Самостоятельная работа на тему: своеобразие образа лишнего человека в русской литературе ХIХ века» по дисциплине: «История русской литературы ХIХ века»

Русская литература 70–90-х гг. XIX века. (1866–1990 гг.)
Первый этап 70-е годы (1866–1881 гг.) В 70-е годы Россия идет путем пореформенной капитализации. Демократические движения продолжают развиваться: стало очевидным, что реформа ограбила народ. Старые порядки еще сильны. 70-е годы отличаются от предшествующих десятилетий рядом экстраординарных мер как со стороны правительства, так и оппозиции.
Покушение Каракозова в апреле 1866 г. на Александра II послужило поводом свертывания демократии и переходу к открытому наступлению на демократические органы: «Современник», «Русское слово» были закрыты.
Вообще особенность этой эпохи можно свести к нескольким вопросам:
1. Снят с повестки крестьянский вопрос, т.е. вопрос о крепостном праве, под флагом которого развивалась вся предшествовавшая литература – крепостное право отменено. Крестьянский вопрос снят, но не решен. Этот обман сверху привел к новым неисчислимым бедствиям: обнищавшие крестьяне идут в город, пополняя толпы городских бедняков, происходит оскудение деревни и ее расслоение;
2. Коренная ломка общественной жизни на капиталистических уже началах интенсивно началась в 60-е годы. «У нас все это переворотилось и только начинает укладываться», – скажет герой Толстого Константин Левин. Старый порядок – самодержавно-крепостнический – рушится, а новый буржуазный строй чреват еще более страшными противоречиями. Наступил перевал в русской литературе. В этих условиях происходит благотворный процесс пробуждения и формирования личности, ее самосознания;
3. В 70-е годы складывается народническая идеология. Разночинец-народник 70-х годов представлял интересы мелкого производителя и, прежде всего крестьянских масс. В 70-е годы выходят в свет теоретические труды лидеров народнического движения, которые выражают идейное перевооружение революционного движения, признание новых форм и методов борьбы. Народническая идеология /Лавров «Исторические письма»/ преувеличивала роль личности и интеллигенции в истории. Интеллигенция должна разбудить народ. Выстрел Каракозова открыл начало множеству террористических актов, завершившихся убийством Александра II в 1881 г. 70-е годы называют Высоким этапом народничества, потому что оно имело революционный характер и представительствовало интересы многомиллионного крестьянства в политической борьбе.
В 70-е годы создаются тайные революционные организации. Общество Сергея Нечаева «Народная расправа». Он написал «Катехизис революционера». Главная идея – не убеждать, а сплачивать. Планировалась повсеместная и беспощадная / с привлечением преступного мира/уничтожение государства и его учреждений. Деспотизм Нечаева возмутил общественность, /откликнулись даже Маркс и Энгельс/. Дело Нечаева проходило по суду в 1863 г. и послужило основой сюжета романа Достоевского «Бесы».
Более широкой и подлинно революционной была организация «чайковцев» /по имени руководителя Чайковского/. Сюда входили Кропоткин, С. Перовская, Желябов, Степняк Кравчинский и др., их задача была в первую очередь пропагандистская. Они издали в Лондоне книгу Флоровского «Положение рабочего класса в России». Их организация была разгромлена, а члены осуждены. В 70-е гг. развернулась деятельность кружка Долгушенцев, их цель – массовая агитация в народе. В 1874 по всей европейской России развернулись массовые движения «Хождения в народ», что получило отражение в романе Тургенева «Новь» и Горького «По Руси». Общедемократическую пропаганду в рабочей среде вела «Всероссийская социально-революционная организация, ее члены В. Фигнер, Алексеев, Бардин, она была разгромлена и вошла в историю как процесс пятидесяти. Организовывались кружки, связанные с рабочим пролетарским движением: «Северный Союз русских рабочих» во главе с Обнорским и Халтуриным и «Южнороссийский Союз рабочих» (Одесса) во главе с Заславским.
