Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab

Şifahi bəyanatlardan haqqında Irenaeus:

4 Mən, Allahın lütfü ilə böyük qayğı ilə bu sözləri dinlədi

və kağız üzərində, həm də mənim ürək yalnız onlara yazdı. Bir üçün

uzun müddət, Mən onlara oxu saxlamaq mənim vərdiş etdik. "
5 O yadda və bəyan etməyib ki unimaginable deyil

onun düşmən qorxusu. Bu arqument də bizi xilas

Bu İncil səmimi imtina günah

dini xurafat. Biz ikinci imtina ki, gördük

əsr AD və qədim xristian tərəfindən müdafiə edilə bilməz.
Ikinci əsrdə bütpərəst alim olan 6 Celsus,

cəsarətlə məsihçilər incil təhrif etdiyini elan etdi

üç və ya dörd dəfə və ya daha çox. Bu dəyişiklik və ya təhrif dəyişib

Mətnin məzmunu.

7 Fest, bu Manichaeans44 baş və açıq bir alim

4-cü əsrdə açıqladı:

8 "Müəyyən edilmişdir ki, Əhdi-Cədid kitab

Nə var Məsihin kitablar, nə də onlar kitab var onun

Həvarilər lakin naməlum insanlar onlara yazılı və qoşdular

Onlara peyğəmbərləri və onların dostları üçün. "

48 THE FOURTH ARGUMENT:
1 1844-cü ildə çap Katolik Herald aktı daxil

vol. Stapelin kitabında bildirib ki, səhifə 205 3 ki, İncil

ofJohn şübhəsiz məktəb tələbəsi tərəfindən yazılmışdır

Alexandria. O bir kitab olmaq iddia necə açıq-aşkar baxın

tələbə.
49 THE FIFTH ARGUMENT:
1 Bertshiender, böyük alim, dedi:

Bu İncil və John bütün Epistles "Bütün

mütləq ona lakin bəzi digər şəxs tərəfindən yazılmış deyil

ikinci əsrdə A.D. "

50 THE SIXTH ARGUMENT:
1 Grotius, məşhur alim, etiraf:

"Bu İncil iyirmi fəsildən olmaq üçün istifadə. Bu

iyirmi birinci fəsil tərəfindən Yəhya ölümündən sonra əlavə olunub

Efes kilsə ".

51 THE SEVENTH ARGUMENT:
1 Allogin, ikinci əsrdə xristianların bir təriqət,

Bu İncil və John bütün yazıları inkar.

52 THE EIGHT ARGUMENT:
1 fəslin 8 ilk on ayələri hər hansı qəbul deyil

Bu tezliklə bu ayələri ki, nümayiş olunacaq və xristian yazıçıları

Sürəni versiyası yoxdur.
Olsaydı 2 hər hansı bir orijinal sübut ən çox dəstək

Xristian yazıçıları belə bəyanatlar olardı. Buna görə də

Bertshiender və Stapelin rəyi şübhəsiz ki, haqdır.
53 THE NINTH ARGUMENT:
1 Horne, vol fəsil iki. Onun şərh 4 deyir:

Tərəfindən bizə çatdırdı edilmişdir ki, "məlumat

Dörd incil müddəti ilə bağlı kilsə tarixçiləri

qüsurlu və qeyri-müəyyən edir. Bu, bizim hər hansı nail olmaq kömək etmir

mənalı nəticəyə. Qədim ilahiyyatçılar təsdiq

absurd hesabatları və onlara yazılmış. Sonrakı nəfər qəbul

yalnız onlara hörmət onlara. Bu yalan bəyanatlar idilər

bir yazıçı çatdırdı. Uzun müddət

keçib, və onu tapmaq üçün çox çətin olmuşdur

həqiqət. "

2 Əlavə eyni həcmdə deyir:

