitablar daha salmışdır.


Biz artıq Irenaeus, Origen fikir qeyd və

Tertullian və s. Yaratmaq üçün şifahi ənənələr və

müqəddəs kitablar

Onların keçirilir dəyərinə bərabər olmalıdır. Basilides elan etdi

sənədləri

şifahi ənənə ilə əldə trines ki əldə bərabər bir dəyəri var

ilə

müqəddəs kitablar. O, şifahi ənənə əsasında bildirib ki,



Xristian iman.
Augustine də bir çox təlimlər var ki təsdiq

şagirdlər isə halal olaraq kilsəsi tərəfindən qəbul

Onlar hər hansı bir mətni aşkar deyil. Buna görə də haqlı deyil

bütün rədd

ənənələri. Incil özləri şifahi ənənə təmin.
Incil və Oral Ənənə
Mark 4:34 müjdəsi aşağıdakı ehtiva edir:
Amma məsəl olmadan onlara o söyləmişdi və zaman
onlar onun şagirdlərinə hər şeyi izah, tək idi.
Bu heç onların ötürülən ki düşünülə bilməz

Bu

insanlar. Bu, bütün daha qeyri-mümkün şagirdlər ki, təklif edir



bu ənənələri asılı olmalıdır isə bizim vaxt insanlar

gərək


deyil.

John 21:25 İncili deyir:


Və İsa bir çox başqa şeylər, də var

olan, onlar hər bir yazılı olmalıdır, mən güman

hətta dünyanın özü lazımdır ki, kitab ola bilməz

yazılı.
Yuxarıda bəyanat mübaliğə olsa da, heç bir şübhə yoxdur

İsa həyatında ki çox şey olmalıdır ki, onlar

mira-


Cles ya tərəfindən yazılı deyil bilər ki, digər aktlar

disci-


ples.

Biz II Saloniklilərə 2:15 oxumaq:


Buna görə, qardaşlar, sürətli durması və ənənələri keçirilməsi

ye söz və ya epis- olub, tədris edilmiş


Bu son cümlə Məsih öz müəllimlərinin bir hissəsi eyham aydındır

ings, başqa yazılı onlara həm şifahi təbliğ olunmuşdur

Chrysostom görə bərabər qiymətli.

I Corinthians 11:34 (Arabic version 1844) malikdir:


Mən gələndə və istirahət Mən üçün müəyyən edəcək.
Bu aydındır ki, əmrləri Paul vəd ildən

Şərhdə yazılı tapılmadı yuxarıda, onlar rəqabətə olmalıdır

şifahi municated.

II Timoteyə 1:13 deyir:


Sənin malın səs şəklində sözlər, sığının

Məsih İsada olan iman və məhəbbətlə məndən eşitdim.


Aydın "Sən mənə eşitdim malın" ifadəsi,

bəzi təlimlərinə tərəfindən şifahi ünsiyyət olduğunu göstərir

Ona. 2: eyni məktub 2 aşağıdakı ehtiva edir:
Və sən çox arasında mənə eşitdim Ah, kaş ki, hər şeyi

Ədəb şahidləri, eyni olan edilir, sadiq kişi yanına törətmək

başqalarına da öyrətməyə biləcəklər.
II John da sonunda deyir:
Çox şeyi olan sizə yazmaq, yazmaq deyil

kağız və mürəkkəblə: Mən sizə gəlib və üz danışmaq etibar

bizim sevincimizdir full.l ki, üz
Və John Üçüncü Məktubun sonunda biz tapa bilərsiniz:
Mən yazmaq üçün çox şey idi, amma mürəkkəb və qələm ilə deyil

sənə yazmaq: Amma mən qısa səni görəcək etibar və biz

face.2 üzə danışa bilməz
Yuxarıdakı iki ayələr John çox tədris ki, anlamaq üçün bizə vermək

şeyi şifahi söz verdiyi kimi. İndi o şeyi yalnız olmuşdur ola bilər

şifahi keçdi.
Yuxarıdakıları nəzərə alaraq, hər hansı bir aydın şəffaf cəhalət deyil

Protestant şifahi ənənə statusu və dəyər inkar. Hər

belə

iddia müqəddəs kitab və qərarlarına qarşı iddia olardı



haqqında

qədim xristian və onların belə bir bəzi görə

iddiaçı

bir dönük hesab edilməlidir. Bundan başqa, protestant çox sənədləri borclu



Məsələn, şifahi ənənə onların böyükləri tərəfindən icad trines

onların


Oğlunun mahiyyəti Ata bərabər inam; ki,

Müqəddəs


Ghost öz mövcudluğu Oğul və Ata vasitəsilə; Məsih ki,

bir


eyni zamanda iki təbiətli malik şəxs; O iki var ki,

istəsə,


insan və ilahi; və onun ölümündən sonra cəhənnəm daxil. Faktiki olaraq

Bu absurdities heç Əhdi-Cədid bilər. Bu

onların iman bütün belə anlayışların daxil yalnız gəlir

şifahi
ənənə.


Şifahi ənənəli Bu inkar da bəzi hissələri inkar edilir

haqqında


müqəddəs kitablar. Məsələn, Mark və Luka incil və

Həvarilərin işləri kitabının on doqquz fəsildən şifahi vasitəsilə yazılmışdır

ənənələri

tion. Onlar vəhy vasitəsilə və ya görmə vasitəsilə yazılı deyil

kimi

biz əvvəllər həcmi müzakirə etdik. Eynilə beş fəsildən (5



qədər

Onlar idi, çünki 9) Süleymanın məsəlləri Kitab rədd olunacaq

Bu cari idi ki, o şifahi ənənələrinə vasitəsilə toplanmış

vaxt


Xizqiya. Bu fəsillər tərtibi iki ayrılır

Peyğəmbər Süleymanın ölümündən yüz yetmiş il.

1: Süleymanın məsəlləri 25 Kitab oxumaq:
Bu da Süleymanın atalar, hansı kişi

Xizqiya Yəhuda padşahı həyata kopyalanır.


Bu yuxarıda Adam Clarke şərh aşağıdakılardır

kimi 1801-ci ildə çap etdiyi şərhində tapıldı ayənin:


Bu Süleymanın məsəlləri yuxarıda istinad toplayan idi ki, görünür

şifahi ənənələri Xizqiyanın əmri altında ed ki

Süleymanın zaman onların arasında cari idi.

Sonra bu kitab əlavə kimi əlavə edildi.

Yəqin ki, Xizqiya öz dost idi Yeşaya və Sophanias edən

bu dəfə Peyğəmbərlər arasında idi. Bu halda bu dəstəyi ilə

plement də digər kitablar statusu əldə ki, başqaları

Bu müqəddəs kitab daxil deyil olardı erwise.


Yuxarıda şifahi ənənələr həmkarlarımı idi ki, kifayət qədər sübut edir

Bu padşah Xizqiyanın əmri altında seçmiş. Onun prezumpsiyası ki

Bu halda həmin sürət çıxardan də Peyğəmbərlər qəbul edilə bilməz edilmişdir

dəstəyi


bəzi etibarlı orqan və ya inandırıcı arqumentlərlə idxal edən

müəllif təmin etmişdir. Yenə onun premise ki, onların daxil

Bu

Bu sürət çıxardan idi Prophets ki, müqəddəs kitablar bir sübut olmalıdır



obvi-

ardıcıl səhv nəticəyə şifahi ənənələr keçirilir, çünki

Tövrat özü çox yəhudilərin hörmət. Bu Tövrat idi


Download 0,63 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   42




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish