Сборник «Теория и практика исламской психологии»

глАВА 2
МуСульМАНСкий ПСихОлОг
кАк БихеВиОриСТ
Пакистанцу, который проходит обучение хирургии в Ве-
ликобритании, вряд ли потребуются какие-то специальные 
условия для проведения хирургической операции в своей соб-
ственной стране. У его пациента будет такой же пищевой ка-
нал, сердце и почки. Эти вещи не зависят от веры, вкусовых 
пристрастий и семейного воспитания. 
Прямо противоположным примером является психоло-
гия масс, которая напрямую подвержена культурным измене-
ниям. На самом деле есть всего несколько психологических 
принципов, которые достигли признания на межкультурном 
уровне, такие, например, как важность подкрепления при об-
учении, при этом есть два типа подкрепления: положительное 
и отрицательное. И выбор вида подкрепления в большей мере 
зависит от культуры общества в целом, нежели от индивиду-
альных особенностей.

---

Дилемма мусульманских психологов
21
В целом, бихевиористы и опирающиеся на эксперимент 
психологи осознают роль, которую играет культура в формиро-
вании поведения изучаемого объекта. Но очень немногие из них 
осознают роль идеологических и мировоззренческих (включая 
религиозные) компонентов своей культуры, влияющих на их 
собственное восприятие при наблюдении за этими объектами.
Ориентированные на эксперимент западные психологи, 
стремясь к научности, отрицают, что их убеждения или догмы 
влияют на их восприятие человека. Они заявляют, что их тео-
рии о поведении человека основаны исключительно на эмпи-
рических, объективных наблюдениях. Они также утверждают, 
что будут придерживаться нейтральной позиции в отношении 
существования Бога и места религии и применять объектив-
ный «научный» подход при изучении духовных явлений. Тем 
не менее, они будут относиться к человеку как к меркантиль-
ному животному с единственной мотивацией к адаптации в 
его физической и социальной среде «здесь и сейчас», что само 
по себе является атеистической точкой зрения. Это психоло-
гия без души, то есть, наука о душе без самой души.
На самом деле в целях большей объективности академиче-
ская психология может извлечь большую пользу из принятия 
ее субъективной, недоказанной системы отсчета и представле-
ний о человеке. Физик может претендовать на непредвзятый 
нейтралитет при наблюдении за машиной; химик – в изуче-
нии поведения молекул; но никто не может занять отстранен-
ную, якобы объективную, позицию при изучении человека. 
И наблюдатель и наблюдаемые имеют свои ценности и отно-
шения, которые формируются окружающей средой с младен-
чества. Поэтому любая степень объективности в социальном 
измерении является продуктом взаимодействия наблюдателя, 
наблюдаемого и применяемого метода наблюдения. 

---