|
Изобразительное искусство: вчера, сегодня, завтра
напряжения. Центром, источником этого энергетического поля, которое ощущалось почти
физически, была баронесса [ошибочное суждение, М. В. Веревкина не имела титула баронес-
сы] — грациозная женщина с черными глазами, полными яркими губами, с поврежденной
во время охоты рукой <…>. Она доминировала над всеми» [22]. В «русском уголке» собирались
представители аристократии — художники, поэты, артисты балета: барон Зедделер, И. Э. Гра-
барь, Д. Д. и Д. В. Бурлюки, Ф. и М. Марк, Х. Макке, Э. Нольде, А. П. Павлова, С. П. Дягилев,
В. Ф. Нижинский, П. Клее, В. В. Кандинский, В. Э. Борисов-Мусатов [12, с. 114].
Целью данного исследования, в контексте творческой атмосферы, царящей в кру-
гу русских художников Мюнхена, является выявить влияние художников М. В. Веревкиной
и В. Э. Борисова-Мусатова друг
на друга.
В соответствии с поставленной целью решается
следующая задача: осмыслить значение переписки художников как культурного явления;
выяснить роль взаимовлияния на живопись каждого из художников.
Упоминание имени М. В. Веревкиной в специальной отечественной литературе встречается
с конца 1980-х гг. К творчеству художника впервые в современной России обращается В. С. Тур-
чин [25]. В контексте развития искусства русской эмиграции уделяет внимание М. В. Веревки-
ной А. В. Толстой [22]. В биографическое справочное издание художников русского зарубежья
Д. Я. Северюхин включил подробный фактологический материал на основе периодики Россий-
ской империи [21]. Нельзя оставить без внимания статьи Д. Э. Боулта [10], Е. В. Шаронкиной [26],
опубликованные издательством «Наука» в серии «Искусство авангарда 1910–1920-х гг.». В ка-
талог выставки «Художники русского зарубежья. Марианна Веревкина. 1860–1938» включены
статьи на русском и английском языках: Н. Мислер «Все дальше и дальше расстилается по зем-
ле тень Саломеи» [14]; Е. Теркель «Марианна и Игорь Грабарь: пересечения и параллели» [23];
Ж.-К. Маркадэ «Марианна Веревкина, или Искусство как преображение жизни» [13]. Попытка
провести анализ творческого наследия М. В. Веревкиной сделана в монографии «Марианна Ве-
ревкина. Эволюция стиля от символизма к экспрессионизму» [15].
Основополагающим изданием, освещающим жизнь и творчество В. Э. Борисова-Муса-
това, является книга К. В. Шилова «Борисов-Мусатов» [27]. Автор не оставляет без внимания
и М. В. Веревкину. В своих статьях Е. С. Платонова пишет о творчестве В. Э. Борисова-Му-
сатова в родном для художника городе — Саратове , раскрывает неизвестные факты о жизни
его дочери М. В. Борисовой-Мусатовой [16, с. 17]. Рассматривая публикации о В. Э. Бори-
сове-Мусатове и М. В. Веревкиной, сложно выделить исследования о творческом взаимо-
действии художников. Поэтому особый интерес представляют письма и черновики писем
В. Э. Борисова-Мусатова к М. В. Веревкиной из собрания Государственного Русского музея,
открывающие завесу отношений художников [1; 2; 3; 4]. По завещанию рукописи В. Э. Бо-
рисова-Мусатова были переданы В. К. Станюковичу. В 1936 г. наследие В. Э. Борисова-Му-
сатова находилось на хранении в Государственном саратовском художественном музее им.
А. Н. Радищева, а на сегодняшний день эти документы переданы в отдел рукописей Государ-
ственного Русского музея (Фонд Станюковича Владимира Константиновича (1873–1939).
Форма выражения собственных мыслей в письмах являлась значимой для М. В. Веревки-
ной. Художница записывает свои размышления в «Письмах к неизвестному» [11]. Это попытка
обращения в будущее, где художница пытается открыть новые горизонты в творческом поис-
ке неизвестному читателю. Типичным становится символистский «самостный» аспект в обра-
зе героини. М. В. Веревкина нарочито подчеркивает сходство с декадентским максимализмом:
«Под <…> двойным светом стала я тем, что есть» [11]. Ведущую роль автор отдает эфемерному
существу — образу гения, наделяемого автором голубыми крыльями, движение которых позво-
ляет отличить добро от зла. Одним из главных аспектов, который пытается для себя раскрыть
художник, становится рассуждение о выражении вечных и сверхчеловеческих образов реаль-
ным человеком, терзаемым мирскими страстями, чувствами, болезнями, осознавая бренность
человеческого бытия. «Великие стремления человечества вновь и вновь завершаются падением
268
Do'stlaringiz bilan baham: |