Но самым мощным революционным обществом была организация «Земля и Воля», во главе которой стояли Плеханов, Михайлов и Кравчинский. К 1876 году она организовала первые политические демонстрации в Петербурге. Похороны Некрасова сделались общественным актом, на которых выступил Плеханов. В 1879 г. «Земля и Воля» раскололась на две части: Черный передел, который придерживался тактики постепенного пути подготовки к революции (Плеханов и другие) и Народная воля придерживались тактики индивидуального террора (Михайлов, Перовская, Фигнер и др.).
В январе 1878 г. Вера Засулич стреляла в петербургского градоначальника Трепова и была оправдана судом присяжных под председательством А. Кони. Убийство С. Кравчинским шефа жандармов Мезенцева, покушение Соловьева на Александра II – все эти акты заводили революционное движение в тупик. Правительство отвечало на эти акты усилением реакции и жестокостью. С. Кравчинский отразил героику одиночек-террористов, в романе «Андрей Кожухов». Но убийством Александра II в 1881 г. народовольцы окончили свое существование. Это была самоказнь. Народ не понял и осудил эту акцию.
Народничество надо понимать в широком и узком смысле. В широком – это все разночинное освободительное движение с 40 по 90 гг. (Николай Бердяев «Русская идея»). В узком – это понятие стало употребляться с 1878 г. с созданием организации «Земля и Воля», программа которой называлась народнической, а участники называли себя народниками. В этом значении этот термин за ними и укрепился. Народничество – это особый этап революционного движения 70–90 гг., в нем были и революционные и либеральные причины. Но если в 70 гг. преобладали революционные формы, то и 80 г. и особенно 90 г. либеральные. Идейному разгрому народничество подверглось в работе Ленина «Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов».
Народничество имело в себе две стороны: народничество как теоретико-политическое учение и народничество литературное. Литературное народничество было связано с расширившимся общедемократическим движением в стране. С необходимостью изучения социальной действительности. Литературное народничество «поставляло» материал, часто опровергавший иллюзии теоретических учений, прокладывая путь более трезвым оценкам реалий. Философия Лаврова, Михайловского, Михаила Бакунина не всегда является прогрессом по сравнению с идеями Чернышевского, Добролюбова, порой чувствуется незнание действительности, идеализм. Народники пытались создать свою пропагандистскую литературу: Степняк Кравчинский, Андрей Кожухов – ряд сказок для народа. Лавров – «Песня отречемся от старого мира», Мачтет – песня «Замучен тяжелой неволей» – эти песни вошли в революционный сборник «Из-за решетки», изданный в Женеве в 1877 г. Литературная жизнь 70 гг.
Центральной фигурой в демократической литературе 70 гг. является С.Щедрин, издатель «Отечественных записок», продолжающий традиции Некрасова. В его журнале печатаются Островский и писатели народнического толка: Слепцов, Решетников, М. Вовчек, Плещеев и др. Все писатели народники – И. Златовратский, Н.Е. Воронин-Петропавловский, Ф. Нефедов, П. Засодимский, Г. Успенский др. в основном печатались у Салтыкова-Щедрина. С.Щедрин проявил себя в это время и как литературный критик, он продолжил и развил реальную критику Добролюбова. В статье «Напрасные опасения» он оптимистично говорит о будущем русской литературы. Он ввел понятие читателя в орбиту литературных суждений (каков читатель, такова и литература) его главное кредо. Он расширил понятие приговора над объективной действительностью, понимая ее не утилитарно как Писарев. Например, он выступает как сатирик по отношению к народной психологии, характеру, но при этом он проповедует идеи народа. Развивая проблему народности, Щедрин не уклонялся в сторону народничества. Для него народ – есть воплощение идей демократизма. Есть непосредственная народность в литературе («Сказки Кирши Данилова», Кольцов), а есть опосредованная народность (Пушкин, Гоголь, Некрасов). Диалектическое соотношение двух типов народности предохраняет от ошибок. И в этом его отличие от Писарева, который народными признавал только выходцев из народа. Салтыков-Щедрин расчистил такие понятия, как реализм и натурализм. Он выступил против идеализации народа в трудах народников-теоретиков. Он выдвинул тезис домысливания действительности, прогнозирование перспективы развития. Это выразилось в его оценке Достоевского и его романа «Идиот».
