Санкт-петербург

единого,
а Зенон отрицает существование
многого,
т. е., собственно говоря, оба философа утверждают одно и
то же. —
18.
10
Пословица, которую, по словам схолиаста к этому месту, про-
износили жители Родоса, ие желавшие поднимать упавшего Колосса,
причинившего массу разрушений. Здесь имеется в виду твердое, хо-
тя и неверное убеждение Филеба в превосходстве удовольствий. За-
тронув это убеждение, Сократ разрушит всю концепцию Филеба до
основания. —
19.
11
Под
божественным даром
подразумеваются искусства и нау-
ка.
О
Прометее
см. т. 1, «Протагор», 320d—322а и прим. 34, 34а. —
20.
12
О
пределе
и
беспредельном
см. т. 2, прим. 26 к диалогу «Парме-
нид». Подробную трактовку
беспредельного
у Платона, а также
преде-
ла
в толковании Аристотеля дает Р. Бёри в приложении к своему изд.
«Филеба» (
Я. G. Вигу.
The Philebus of Plato. Cambr., 1897). См. так-
же
А. Ф. Лосев.
История античной эстетики. Софисты. Сократ. Пла-
тон. М., 1969, стр. 254—274. Здесь
беспредельное
определяется как
непрерывное становление, являющееся общим фоном для устойчи-
вых структур.
Предел
— это принцип устойчивости, ограниченности,
оформленности.
Беспредельное
можно также понять как материю, а
предел
как форму, что и было сделано впоследствии Аристотелем. —
21.
13
О неразличении звука и буквы у античных авторов см. т. 1,
вступит. замечания и прим. 17 к диалогу «Кратил». —
21.
14
Сократ говорит о том, что музыкальные интервалы распреде-
ляются по законам числа, а не как
беспредельное множество.
Разная
упорядоченность интервалов создает определенные системы, или гар-
монии (лады), основными из которых в античности были три: лидий-
ская, фригийская и дорийская, дополнявшиеся еще тремя ладами —
эолийским, ионийским и миксолидийским. Учение о числовом пони-
мании музыки, а также вообще всей действительности принадлежит
пифагорейцам и связано с именами Гиппаса, Архита, Филолая. Ан-
тичность придавала большое значение этической стороне ладов и рит-
мов (благородная сдержанность дорийского, экстатичность фригий-
ского, жалобно-плачущий характер лидийского лада), что способство-
вало воспитательному значению музыки. См. «Античная музыкаль-
ная эстетика». М., 1960—1961, § 2—4, 7, и соответствующие тексты к
этим параграфам (вступит. очерк и подборка текстов
А. Ф. Лосева).
—
22.
15
Тевт
— см. т. 2, прим. 93 к диалогу «Федр»; о разделении
звуков (букв) и их значении см. также «Кратил», 424с—d (т. 1),
и «Теэтет», 203b (т. 2). Классификация Тевта соответствует совре-
менным гласным, согласным и плавным (полугласным).
Первоначало
623

---

(
stoiqeØon
) означает также «первоэлемент» и «буква». О
науке грам-
матике
см. «Софист», 253а—b (т. 2). —
23.
16
Каллий
— см. т. 1, прим. 15 к «Апологии Сократа». —
24.
17
Здесь характерные для речи Сократа поговорки.
Вторичное
плавание
означает вторую попытку. —
24.
18
Филебова богиня
— Афродита. —
28.
19
О метафорах борьбы у Платона см. выше, прим. 8. —
29.
20
Смешение,
или
смесь,
является в «Филебе» третьим принци-
пом жизненно-эстетических категорий. Это, собственно говоря, «диа-
лектический синтез прерывности и непрерывности, данный как по-
движная структура», который соответствует у Платона числу, будучи
«расчленением нерасчлененного и непрерывного беспредельного» и
превращением «предела из абстрактного принципа в конкретную це-
лостность» (см.