Samarqand davlat universiteti tarix fakulteti «mutaxassislikning nazariy masalalari»

Mavzu: Tarixshunoslik nazariyasida tarix fanining xususiyligi.

1. 
   Tarixshunoslikda evolyusiya tushunchasi.
   
2. 
   Tarixshunoslikda turkumlash jarayoni.
   
3. 
   Tarixshunoslikda tabiyat taraqqiyoti tushunchasi.
   

Oldingi nazariy tushuntirish, biz "(vaqt va fazoda) universal tarixi g'oyasini, shuningdek 2 (uning cheklanmagan umumiy va birdamlik ruhida) fikr ob¬schey tarixi rad, va uning o'rniga tarixi har doim, har doim shaxsiy va ekanligini qarama-qarshi ikki dissertatsiyasini oldinga qildik maxsus va faqat bu ikki ta'riflar haqiqiy va aniq universalligi, haqiqiy va aniq aloqa bor. Istasangiz, nepros¬vetlennym mavhum yoki - Shu bilan birga, biz bir soxta yoki xayoliy umumiyligini rad beri, hech narsa yo'qotib, va bizning birligi rad yo'q. deb atalmish umumiy tarixi -, yuragida, xususiy tarixida, litera¬turnogo mahsulot yoki yig'ish, gumbazlari, xususiy isto¬ry interfeys, yoki, nihoyat, roman huquqlari bo'yicha nomini ajratilgan; va faqat umumiy va xulosa tarixi yoki faqat, yoki tashqi bog'liq hikoyalar nomidan bunday, yoki metafizik va meta¬foricheskim o'yinchoqlar uchun kamayadi. spe¬tsialnyh hikoyalar orasida unga ko'ra aks ettiradi: sahnalari afsonaviy universalligi, ularning huquqlarini vosstanavlivayusche¬go ortida, (ular qisman hurmat to'lanadi kimga) hikoya bu ikki turdagi rad ham juda keng tarqalgan va mustahkam ildiz otgan predrassud¬ka rad sabab bo'ladi ularning farqlar turli ruh shakllari (universalligi va hamjihatlik faqat ruhi har shakli bu shaklda butun ruhi ekanligini aslida iborat), ba'zi universal ha¬rakter, boshqa bo'ladi - faqat monografik. Odatda, falsafa tarixi va she'riyat yoki san'at tarixi o'rtasidagi farq; birinchi mavzu - ikkinchi bir, katta, barcha inson falsafiy muammo noyob va umumiy, mavzu - tuyg'ular va eng yaxshi, ma'naviy rivojlanish yagona lahzani ta'sir yoki voobra¬zheniya muammolar, individual san'atkorlar; va shuning uchun birinchi navbatda, ikkinchisi diskret, birinchi universal, universal ko'rinishga ko'tariladi, ikkinchisi esa uning o'ziga xos ko'rinishi bilan cheklanadi. Lekin bu falsafasining yana "rea¬listicheskoe" g'oyasi san'at va she'riyat va boshqa barcha spetsi¬alnoy hikoya tarixi bilan bog'liq, uning privile¬giyu uzoqlashtiradigan; insoniyat abadiy Shu falsafiy muammoni hal qilgan haqiqiy, va yo'q uning yangi, yanada to'liq taraqqiyot yagona yo'lini tashkil nd qolgan isto¬ry uchun yordam sifatida xizmat qiladi universal inson ruhini, isto¬riyu qilish to'g'ri hal aks ettiradi. Aksincha, buning aksi: odamlar duch kelgan yoki hali duch kelgan falsafiy muammolar cheksizdir va har birining shaxsiy, individual ifodasi mavjud; Misol uchun, diniy sabablarga ko'ra oliy schi¬tavshayasya muammosi idrok, yirik va muhim va guruhlar va sof amaliy maqsadlar uchun delayut¬sya Umumiy sifatida ko'rgan edi: tarixiy sharoitlar komissiyasiga hissa mantiqiy xato tomonidan ishlab chiqarilgan noto'g'ri taassurot edinstven¬nosti muammolar, haqiqiy jamiyat va birlik sifatida. falsafa, hatto "universal" tarixi blizhay¬shem inobatga boshqa barcha bilan teng yoki qiziqish filosofa- tarixchi yoki qolmaslikdan va o'zboshimchalik qurilish ayrim muammolar tarixi yoki o'qish kitoblar yoki falsafiy ensiklopediyaning tarzda turli tarixiy hikoya belgilangan. barcha xalqlar va davrlar bizga muammolar sinfga hal qanday buyuk mysli¬teli ko'rsatish uchun, ularni toifalarga ajratish, birga tarixiy va filosof¬skie masalalarni keltiring - bu nafaqat man emas, balki aksincha, juda foydalidir. , Inkor emas - Lekin biz uning maqsadi ishg'ol bilan yana bir mutafakkir ishoratlar allaqachon o'tmishda oldinga qo'yilgan va u boshqa to'xtatib uchun tayyorlangan o'sha, u bilan bog'liq emas, faqat bartaraf etiladi falsafa, tarixiga bir tabiiy