Science in action

291

---

ЧАСТЬ III. ОТ КОРОТКИХ СЕТЕЙ К ПРОТЯЖЕННЫМ
если все вопросы об иррациональности представляют собой 
а р т е ­
ф а к т ы
, возникшие именно потому, что существует то место, где они 
возникли.
Один из способов избежать асимметричного восприятия — это 
всегда рассматривать «иррациональные представления» или «ирра­
циональное поведение» как результат предъявления 
обвинений
. 
Вместо того чтобы искать странные объяснения еще более странным 
представлениям, мы просто будем спрашивать, кто выступает обви­
нителем, каковы обнаруженные ими доказательства вины, кто вы­
ступает свидетелем, как отбираются присяжные, какие виды улик 
считаются допустимыми и так далее, тем самым строго следуя рамке 
«трибунала», необходимого при предъявлении обвинения в ирраци­
ональности. Вместо того чтобы ставить телегу впереди лош ади и 
осуждать кого-то до приговора суда, мы будем устраивать судебную 
проверку на иррациональность, и только если обвинительного при­
говора будет не избежать, станем искать какие-то специальные при­
чины для объяснения таких представлений.
Жюри присяжных (обычно немногочисленное) на нашем суде 
составлено из просвещенной публики западного мира. Перед при­
сяжными выступают сами выдвинувшие себя на эту должность про­
куроры, обвиняющие подсудимых в нарушении законов рациональ­
ности (прямая линия на рисунке 5.1). Поначалу обвинения кажутся 
настолько страшными, что присяжные приходят в ужас и готовы без 
проволочек объявить о виновности подсудимых.
Д е л о 1.
У народа азанде существует представление о наследо­
вании колдовских свойств, согласно которому ведьма или колдун 
передают свои способности всем своим потомкам.2 По логике вещей, 
это правило должно было бы привести к тому, что обвинения в кол­
довстве предъявлялись бы всем поколениям семьи, не только непо­
средственно ведьме или колдуну, но и их детям, внукам, родителям и 
так далее. Однако, как к своему удивлению обнаружил антрополог 
Эванс-Причард*, это далеко не так. Вместо того чтобы прийти к этому 
логическому умозаключению, азанде просто считают, что в данном 
семейном клане есть «холодны е» ведьмы — не причиняющие вреда 
и не подлежащие суду — и опасные «теплые» ведьмы, которые могут
* Эдвард Эван Эванс-Причард (англ. Edward Evan (Е. Е.) Evans-Pritchard; 
1902— 1973). Британский антрополог, представитель структурного функционализма.