Сборник научных статей Санкт-Петербург 2021

Изобразительное искусство: вчера, сегодня, завтра 
на основе применения математических знаний. В экспозиционном ряду выставки выде-
лялась разработка А. В. Кондратьева «Аналитическая копия иконы Новгородской школы 
“Сретенье Господне”» (ил. 2). Спустя годы А. В. Кондратьев вспоминал о работе в СНО: 
«Сведя интуитивный метод к математическому анализу, А. П. Зайцев открыл, что живопис-
ная плоскость картины великих мастеров прошлого структурирована с безупречной точ-
ностью — было очевидно, что они владели секретами математического построения ком-
позиции. Зайцев вычленил ряд модулей, по которым созданы творения Рубенса, Веронезе, 
Пуссена. Вдохновленные учителем, мы копировали картины великих мастеров, работы ху-
дожников-примитивистов, детский рисунок, народное искусство, иконы, “выстраивали” гео-
метрические решетки, вычленяя основные движения, контрастирующие линии, хитроумные 
пространственные “перевертыши”, всевозможные “обманки”» [17, с. 5]. Для студентов на-
учно-аналитическая работа стала определяющей — пространство живописи раздвигало для 
них свои границы. Для А. В. Кондратьева, уже имевшего в активе обучение в Минском худо-
жественном училище (1966–1970) и практику занятий живописью в Киеве (1970–1971), — 
вторичным открытием методов изображения, выявлением их невидимых тайных сторон 
и аспектов.
Вкратце об иконе «Сретение» (
ил. 1
), по-
служившей основой аналитическому построению 
А. В. Кондратьева под руководством наставника. 
Сам образ, происходящий из праздничного чина 
церкви Успения в селе Волотово под Новгородом 
и ныне находящийся в Новгородском государ-
ственном историко-архитектурном и художествен-
ном музее-заповеднике, в сюжете своем основан 
на тексте Евангелия от Луки (Луки 2: 22–38): 
«На сороковой день после рождения Христа Ма-
рия и Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм, 
чтобы, по закону Моисея, посвятить первенца Богу. 
Иисуса принял в свои руки старец Симеон, ко-
торому было предсказано, что он не умрет, пока 
не увидит Спасителя. При встрече (сретении) при-
сутствовала также пророчица Анна, жившая много 
лет в Иерусалимском храме. Симеон и Анна слави-
ли Бога и пророчествовали о грядущей судьбе Спа-
сителя» [16]. Окончательно сложившаяся в IX–X 
вв. иконография Сретения предполагает изображе-
ние младенца Христа на руках Богоматери в мо-
мент передачи Богомладенца (в короткой рубашке, 
не прикрывающей обнаженные ноги) Симеону Бо-
гоприимцу. Слева — Иосиф, держащий в руках го-
лубиных птенцов, и пророчица Анна.
Безусловно, аналитические исследова-
ния русской иконописи СНО А. П. Зайцева легли 
на подготовленную почву. В Научной библиотеке Академии художеств (которую, по насто-
янию Г. Я. Длугача, регулярно посещали «эрмитажники») можно было ознакомиться с пе-
чатным вариантом публичной лекции русского философа и публициста Е. Н. Трубецкого 
«Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи» 
(переиздано в 1993 г.). В период создания СНО, в 1970 г., вышло издание «Язык живо-
писного произведения (Условность древнего искусства)» русского художника и теоретика 
1. Сретение, 70–80-е гг. XV века. Дерево, 
темпера. 90 х 58. Государственный 
историко-архитектурный 
и художественный музей-заповедник, 
Новгород

---

260