yondashuv doirasida qolib ku albatta, yangi muammolar bunday davolashni talab qilganda, ularga murojaat qilishni bekor qilishdir. Axir, hatto eng to'liq tuyuladi to'plamini, eng "obektiv¬nymi" (ya'ni, "haqiqiy"), Asoschisi, uning barcha sa'y-harakatlari uchun ne¬smotrya nazariy manfaatlarini muvofiq muayyan tanlash, har doim kamida qisman qoldiq bor faylasuf-tarixshunos. Qisqasi, har bir narsani aniq yashash va to'laqonli tarixiy tadqiqot tanqidiy she'riyatining individual shaxslar haqida mulohaza va boshqa har bir narsa isto¬rii she'riyat va san'at, ham bir xil bo'ladi - vaqt, joy, ob'ekt, tabiat klas¬sifikatsiya mavhum san'atkorlar va badiiy mahorat darajasi. Va aslida murojaat emas, deb she'r va san'at, boshqalar bilan qo'shiladi va falsafiy problemati¬ke anglatadi nepre¬menno har falsafiy muammo farqli o'laroq; Bu ma'noda, ular orasida farq yo'q: har bir san'at asarida butun tarix va butun koinot yopilgan. Shunday ekan, she'riyat va san'at sintezi, filo¬sofii hikoyalar universal usuli tarixiga yoyish uchun qanday zid tarixi va filo¬sofiyu da'volar yoki urinishlar zamonaviy ko'rinishga aniq. Bizning kunning uslubiy qiyinchilik faqat she'r tarixi berish va san'at yanada moslashuvchan tuzilishini, mavhum tushunchalar va sotsiologik nazariyalar zo'ravonligi ularni ozod va falsafa tarixi uchun namuna sifatida ularning takomillashtirilgan formasini foydalanish hisoblanadi. "Jami" va talabni fan "universal" tarixi - - Shaxsiy hikoyalar turkumidagi falsafa Manzil tarixi bilan hali barcha yo'nalishlarda dan tovushlar boshqa talab, deb isbotlash uchun deyarli zarur asosi holda ham: bunday hikoya bo'lsa ham, imkonsiz bo'lar edi ilm-fan tarixi falsafa tarixiga bilan joiz rassmatri¬vat par bo'lardi, lekin u ikki barobar mumkin emas - chunki, hatto bir tabiiy fan ispytatelskoy ilm-fan va matematika kabi, chunki ostida bir ism bilan birga, bunday turli yavle¬niya va ilm-fan Lasse alohida fanlar tufayli ular qaytarilmas qaysi ma'lumotlar va postu¬latov muqarrarligini heterojenliğinin uchun bir-biriga svyaza¬ny emas. filo¬sofskimi muammolar, keyin har qanday ilmiy muammo qolganlari bilan ovozdan qo'shildi, barcha xususiy filosofs¬kaya muammo bo'lsa va, aksincha, barcha tushuntirib odamovi bo'lish istagi, va "yagona tamoyili" tomon trend ortiq fan uchun hech qanday zararli tendentsiyalari bor faktlar: ko'p urinishlar bir bo'sh so'z sehrli bir tayoq va "hamma narsani tushuntirib" kabi muomala bo'lgan samarali fan bepusht meta¬fizikoy o'rniga izve¬stno, hech narsa "tushuntirib" emas. ilm-fan tarixida Unity dopusti¬moe, bir-biri va ilm-fan fantastik umumiy tarixi davomida bir fan bilan nazariyasini birlashtirish va intellektual¬noy va ijtimoiy vaziyat bilan har ilm-fan nazariyasi bog'langan emas Ular qachon paydo bo'lganini bilishadi. Bu erda bo'lsa-da, u rezervasyon qilish zarur: taklif tushuntirish maqsadi juda o'tdi fan tarixi Lexicons va ensiklopediyalardan huquqini rad qilish, va ayniqsa, ilm-fan tarixida yaratish shafeligida zamonaviy ilmiy harakati bo'yicha ishonchsizlik bir soya uchun emas, balki zarur, uzoq muddatli tadqiqotlar. vsya¬kom holda etarli tizimli va entsiklopediche¬skuyu hikoya rad qilish uchun oddiygina hech kim uche¬ny barcha fanlar birdek vakolatli bo'lishi mumkin emas, deb tasdiqlaydi; faylasufi dunyoda bor bo'lgani kabi, barcha Philo-sofskimi muammolarga teng qiziqarli va (bir muammo chuqurlashtirish, odatda, boshqa ajratishni talab qiladi, qarama-qarshi) tushunish hisoblanadi; hech tanqidchi va san'at va shu bilan birga keng uning manfaatlari teng san'at va she'riyat barcha shakllarda bilimdon bo'lishi edi bo'lgan she'riyat, tarixchisi bor. Ularning har biri o'z-o'zidan, juda kam yoki aniq chegaralangan maydonga ega va faqatgina ushbu sohada uning ishi universaldir kamdan-kam hollarda bor, unga har qanday da'vo ko'tarib, uning faqat yo'l tarixini ko'rsatish uchun, chunki bizga, poli¬tiki va axloqiy tarixiga ayni mos yozuvlar takrorlash qilmasin, eng, deb poli¬ticheskoy va axloqiy tomonidan belgilanadi, har bir hikoya xususiy ekanligini tan tarixchi hal qilish uchun harakat va shuning uchun vsya¬ky faqat yana yozilgan obstoyatel¬stvami vaqt va joyda muvofiq, bir muammo.