Русское народническое движение было побочным руслом общеевропейского социализма (Маркс, Энгельс). По мнению Бердяева учение оказалось второсортным, течением в общем европейском балансе теорий. Это замкнутое сектантское движение, т.е. узкорусское и только Плеханов, и Ленин попытаются выйти на европейские параметры. Родоначальников русского социализма является А. Герцен. С ним связано начало народнического социализма. Теоретик Герцен ориентируется на русскую общину, как реальную политическую общность. В отличие от западных социалистов, которые шли от христианского учения (Д. Штраус) русские социалисты Белинский и Герцен опирались на политическую экономию, диалектику и социализм. Белинский был атеистом. В этом отличие русского социализма от европейского. Разочаровавшись в западноевропейском буржуазном социализме, Герцен основывает узкорусский социализм. На Западе выходят работы русских народников («Исторические письма» П. Лаврова, «Государственность и анархия» М. Бакунина, работы Ткачева). Русские социалисты создают в Женеве свой центр. М. Бакунин становится одиозной личностью не только благодаря своим идеям, но и своему образу жизни. Он верил, что народ прирожденно революционен, обладает коммунистическим инстинктом, поэтому в любое время его можно поднять на революцию, в любое время зажечь революционный пожар. Методы Бакунина авантюристские, он вел целенаправленную борьбу против интернационала Маркса и Энгельса и положил начало анархическому крылу социализма в мировой истории. Ткачев и его сторонники были бланкистами, т.е. сторонниками заговорщических методов борьбы с самодержавием. Лавров входил в первый Интернационал, пытался соединить русский интернационал с европейским. Вообще 70-е гг. неслыханный всплеск революционных теорий, ярких личностей. Это взлет развития революционного движения.
Литература 70–90 гг. стремилась запечатлеть все многообразие новых явлений русской общественной жизни и их неповторимой индивидуальности и исторической сложности. Главная черта литературы – это соединение широкого охвата жизни с проникновением в самую сущность изображаемых явлений, с настойчивым стремлением постигнуть основные законы и тенденции общественного развития. Л. Толстой и Достоевский, Короленко и Гаршин, Лесков и Чехов – каждый по-своему отразили драматизм эпохи, ее основные вопросы, запечатлели характеры и типы своих современников, социальные конфликты, идейные и морально-психологические проблемы. Один из самых острых вопросов времени – был вопрос о путях исторического развития России, выдвинутый перед русской общественной мыслью ростом капитализма и классовой борьбы. Литература выступает с глубокой тревогой за судьбы народа, исходя из нравственных позиций и гуманности. Русские писатели третьей трети XIX в. Продолжая принципы реализма в литературе, стремились обогатить метод новыми возможностями и новыми художественными средствами. Это позволило Толстому и Достоевскому, Чехову и Щедрину стать подлинными новаторами в искусстве и открыть новую страницу в истории мирового реализма. В то время как на Западе господствовал реализм и декаданс, в России благодаря нравственной основе литература создает самые высокие шедевры. Не случайно великие классики – Томас Манн, Р. Роллан и др. называют русских писателей своими учителями, духовными наставниками и говорят о возрождающейся силе русской литературы. Мощный духовный их пульс, заложенный в творчестве Толстого, Достоевского, Чехова стал основой для возрождения литературы ХХ века от болезней декаданса. Все это не значит, что в русской литературе не было третьесортной мещанской литературы. Но ее влияние на духовную жизнь общества было ничтожно. Писатели, удовлетворявшие вкусы и идеалы буржуазного читателя и выражавшие мещанскую идеологию составляли слабую ветвь – это Боборыкин, драматург В. Крылов, Шпажинский, Лейкин, Щеглов. В их творчестве мы видим безыдейность, пошлость, мелочный натурализм. Следует отметить, что в 80-е 90-е гг. в жанровом отношении произошли сдвиги: на смену крупной эпической форме (роману) пришла малая прозаическая форма – рассказ, новелла, очерк, бытовая сцена. Это связано с быстрой ломкой русской общественной жизни и стремлением писателя немедленно и напрямую отразить эти перемены в литературе. Именно в это время появляются плеяды писателей-ремесленников, по определению Чехова и все же и на их фоне удается создать высокие образцы короткого жанра такому таланту, как Чехов.