Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Малик Бадри
36
практикующий мусульманский психолог среди западных пси-
хологов будет казаться «ненормальным», изгоем или, по край-
ней мере, нетипичным. 
глАВА 4
иСлАМСкАя ПСихОлОгия ПрОТиВ 
АТеиСТичеСкОй ПСихОлОгии
Когда психология размывает свои границы атеистически-
ми философскими вымыслами и теориями, это искажает кон-
цепцию человека в его отношении к Богу и к религии. Лучшей 
иллюстрацией для этого являются психоаналитические тео-
рии Зигмунда Фрейда. Мы обсудим некоторые из этих теорий 
позже в этом исследовании, но на данном этапе будет уместно 
дать краткое изложение и несколько цитат, демонстрирую-
щих его взгляды на Бога и религию.
Подводя итог взглядам Фрейда на религию, Генри Элен-
бергер пишет:
«Хотя Фрейд утверждал, что презирает философию, он 
определенно выражал философские идеи в форме материа-
листической, атеистической идеологии. Его философия была 
крайней формой позитивизма, которая считала религию опас-
ной, а метафизику излишней ... Фрейд определял религию как 
иллюзию ... универсальный невроз, своего рода наркотик, ко-
торый препятствует свободному использованию интеллекта, 
и что-то, от чего человеку придется отказаться»
14
.
14 Элленбергер Г. Ф. Открытие бессознательного (The Discovery of the Unconscious), 
Аллен Лейн, Лондон: изд. «Пингвин Пресс», 1970. С. 525.

---

Дилемма мусульманских психологов
37
Фрейд разработал свой искаженный предвзятый взгляд 
на религию как на универсальный невроз, сравнивая религи-
озные ритуалы и убеждения с обсессивно-компульсивными 
симптомами пациентов. В своей книге «Новые вступитель-
ные лекции по психоанализу» Фрейд говорит:
«Религиозные явления следует понимать только как мо-
дель невротических симптомов индивида, которые известны 
нам, как возвращение давно забытых важных событий перво-
бытной истории человеческой семьи...»
15
.
В другой книге он рассказывает:
«Можно смело рассматривать обcессивный невроз как па-
тологический аналог формирования религии, описывать этот 
невроз как частную религиозную систему, а религию – как 
универсальный навязчивый невроз»
16
.
Для Фрейда понятие Бога – антропогенное заблуждение. 
Он на самом деле сетует, что 
человечество
по-прежнему по-
клоняется ложной иллюзии, которую создали люди для удов-
летворения детских потребностей. Психоанализ разоблачает 
религию и Бога, поскольку он может разоблачить невротиче-
ские симптомы. По этому поводу Стаффорд-Кларк заявляет:
«... их беспомощность, когда они переросли своих родите-
лей ... Действительно, поклонение Богу и вера в абсолютную 
систему ценностей, принадлежащих Ему, были, возможно, 
необходимой фикцией, чтобы сохранить какое-то подобие 
закона и порядка, в то время как человеческая раса продвину-
15 Фрейд З. Новые вступительные лекции по психоанализу (New Introductory 
Lectures on Psychoanalysis), изд. «Пеликан», 1973.
16 Фрейд З. Навязчивые действия и религиозные обряды (Obsessive acts and 
religious practices), Собрание трудов, том. II, Лондон: Хогарс ЛТД, 1950.

---