"İlk İncil 37 AD ya 38 AD ya yazılmış

43 AD ya 48 AD ya 61,62,63 və 64 AD ikinci

Gospel 65 qədər sonra 56 AD ya hər hansı bir zamanda yazılmış

AD və ən bəlkə 60 və ya 63 AD üçüncü Gospel idi

53 və ya 63 və ya 64 AD yazılı dördüncü İncil yazılmış

68,69,70 və ya 89 və ya 98 A.D. da "
54 Epistles VƏ VƏHY
1 İbranilərə Məktub, Peter İkinci mektup, bu

İkinci və Yəhyanın Üçüncü Epistles, Yaqubun mektup, bu

Jude mektup və John birinci Məktubun bir neçə ayələridir

yanlış peyğəmbərləri aid. Bu kitablar ümumiyyətlə idi

363 AD qədər şübhəli və olmağa davam ehtimal

xristian əksəriyyəti yalan və qəbuledilməz hesab

Bu günə qədər yazıçı. John ilk name ayələridir

Suriya versiyasını atlandı.

2 Ərəb kilsə ikinci mektup və rədd

Peter, həm John Epistles, Yəhudanın Məktubu, və

Vəhy. Eynilə Suriya kilsələr rədd etdi

onların tarixi əvvəlindən.

3 Horne onun şərh ikinci həcmi deyir (1822)

pages 206 və 207 haqqında :)

4 "aşağıdakı Epistles və ayələri daxil edilməyib

Suriya versiyasını və eyni ərəb ilə halda idi

kilsələr: Peter ikinci mektup, Yəhudanın mektup, həm

John Vəhy epistles və 2-11-dən ayələr

ilk John İncili fəsil 8, və fəsil 5 ayə 7

John mektup. Suriya versiyası tərcüməçi bu çıxarılmışdır

onları iman etmədi ayələri, çünki orijinal olmalıdır. Ward təsdiqləyir

"Rogers, böyük alim: səhifədə 37 kitabında (1841) bu

Protestant iman bir sıra adını qeyd etmişdir

Yalan aşağıdakı kitab elan edən Protestant alimlər və

, İbranilərə Məktubun: müqəddəs kitablarda onları xaric

Yaqub, ikinci və Con üçüncü Epistles və mektup,

və Vəhy. "
5 Dr Bliss, Protestant iman öyrənilmiş alim bildirib:

"Eusebius dövrünə qədər bütün kitablar up aşkar

məqbul "və o nöqtəyə təkid:
6 "Yaqubun mektup, Peter və ikinci mektup

John ikinci və üçüncü Epistles bu deyil yazıları

Peyğəmbərləri. İbranilərə Məktubun uzun rədd qaldı

dövr, eyni Suriya kilsə etiraf etməyib

Peter ikinci mektup, John ikinci və üçüncü Epistles, thc

Jude və Vəhy mektup. "

7 Lardner vol bildirib. Səhifə 175 şərhində 4:
"Cyrillus və Qüds Kilsəsi etiraf etməyib

Onların dövründə Vəhy kitab. Bundan başqa, adı

Bu kitabın da Canonical kitablar siyahısında baş vermir

o yazdı. "

O deyib eyni həcmdə səhifəsində 323 8:
"Vəhy Suriya versiyası hissəsi idi.

Barhebroeus və Yaqub şərhlər bu kitab daxil etməyib

onların şərh. Abedjessu, Peter ikinci mektup çıxarılmışdır

John ikinci və üçüncü Epistles, Yəhudanın mektup və

Onun siyahısında olan Vəhy. Bütün digər Suriyalılar eyni fikir var

Bu kitablar haqqında. "

9 Katolik Herald (1844) aşağıdakı bəyanat ehtiva

vol səhifə 206. 7: "Rose kitabının 161-ci səhifədəki yazılı

ki, bir çox Protestant alimlər Vəhy kitab hesab qeyri

inandırıcı. Professor Ewald güclü dəlillər hasil

John İncil və John Epistles və sübut

John ayələrini eyni şəxsin yazılar ola bilməz.

