|
Изобразительное искусство: вчера, сегодня, завтра
Л. Ф. Жегина, ставящее целью раскрытие загадки обратной перспективы посредством вы-
явления «Особенностей древнерусского живописного приема» и «Зрительно-простран-
ственной системы древнерусской живописи» (две основные части книги). Известно, что
основные тезисы были написаны Л. Ф. Жегиным в 1920-е гг., а позже — одобрены П. А. Фло-
ренским [11]. Более того, в 1975 г. издательство «Наука» выпускает результат исследований
видного отечественного ученого Б. В. Раушенбаха по теории перспективы в изобразитель-
ном искусстве и вопросам богословия «Пространственные построения в древнерусской жи-
вописи». Размышления Б. В. Раушенбаха о построении и анализе математических моделей
икон неоднократно переиздавались, но позже, в конце ХХ в. и в наше время.
Попробуем вкратце, в рамках очерченной проблематики, обозначить ключевые акцен-
ты пластической структуры иконы «Сретение» по Л. Ф. Жегину. В понимании искусствоведа
пространственно-временное единство живописного произведения — сложная система вы-
полнения перспективных правил, включающая перспективные отклонения. Последние воз-
никают при нарушении параллельности граней изображения: «Как только параллельность
зрительно нарушается, как только точка зрения становится динамической, появляются пер-
спективные отклонения» [6, с. 38]. В видах перспектив выделяется обратная перспектива, яв-
ные формы которой описываются следующим образом: «Амплитуда колебаний зрительной
позиции может быть самая различная. Резче всего она обозначается в сфере пространства ма-
лой глубины, вызывая сильнейшую развернутость граней изображений — то есть формы
обратной перспективы. Это обуславливает точку схода, лежащую под основанием предмета
(и под горизонтом). Следовательно, у каждого предмета появляется своя точка схода. Ины-
ми словами, точка схода становится множественной — сколько предметов, столько точек
схода» [6, с. 40]. Обращаясь к изображению «Сретение», можно наблюдать и множествен-
ность точек схода предполагаемых множественных точек зрения (плоскости перекрытия
храма, лестница, фигуры), что предполагает динамичность зрительного восприятия.
В скрытых формах обратной перспективы Л. Ф. Жегин выделяет в первую очередь во-
гнутость формы: «…выгнутое изображение в обратной перспективе не случайно — вогнутость
сообщается предмету несомненно прямоугольному, к примеру, архитектурной форме» [6, с. 43].
В рассматриваемом изображении — это глухая тыльная стена заднего плана.
Следующий аспект — «сдвиг на нас». «Развертываясь, стороны предмета как бы не-
сколько сплющивают изображение. В силу этого сокращается глубина пространственного
слоя, но вместе с этим возрастают масштабы всей затылочной части изображения. Пред-
мет раздвигается вправо, влево и в направлении “от нас” — в глубь изображаемого про-
странства. В противоположность этому центр предмета <…> сдвигается на нас. В силу ги-
перболичности, свойственной живописному приему, нередко встречается сдвиг на зрителя,
столь решительный, что предмет, стоящий на столе, оказывается сдвинутым к самому его
краю и как будто начинает на нем балансировать <…>. Сдвигу “на нас” подчиняются не толь-
ко неодушевленные предметы <…>: если, например, изображается фигура сидящего че-
ловека, она оказывается сдвинутой на край сидения» [6, с. 48–49]. Этот аспект отчетливо
наблюдаем при рассмотрении образа Симеона — его крупная, занимающая почти полови-
ну изобразительного ряда фигура, при этом не выглядящая тяжеловесной, смещена к краю
ступени, стопы свешиваются с нее. Видимая уязвимость положения никак не сказывается
на важности, мировоззренческой весомости и твердости образа.
«Сдвиг в сторону», следующая форма обратной перспективы, раскрывается так: «Сум-
мирование позиций (объединение нескольких точек зрения), расщепленных в горизонталь-
ном направлении, вызывает сдвиг в сторону» [6, с. 40–50]. Так, колонки-башенки, водружен-
ные на архитектурный ансамбль заднего плана иконы «Сретение», подверглись боковому
сдвигу с усиленной энергией, что привело к их провисанию в воздухе — две левые колонки
ничем не поддержаны снизу.
261
Do'stlaringiz bilan baham: |
