Самостоятельная работа на тему: своеобразие образа лишнего человека в русской литературе ХIХ века» по дисциплине: «История русской литературы ХIХ века»

А.А. Фет
Особенности лирики Фета, ее основные мотивы. Поэтические циклы («Весна», «Лето», «Снега», «Гадания», «Вечера и ночи», «Море»); соединение пейзажа с лирикой чувств. Любовная лирика. Место красоты и вечных ценностей («Из тонких линий идеала…», «Сияла ночь, луной был полон сад…», «Ласточки», «Только в мире и есть…»). Импрессионистические элементы («На стоге сена ночью южной…»), фиксация неопределенных чувств, переходных состояний души. Романсное начало в лирике. Публицистическое и художественное начало в прозе Фета («Из деревни», «Записки в вольнонаемном труде», «Семейство Гольц», «Наши корни»). Проповедь независимости искусства; раздор с поколением; политический консерватизм Фета («К памятнику Пушкина 26 мая 1880 года», «Псевдопоэту», «Вот наш патент на благородство», «1 марта 1881 года»).
Воздействие философии А.Шопенгауэра, В.Соловьева, романов Л.Толстого. Поздняя лирика Фета («Вечерние огни»), философская проблематика, трагические мотивы. Переводческая деятельность (античные и восточные поэты, Гете, Шиллер, Мицкевич и др.).
Фет как поэт-новатор. Ритмика и мелодика стиха. Влияние его поэзии на творчество русских символистов (И. Анненский, А. Блок и др.).
А.А. Фет (1820–1892 гг.) – поэт, прозаик, публицист, переводчик.
Фет получил хорошее образование. С 1835 г. по 1837 г. учился в немецком пансионе Крюммера в г.Верро, окончил философский факультет Московского университета в 1844 году. Университетские годы Фет изучает историю мировой литературы, штудирует трактаты Шеллинга и Гегеля и пишет стихи. В 1840 году выходит его первая книга «Лирический пантеон», а с 1842 года регулярно печатается на страницах журналов «Москвитянин» и «Отечественные записки». Фет создает цикл исповедальных стихотворений, посвященных возлюбленной Марии Лазич, с которой он вынужден был расстаться. Сюда входят такие стихи как: «В душе, измученной годами…», «Ты пострадала, я еще страдаю...» и т.д. Сюда же примыкает исповедальный фрагмент поэмы «Сон попутчика Лосева», 1856 г. Определяющая тональность цикла трагическая. Он изображает себя «палачом», убившим Марию и свое собственное счастье. Трагизм стихотворений о Марии усиливается еще и влиянием «денисьевского цикла» Тютчева, поэзию которого Фет воспринимал как высшее откровение творческого духа (см. статью Фета «О стихотворениях Ф.Тютчева» и его лирические послания Тютчеву). Духовное страдание сблизило двух поэтов, Фет был одним из немногих, кто видел Тютчева в дни скорби, когда тот оплакивал смерть Елены Денисьевой. Автобиографизм Фета органично слился в цикле с духовной биографией Тютчева.
К 1859 году определилось общественная и эстетическая позиция Фета, которая противоречила революционно-демократической идеологии, и Фет перестает сотрудничать с журналом «Современник». Он сознательно уходит от борьбы и всех гражданских вопросов. Революционно-демократическая критика осуждает его за проявление социального эгоизма, особенно Салтыков-Щедрин. Фет занялся хозяйством, он почти безвылазно живет в Воробьевке и становится настоящим помещиком.
Его творчество знаменует новый этап в развитии русской романтической поэзии. По мысли Фета велик тот поэт, который ради свободного общения со своей музой нашел прочную защиту от мира. Вот в чем прагматизм Фета. Только так поэт-романтик может завоевать творческую свободу. Фет признавался, что его упорный прагматизм давал ему возможность «хотя бы на мгновение вздохнуть чистым и свободным воздухом поэзии». Не случайно во всех стихотворениях Фета, посвященных музе, декларируется идея независимости поэта. Фетовский дуализм (поэт-прагматик) – это и есть проявление романтической свободы. У Фета жизненные успехи всегда сопутствуют поэтическим успехам. Период выпуска сборника «Вечерние огни» (1883–1891 гг.) – это период необычайного творческого взлета Фета и именно теперь он достиг абсолютной материальной независимости.
С 1750 по 1756 год Фет выпускает две книги стихов. В это время активно формируется романтическая поэтика Фета. В основе этой поэтики – Фетовская натурфилософия, выражающая зримые и незримые связи человека и природы. Стремясь охватить их во всем многообразии Фет создает целые циклы стихотворений: то, что не удавалось полностью воплотить в одном, тут же переходило в другое стихотворение. Развитие одной темы – главное организующее начало Фетовских циклов, таких как «Весна», «Лето», «Осень», «Снега», «Гадания», «Вечера и ночи», «Море». Пантеистические пейзажи Фета за счет циклизации сливаются вместе, образуя единый символический пейзаж, который выражает состояние человеческой души. Это состояние характеризуется стремлением лирического героя слиться с запредельным. Только жизнь в запредельном дает ему возможность пережить состояние абсолютной свободы. Цветение сердца – символ духовного соединения с природой.