10 Eusebius vol 25-ci fəsildə aşağıdakı bəyanat edir.

Onun tarixi 7:

"Dionysius bəzi qədim yazıçılar kitab istisna deyir ki,

Müqəddəs Yazılardan Vəhy var completelv və

təkzib edib. O, bu kitab mənasız və böyük olduğunu bildirib

cəhalət nümunəsidir. John və ya bu kitabın heç bir dərnək

saleh və ya hər hansı bir xristian səhv. Əslində, bu

Kitab dönük Cerinthus ilə John aid edilmişdir. Mən idi arzulayıram

Müqəddəs onu istisna olmaqla səlahiyyətləri. Qədər mənim

öz rəy narahatdır, mən kimsə ola iman

ilham edilib. Amma nə mən asanlıqla iman bilməz yazıçı ki,

peyğəmbərləri hansı idi, və ya o, Zavdayın oğlu və ya

Yaqubun qardaşı ".
Əksinə 11 mətn idiom və onun stil güclü

yazıçı Apostol John olmuşdur bilməz ki kim göstərir

Aktlarının kitabında qeyd çünki Kiçik Asiyada onun iştirakı

məlum deyil. Bu John tamamilə bir olan müxtəlif adam

Asiya. Efes şəhərində iki qəbir, həm hesablanan var

John yazısı. Məzmunu və bu kitabın stil

John, Evangelist, bu kitabın yazıçı deyil göstərir.

İncil və Epistles mətn ildən kimi zərif deyil

Rumlar stil. Bu Vəhy kitab əksinə

çox yunanlar üslubunda müxtəlif dolu bir mətn

qeyri-adi ifadələr.
Bu Evangelists başqa 12 ortaq təcrübə var

Onlar incil, nə də adlarını açıqlamalıdır deyil

Epistles, lakin ilk şəxs və ya özlərini təsvir

üçüncü şəxs, bu kitabın yazıçı öz qeyd etdi

adı. Fəsildə İsanın nazil mən deyir: "Bu

Allah ona verdi İsa Məsihin nazil yanına göstərmək üçün onun

qısa yetəcəkdir olan qulluqçularının şeyi; və o göndərilmiş və

onun qulluqçusu John ona mələk tərəfindən signified. "

13 O, həmçinin 4-cü fəslində yazır:

"John Asiyada olan yeddi kilsə". Fəsildə 9 ildə

deyir: "1, məşəqqətli qardaşı və yoldaşı kiməm John,

İsa Məsihin bu səltənət və səbr "Yenə 22. 8

O deyir: "Mən John bu şeylər gördüm və eşitdim."
14 O zidd olan bütün Yuxarıdakı ayələrdə onun adını qeyd

evangelists ümumi təcrübə. Şərh ki,

yazıçı üçün onun normal təcrübə qarşı adını açıqlayıb

Bu olsaydı, çünki özü məqbul ola bilməz təqdim

Onun obyekt onun adı ilə birgə xüsusi sözlər istifadə olardı

onun niyyətini müəyyən. Məsələn, o, Yəhya yazılı ola bilər

Zavdayın oğlu və ya Yaqubun qardaşı. O, yalnız bəzi istifadə edir

s səbr "Sizin qardaşı", yoldaşı kimi ümumi sözlər

onun tətbiqi məqsədinə xidmət olmayan
15 Eusebius də vol 3-cü fəsildə deyir. Kitabında 3:

"Peter ilk mektup orijinal, lakin onun ikinci mektup

Müqəddəs Kitab daxil edilə bilməz. On dörd Epistles

Paul var, lakin oxumaq. İbranilərə Məktubun olmuşdur

bəzi insanlar tərəfindən çıxarılmışdır. "
16 O, daha sonra eyni kitabın 25-ci fəsildə açıqlayır:

