|
Изобразительное искусство: вчера, сегодня, завтра
является его ярко выраженная политическая окраска. Многие из его деятелей открыто переста-
ют называться художниками, считая себя политическими деятелями. Эта так называемая «по-
литическая» деятельность носит весьма односторонний характер: все акции носят откровенно
антиправительственный, антигосударственный и антинародный характер и осуществляются
по большей части на деньги иностранных неправительственных организаций. Эта характерная
деталь служит доказательством того, что это не проявления настоящего авангардного искус-
ства, а лишь лицемерная и циничная маскировка под него. Трудно представить себе большее
предательство идей авангардизма: «неискусство», которое дерзало быть проявлением абсолют-
ной свободы, в этих маргинальных формах попадает в двойное рабство — на деньги иностран-
ных государств, ради личной наживы эти деятели совершают акции, направленные на уничто-
жение своего государства, своей культуры, своего народа.
Одна из новых тенденций последнего времени — множащиеся свидетельства краха се-
куляризованного, релятивистского западного мировоззрения, бесценностной модели либе-
ральной западной культуры. Насмешка, цинизм и право на любое оскорбление морали, пре-
вращенные в псевдоценности западной цивилизации, уже приводят к межцивилизационным
конфликтам, к гибели людей, подтачивают социально-политическую конструкцию Запада.
В чем главная опасность такого «псевдоискусства» для базиса культурно-духовных
ценностей России? Она в деформации культурного восприятия, в подмене понятий. Подме-
на понятий — вот главный информационный вирус, который последовательно используется
западным либеральным глобализмом в своей антикультурной экспансии в XXI в. в качестве
основной технологии декультуризации. Внедрение и тиражирование этих суррогатов искус-
ства носит целью привыкания общества к инверсии, подмене основных культурных катего-
рий, приучает считать нормой оскорбление морали и нравственности, оскорбление государ-
ства и народа, оскорбление религиозных чувств и исторической памяти; приучает циничное
считать интересным, безобразное — оригинальным, уродливое — смелым, называть анти-
культуру культурой, антиэстетику — эстетикой, псевдоискусство — искусством. Когда эти
подмены усваиваются обществом, тогда и происходит размывание культурно-духовных цен-
ностей этноса и государства и, как следствие — взлом и перепрограммирование культурного
кода. Осознать эту проблему важно и отечественному искусствознанию. Слишком долго оно,
вслед за ангажированной художественной критикой либерального запада оправдывало любую
деструкцию, любую агрессию, любые плевки в лицо культуры со стороны авангарда. Слиш-
ком долго и внимательно искало несуществующие «потаенные» философские смыслы анти-
искусства, слишком серьезно выясняла роль цинизма, провокации и оскорбления как тонких
художественных приемов. В условиях навязанной нам Западом в XXI в. цивилизационной
войны все ответственные за трансляцию смыслов в отечественной культуре должны выбрать:
чьи ценности они будут защищать — ценности своей цивилизации или цивилизации чужой.
Формы псевдоискусства, маскирующиеся под неоавангардные течения акционизма
и перформанса своим деструктивным, антиэстетическим, антикультурным, оскорбительным
и провокационным содержанием и формой играют немалую роль в процессе размывания тра-
диционных культурно-духовных ценностей российского общества. При этом псевдоискус-
ство является инструментом целенаправленных усилий леволиберального западного гло-
бализма по декультуризации России, беспрецедентной атаки на культурную идентичность
и духовно-нравственные основы многонационального народа России. Главной семантиче-
ской ошибкой российского культурного поля будет продолжать называть «искусством» эти
явления псевдоискусства, продолжать позиционировать данные явления антикультуры, как
принадлежащие к культурной сфере. Важную роль в борьбе с подобными вызовами будет
играть выработка и применение ясных критериев для дифференциации явлений искусства
и псевдоискусства, основанных на аксиологическом коде, объединяющем этические и ду-
ховно-эстетические ценности российской культуры.
220
Do'stlaringiz bilan baham: |