Эстетизм становится определяющим признаком психологизма Фета, входит в романтическую коллизию его лирики.
Характерное состояние героя Фета – это состояние эстетической восторженности. Читатель как бы постоянно вовлекается в процесс переживания, а затем и сам становится участником действия: «Как нежно содрогнулась грудь…», «Солнце нижет лучами в отвес…», «Распахни мне объятья твои густолистый развесистый лес…» и др. Восторженная привязанность к природе вводит героя Фета в мир красоты и определят его романтическое отчуждение от земного бытия.
Такой же властью над героем Фета обладает и женская красота («Венера Милосская», 1856 г.)
В 1860-е годы Фет пишет мало стихов, но становление его художественного мира продолжается. С 1862 г. по 1871 год были опубликованы два его самых крупных прозаических цикла: «Из деревни» и «Записки о вольнонаемном труде». Определяющее начало в циклах – публицистика. Но вместе с тем это самая настоящая деревенская проза: циклы состоят из очерков, рассказов и даже новелл. Он усваивает художественный опыт Тургенева, как автора «Записок охотника». Циклизация объединяет поэзию и прозу Фета, но во всем остальном они расходятся по разным полюсам. Поэзия и проза Фета – художественные антиподы. Сам Фет настойчиво разграничивал, полагая, что проза – язык жизни обыденной, а поэзия выражает жизнь человеческой души. Все, что отвергалось поэзией без напряжения, принималось его прозой. Романтический дуализм предопределил и раздвоенность его поэтики: в поэзии Фет следует романтической традиции, а в прозе – реалистической, с опорой на «натуральную школу».
Многообразная публицистическая проза Фета во многом подготовила заключительный этап его поэтического творчества (1870–1892 гг.). Философской основой в поздней лирике Фета является соединение идеи общественной «стройности» с пессимистической доктриной А. Шопенгауэра. Вся лирика периода «Вечерних огней» пронизана ощущением того, что человеческий мир, потеряв «стройность», неудержимо распадается на части. Отсюда ощущение дисгармонии. Даже любовная лирика Фета теряет привычную мажорность. Все больше тревоги смятения и боли появляется в любовных стихах Фета. В известном смысле в этом повинен Л. Толстой, который с 70-х годов больше всех влияет на творчество Фета. Частые встречи, философские беседа, чтение произведений друга – все это способствует подчинению поэтического сознания Фета воле Толстого.
Фет воспринял трагическое понимание любви Шопенгауэра и Толстого. Поэтому лирика любви Фета – это олицетворение всех печалей, невзгод и треволнений, которыми преисполнено человеческое бытие. Отсюда преобладающая тональность любовной лирики позднего Фета – трагическая. Символы угасания и умирания: «Закатное солнце», «Вечерняя заря», «Угасающий луч", «Гаснущий день», «Черная мгла» – пронизывают цикл «Вечерние огни». Земная жизнь представлена как тоскливый сон («Одним толчком согнать ладью живую…» 1887 г. Романтическая концепция жизни в поздней лирике Фета получает окончательное художественное завершение. Любовь умирает, а без любви человеческий мир становится чужим – враждебным и страшным. Героя Фета еще больше угнетает тоска по иному миру. Так, в поэзии Фета возникает мотив полета, а на его смысловой основе создается символический образ небесного мира. («Как нежишь ты, серебряная ночь»). Два противоположных мира у Фета всегда сопряжены, в результате чего возникает трагическая коллизия: земная жизнь олицетворяет смерть, небесная – жизнь. Эту коллизию Фет воплотил в фантасмагории («Никогда») 1879 г., где художественной доминантой проходит образ мертвой земли.
Поэзию Фета отличают музыкальность, разнообразие ритмов и звуков. Он извлек из силлабо-тонической системы все возможные ритмические потенциалы, совершенствуя ее метрические формы. Это совершенствование осуществилось за счет поразительной согласованности метра и поэтического синтаксиса, когда почти каждая стопа имеет свой синтаксический аналог.
Можно говорить об особой фетовской музыкальности, порожденной поэтическим словом, но имеющим способность жить вне этого слова (цикл «Мелодии»). Значительна переводческая деятельность Фета. Ее диапазон очень широк: античные и восточные поэты, Гете, Шиллер, Гейне, Байрон, Мицкевич, трагедии Шекспира.
Многосторонняя поэтическая деятельность Фета обрела особое значение в 20 веке, к его поэтической традиции тяготели поэты-символисты – А. Блок, А. Белый, В. Соловьев, а впоследствии С. Есенин, Б. Пастернак, Н. Рубцов.