"Bu James Epistles olub müzakirə nöqtəsi olmuşdur,

və Jude, Peter ikinci mektup və John I Epistles

və 11 Evangelists və ya digər yazıçılar tərəfindən yazılmışdır

eyni adlar. Bu Paul Aktlarının ki, başa düşmək lazımdır

Peter Vəhy, Barnabas mektup və kitab adlı,

"Şagirdlərin İnstitutu" kitab rədd edilir və bu edə bilərsiniz

sübut. Vəhy də bu siyahıya daxil edilməlidir. "

17 Eusebius də bağlı Origen bir şərh quotes

Vol 25-ci fəsildə İbranilərə Məktub. Kitabında 6:

"Bu Məktubun insanların arasında məşhur anlayışdır

(İbranilərə) Roma Clement (150-22 ()) və bəzi tərəfindən yazılmışdır

insanlar Luka tərəfindən yazılmışdır ki, düşünürəm. "
18 İrlandiya missionary Lyon (178) və Hippolitus (220) və

Nouclus, Roma (251) missioner, qəbul etməkdən imtina

İbranilərə Məktubun genuineness. Turtullien, yepiskop

Karfagen (d. 200) bu Məktubu Barnaba aid olduğunu söyləyir.

Caius, Roma presbyter (d. 251) on üç məktubu sayılır

Paul bu Məktubu saymaq etməyib və. Cyprien, yepiskopu

Carthage (248), bu Məktubun hər hansı bir qeyd etmir. Bu

Monofizit kilsə hələ də ikinci etiraf imtina

Peter mektup və John ikinci və üçüncü Epistles.
19 Scaliger söyləyərək İbranilərə Məktubun inkar

kim bu Məktubun müəllifi onun vaxt sərf idi.

Eusebius, vol fəsil 23. Kitabında 2 deyir:

"Ümumiyyətlə bu Məktubu yalan və bir neçə olması ehtimal edilir

qədim yazıçılar bu qeyd. Məktubun haqqında rəy

Jude fərqli deyil, lakin bir çox kilsələr də görə hərəkət

Bu. "
Müqəddəs 20 tarixi (1850) bu bəyanat ehtiva edir:

"Grotius bu Məktubu, ki, Yəhudanın Məktubu olduğunu deyir

Jude Oskolf (arxiyepiskop) Yerusəlimin 15 Oskolf tərəfindən yazılmış

İmperator Hadrian dövründə yaşayırıq. "

21 Eusebius onun tarixi vol qeyd edib. 6 fəsil 25:

"Origen vol bildirib. Onun şərh 5 İncil haqqında

John Paul kilsə bir şey yazmaq, və deyil ki, o əgər

bir neçə xətləri az olmayan çox idi hər hansı bir kilsə yazdı. "

Aid olan 22 Origen görə, bütün Epistles

Paul, ona yazılı idi. Onlar təxmini aid edilir

ona. Yəqin ki, Paul bir neçə xətləri də bu mövcud ola bilər

Epistles.

23 mind bütün bu bəyanatlar saxlayaraq, biz iman gətirib olunur

Festus tərəfindən edilən aşağıdakı şərhdə həqiqət:

"Yeni Əhdi müəllifi nə İsa Məsih də

onun peyğəmbərləri, lakin naməlum şəxsiyyət bir adam yazıb

onlara və Evangelists onlara aid. "
24 Bu bəyanatın həqiqəti şübhə kənarda sübut edilmişdir. Biz

Onsuz da daha əvvəl bu kitabda göstərilir ki, bu altı Epistles və

Vəhy Kitab iman deyil və rədd qaldı

363 qədər; və onlar şura hətta etiraf deyil

İznik Şurasının 325. Sonra 364-ci ildə üzvləri

Liodesia altı Epistles qəbul etdi. Vəhy Kitab

hətta bu görüşdə istisna lakin sonra 397 idi qaldı

Karfagen Şurası tərəfindən etiraf.

25 Bu kitablar haqqında iki şuraların qərar ola bilməz

Aşkar səbəblərdən bir arqument kimi hesab. Əvvəlcə bütün

şuraları Jude Kitabı etiraf etmişdi. Şurası

Liodesia sonra Kitab fəsil 10 on ayələrini qəbul

Ester, və fəsil 10 sonrakı altı fəsildən

Süleyman, Tobit, Baruk, Vaiz və Maccabees Song

, Karfagen şura tərəfindən qəbul isə edilən bütün

sonrakı şuraları yuxarıda üç qərarını təsdiqlədi

şuraları.
26 İndi, bu şuraların qərarları ildə təsis edilmişdir əgər

onlar ən əlbəttə olmayan təsdiq dəlilləri,

protestant lakin digər tərəfdən, qəbul edərdi,

əslində olduğu kimi öz qərarları, ixtiyari olsaydı, idi

zəruri protestant bu kitab bütün rədd etmək üçün. Biz

onlar Şuralarının "qəbul qeyd etmək çox təəccübləndim

altı Epistles habelə Kitabı bağlı qərar

Vəhy lakin xüsusilə digər kitablar haqqında rədd

yekdilliklə tərəfindən etiraf edilmiş Judith kitab

bütün şuraları. Bu qərar daha əsassız və olmadan

səbəb.
27 Onların yalnız proffered səbəbi, orijinal versiyasını ki,

bu kitablar qopdu, Jerome çünki qəbul edilə bilməz idi

o, aşkar faktını təsdiqləyib Jude orijinal versiyasını və

Chaldean dil və orijinal kitab Tobit

İvrit Ecclesiasticus, bu kitablar tərcümə edilmişdir

orijinal versiyaları. Bu əsasda, protestant olmalıdır

ən azı bu kitabları qəbul və onlar əslində rədd etməlidir

Ki, kitab orijinal bəri Matta İncili itirdi.

28 Horne Şərhdə, artıq əvvəllər sitat, sübut

qədim xristian haqqında çox xüsusi deyil ki, fakt

onların adət-ənənələri orijinallığının daxil axtarır. Onlar üçün istifadə

qəbul və mifik və inanılmaz hekayələr bütün növ yazmaq və

təqib və xalqı tərəfindən çıxış edən ənənələr

sonrakı dəfə. Bu baxımdan, ən məqbul nəticə

bu şuraların alimlər bəzi eşitdim olmalıdır ki,

sonra əsrlər boyu rədd edilmiş olan bu ənənələri,

Hər hansı bir identifikasiyası olmadan onların qəbul edilmişdir)
29 müqəddəs kitab da xristianların müalicə olunur, çünki

Eyni şəkildə kimi hüquq və mülki idarə adi kitab,

onlar daim dəyişdi və öz ehtiyaclarını uyğun mətnləri dəyişdirilə.

Bu bir neçə nümunələr iddia yaratmaq üçün kifayət qədər olacaq.

30 Yunan tərcümə ardıcıl olaraq qəbul edildi

1 5-ci olan peyğəmbərləri zaman nüfuzlu mətn

əsr. İvrit versiyasını təhrif edilmiş hesab edilmişdir

və Yunan tərcümə dəqiq versiyası hesab edilmişdir.

Sonradan bu kitab mövqeyi tamamilə dəyişdi.

Bu təhrif versiyası dəqiq və kimi qəbul edildi

təhrif kimi dəqiq biridir.
31 yunan versiyası Daniel Kitabı orijinal idi

Erkən alimlərin gözü, lakin Origen sonra idi ki, elan

səhv, onlar bunu rədd və versiyası ilə əvəz

Theodotion.

32 Aristias mektup Müqəddəs siyahısında qaldı

Müqəddəs Yazılarda lakin on yeddinci əsrdə bəzi etirazlar idi

ona qarşı qaldırdı və birdən-birə bu saxta sənəd çevrildi

a] l Protestant alimlər gözləri.

33 Latın versiyası bütün katolik orijinal hesab edilir

Bu tərəfindən təhrif və inanılmaz hesab olunur isə

Protestant.
34 Yaradılış kiçik kitab orijinal və inandırıcı qaldı

15-ci əsrdə qədər eyni kitab saxta elan edilib

və thel6th əsrdə rədd etdi.
35 Ezra üçüncü Book hələ yunan qəbul edilir

kilsə lakin həm katolik və rədd edilmişdir

Protestant. Eynilə Süleymanın Song qəbul edildi

həqiqi və Müqəddəs Yazıların bir hissəsi və hələ bilər

Codex Elexandrine, hələ indi rədd edilir.
36 bir sıra təqdim təhrif tədricən həyata keçirilməsi

öz müqəddəs kitab tez, xristianlar apara və ya

sonra, əslində həqiqəti etiraf etmək ki, böyük hissəsi

Judeo-xristian kitab böyük dəyişikliklərə məruz və

təhrif.
37 Biz məsihçilər heç yoxdur göstərir ki,

həqiqiliyini üçün orijinal qeydlər və ya məqbul dəlilləri

Əhdi-Ətiq və ya New T estament ya kitablar.
Bu biblical mətn 55 ziddiyyətlər və səhvlər
"Bu Müqəddəs Quran) Allahdan qeyrisi olsaydı

onlar mütləq orada tapardılar

çox uyğunsuzluq. "(Quran 4:82)
Bütün Judaeo-xristian kitab mətnləri C.Maks ehtiva

asan ki, prisingly çoxsaylı ziddiyyətlər və səhvlər

Müqəddəs ciddi oxucu ilə yazırdı. Bu bölmədə həsr olunur

ədədi üçün bu contradictionsl bəzi işarə.

Bu mətnlər aşkar səhvlər ayrıca müzakirə olunacaq

aşağıdakı bölmədə.

1 Contradiction No. 1
Fəsildən arasında müqayisə edilməsi hər hansı ciddi oxucu

45 və Ezekiel kitabının 46 və fəsildən 28 və 29

Nömrələr kitab böyük ziddiyyət görəcəksiniz

doctrines2 orada qeyd.

2 Contradiction No. 2
Yeşua Kitabı fəsil 13 arasında bir müqayisə

Bu mirası bağlı Təsniyə fəsil 2

Qad uşaqlar düz ziddiyyət açıqlayır. Iki biri

hesabatları səhv var.

3 Contradiction No. 3
Mən nəvələri bağlı fəsildən 7 və 8 SALNAMƏLƏR

Bünyamin fəsil 46 zidd olan bir şərh edən

Yaradılış. Bu Judaeo-xristian alimləri etiraf idi

Salnamələr edilən şərhdə səhv edir. Bu ayrı-seçkilik olacaq

sonra müzakirə olunmuşdur.
4 Contradiction 4 saylı
Genealoji təsviri böyük fərq var

Mən Salnamələr 8 adları: 29-35 və 9: 35-44. Bu ziddiyyət

onun rəqabətə həcmi 2 deyən Adam Clarke tərəfindən fərq edildi

dolğun:
Yəhudi alimləri Ezra iki tapdığını iddia

ilə bu cümlələri ehtiva edən kitablar

adları zidd və o bir üstünlük bilməz ildən

Digər, o, onların hər ikisi daxildir.
5 Contradiction No. 5
Şamuel 24 2: 9, deyir:
Və Yoav yanına insanların sayı qədər verdi

king: və İsrail səkkiz yüz min var idi

igid qılınc çəkdi ki, kişilər və Yəhuda adamları

beş yüz min nəfər idi.

5: Digər tərəfdən, biz Salnamələr 21 tapa bilərsiniz:
Yoav xalqın sayı məbləği verdi

Davuda. Və bütün İsrail onlar bir min min idi

qum və qılınc çəkdi yüz min nəfər: və

Yəhuda dörd yüz yetmiş min

qılınc çəkdi kişi.
Bu şərhlərdə olan uyğunsuzluq böyük münaqişəyə təşkil

insanların sayı tradiction. Üç fərq var

israillilərin sayının yüz min fərqlənir isə

Yəhuda xalqının sayı Ference otuz min.

6 Contradiction № 6
Biz Samuel 24:13 2 oxumaq:
Belə ki, Gadl Davudun yanına gəldi və ona bildirib və dedi

Onun aclıq yeddi il sənin yanına gələcəyik

torpaq?
Lakin biz 1 Chr oxumaq. 21:12:
Üç il aclıq və ya ....

Bu ziddiyyət keçmiş dövlətə bəri olduqca aydındır

ment sonuncu şərhdə isə aclıq yeddi il danışır

qeyd aclıq yalnız üç il eyni occa- istinad

sion. Müqəddəs şərhçilər bilən etiraf etdilər

mer bəyanat səhv edir.

7 Contradiction No. 7
2 Padşahlar 8:26, biz bu şərhi:
O köhnə iyirmi iki Axazya idi

padşah; və Yerusəlimdə bir il padşahlıq etdi.

Yuxarıda şərhdə fərqli biz 2 Chr oxumaq. 22: 2:
O köhnə qırx iki il Axazya idi

padşah ...

Bu ziddiyyət özü üçün danışır. Sonuncu bəyanat

açıq-aydın səhv və Müqəddəs şərhçilər var

Bu etiraf halda ola. Bu yaş çünki yanlış olmalıdır

onun ölüm zamanı Axazya öz atası, Yehoram, 40 idi

il Axazya yalnız ölümündən sonra hökm sürən başladı onun

Əvvəlki fəsildə məlumdur kimi atası. Biz, bu halda

Sonuncu bəyanat inkar etmədi oğlu ki, demək ki

atası daha iki yaş böyük idi.

8 Contradiction No. 8
2 Kings 24: 8 Bu ifadə etdi:

O başladı Yehoyakin on səkkiz yaşında idi

padşah ...
Bu bəyanat 2 Chr ziddir. 36: 9 deyir:
O başladı Yehoyakin səkkiz yaşında idi

padşah ...

Bu ziddiyyət daha aydındır. İkinci dövlətə

sonra bu kitab nümayiş olunacaq olunması yanlış. Bu var

Müqəddəs şərhçilər tərəfindən qəbul edilmişdir.
9 Contradiction No. 9
Ifadələri arasında aydın ziddiyyət var

2 Samuel 23: 8L

["Bu David idi kimə döyüşçülərinin adları ola: The

Tachomonite ki

kreslosuna oturdu, kapitanları arasında rəisi; Eyni Adino idi

Eznite o ucaltmaq

O, bir anda öldürdü kimə səkkiz yüz, qarşı nizə. "]
1 Chronicle 11: 112
["Bu David idi kimə döyüşçülərinin sayı,

Yaşoveam bir

Hachmonite, kapitanları baş: onun nizə qaldırıb

üç yüz qarşı

bir zamanda onu çırpmaq. "]
Hər iki David qüdrətli kişilər gedir. Adam Clarke,

2 Şamuel keçmiş hesabatlarına şərh edilməsi, var

Söz mövzusu ayə ehtiva deyib Dr Kennicot sitat

üç böyük təhrif. Bu heç bir şərh tələb edir.

10 Contradiction No. 10
Bu David üçün Ark gətirdi ki, Samuel 5 və 6 2 bildirilir

Filiştliləri məğlub etdikdən sonra Qüds isə fəsildən 13 və

1 Salnamələr 14, eyni hadisə izah etmək David

Filiştlilərin məğlub əvvəl Ark gətirir.

Iki hesabatlarının bir səhv olmalıdır.
11 Contradiction No. 11
19,20 7: Yaradılış 6: 8,9 biz oxumaq:
Və bütün bəşər hər canlının, hər iki

sort sən, gəmidə gətirmək diri-diri saxlamaq üçün

səninlə; onlar kişi və qadın olmalıdır.

Sonra onların cür sonra və mal-qara quşlardan Of onların

cür, onun cür sonra yer üzündə hər sürünən şey,

Hər növ iki sənə minir.

Amma biz bu kitabın növbəti fəsildə bir az daha davam kimi

Biz birdən-birə bu bəyanat gəlir.

Hər təmiz heyvan sən sənə almaq

yeddilər, kişi və onun qadın və ki heyvanlar

təmiz iki kişi və qadın.
Biz deyir Növbəti ayədə davam zaman: "quşlardan Of həmçinin,

üst hava ... "

Bu ziddiyyət özü üçün danışır.
12 Contradiction No. 12
Bu Nömrələr 31 Kitab başa düşülür: 7
Rəbbin cornmanded kimi ["Və onlar Midyanlıların döyüşüb bütün kişiləri qırdılar

Moses- və

Onlar bütün kişiləri qılıncdan keçirtdilər ". 31: 7]
İsraillilər zamanı Midyan bütün kişilərin öldürən

Musa, l və ömür boyu yalnız onların gənc qızların yaşamaq üçün icazə verildi

da se tude. Bu bəyanat verilən təsviri ziddir

Hakimlər 6

["Mədyən əli İsrailə qarşı qalib gəldi." Hakimlər 6: 2

"İsrail böyük çünki Midyanlıların yoxsul idi."

Hakimlər 6: 6]
olan bu Hakimlər nin zaman ki, başa düşülür

Midyanlılar onlar hakim ki, güclü və güclü idi

İsraillilər iki arasında tarixən vaxt fərqi isə

dövrlərdə çox yüz il deyil.

Tamamilə məhv edilmiş, necə ola bilər Midyanlılar

israilliləri saxlamaq üçün kifayət qədər güclü və güclü olmuşdur

qısa müddət ərzində yeddi il üçün hökmranlığı altında

yalnız yüz il 2

13 Contradiction No. 13
Çıxış 9: 6 ayəsində deyilir:
Və Rəbbin sabah şey idi, və bütün

Misir mal öldü, lakin uşaqların mal-qara

İsrail biri ölmədi.
Bu Misir bütün mal-qara öldüyünü nəzərdə tutur, lakin bu münaqişələrin deyil

eyni eyni fəsildə başqa hesabatın tradicted

deyir kitab:
Bu Xidmətinin arasında Rəbbin sözü qorxurdular ki, o,

Fir'on vants onun qulluqçularının və mal-qarasını qaçmağa etdi

evlərə:

Və o, Rəbbin deyil sözü tərk hesab

sahəsində onun serants və mal-qarasını [Çıxış 9: 20,21].
Yuxarıda hesabatlarında uyğunsuzluq heç bir şərh lazımdır.
14 Contradiction No. 14
Yaradılış 8: 4,5 Bu bəyanat ehtiva edir:
Və Ark sev- üzrə yeddinci ayında istirahət

dağları üzərində ay enteenth gün,

Ararat.
Və suları onuncu qədər daim azalıb

ay: The onuncu ayında, ayın ilk günü,

görüldü dağların zirvələri idi.
Bu bəyanat ildən, faktlar ciddi ziddiyyət var

Ark yeddinci dağ istirahət deyil, ola bilər

İlk ayədə təsvir ay kimi əgər dağların zirvələri

onuncu ayın birinci günü kimi qədər görülə bilər

növbəti ayə ilə təsvir.
15 ziddiyyətlər No. 15 - 26
2 Samuel 8 l arasında müqayisə 18, əlilliyi SALNAMƏLƏR

Bu uyğunsuzluqlar və ziddiyyətlər bir çox bağlayır

Bu transla- baxmayaraq İvrit dilində orijinal versiyası,

torlar bəziləri düzəltmək üçün çalışmışıq.

Siz paralel sütunlar bəziləri çoxalda bilərsiniz

Şamuel Adam Clarke şərh istifadə.

Göründüyü kimi, bu çoxsaylı ziddiyyətlər var

iki fəsildən.