Shunday qilib, o'xshashlik maxsus hikoyalar mutlaq deb nomlangan, va bir-biri isklyu¬chaetsya nisbatan har qanday anomaliya mumkin: ularning asosiy qoida (qaysi, bu qarshi hech e'tirozlar) - qoida alohida (jamoa-alohida). Agar tarixi kabi bo'lsa, ular tarix, ularning kasb tamoyilini ifoda spe¬tsialnye qanday tarixi umumiy tamoyiliga bo'ysunadi; Bu va faqat ushbu ma'noda, boshqa xato qilish har bir nisbiy, ya'ni sohra¬nyaet o'ziga xos belgilar bilan. falsafa tarixiga bir xil o'lchovi bilan she'r va san'at isto¬rii noto'g'ri yondashuv nima? Nafaqat tarix haqiqiy ma'nosini buzib, balki bir falsafa sifatida idrok qilinadi san'at haqiqiy tabiatini, buzib yilda, tushunchalar dialektikasi bilan ra¬stvoryaetsya; hatto yomon - - Boshqa so'z bilan aytganda, e'tiborsiz iskusst¬va tarixida san'at san'at qiladi, yoki uning ikkinchi roli, yoki nima emas isklyuchaet¬sya butunlay qiladi, lekin boshqalar, butunlay posto¬ronnimi, tushunchalar bilan bir qatorga qo'yish. falsafa tarixi psixologiya filoso¬fov va jamiyat guruhlari asosida izohlanadi va barcha boshqa aytganda bir hikoya hissini, fantaziya va ütopyalarının tarixi, o'xshash boshladi: bu xato deb atalmish "ruhiy" islohot filoso¬fii tarixi asosini tashkil biriga aynan mos keladi isto¬riya falsafa yo'q narsa. Bu holda, falsafa nima, hech fikr bor; she'riyat va san'at tushunchasi - avvalgi ichida. Kim, falsafa va tarix po¬ezii tarixi o'rtasidagi farq qilish uni o'z sub'ektning tabiatan deb biriga e'tibor bering istaydi aqli sof yaratish kabi nazariyasini hisoblaydi, shuning uchun fikrlar dru¬gaya Holbuki, shaxsiy dramatis sifatida paydo bo'lgan ras¬skaz yaratadi uning mavzu tabiati imkon his-tuyg'ularini izhor qilish, proizvede¬niya tasavvur mahsulotlari sifatida san'ati davolash uchun mo'ljallangan, va u his-tuyg'ularini va tasavvur ifoda yo'llari haqida hikoya yaratadi, chunki; birinchi bo'lsa, xatti-harakatlari soby¬tiyami va xayol tark holda, sof fikr ularning faqat zamin deydi va shuning uchun tushunchalar emas, balki shaxslar, real va, fikrlash, keyin ikkinchi va faoliyati, voqealar va fikrlar beparvo holda ikkala tarixi bo'lib qolmoqda o'z navbatida, amaliy manfaatlari va maqsadlari g'oyalar bo'yinturug'ini off stryahnuvshih, ularga tasavvur ranglar uchun o'g'it hisoblaydi va shunday hikoya mukammal fantastik lichnos¬tey bo'ladi. hech bir inson fikr, bu o'ziga xos yo'nalishlari bilan tutib, albatta, mumkin emas, usiz ham, ularning sxematik: - skhe¬matizm ideal shaxslar bir boshqa fikrlash yo'llarini sxematik yoki umumiy tipologik, deb. falsafa tarixi faqat she'riyat va san'at tarixi shimib harakat emas, va uni chaqirish uchun afzal shu kunlarda u ", ijtimoiy" siyosiy va axloqiy yoki amaliyotida, tarix tarixi bilan bog'liq, shu munosabat bo'ladi. Bu vliya¬niya Solnomalar uni ozod qilish uchun, bu iymon keltirgan va bir qat'iy ilmiy formasini beriladi, ular ishlab, chunki, oxir-oqibatda prak¬ticheskie hujjatlar "g'oya", bir hikoya aylantirish zarur. she'riyat va iskusst¬va tarixi bilan bog'liq yuqorida muhokama Shunday qilib, xato takrorladi: barcha maxsus amaliy harakatlar bartaraf va ularning resurslar vazifa va oqibatlari faqat "g'oyalar" bo'ladi. Lekin g'oyalar to'la ma'noda emas edi amaliy hujjatlarini olib harakat tufayli vaqti "g'oyalar", ham, bu amaliy hujjatlari bir xil intellektual¬nymi, hodisalar, va bor edi - tuyg'ulari, moyil-styami, odatlar; agar shunday bo'lsa, unda siyosiy va axloqiy tarixning o'ziga xosligi qo'rqmasligi mumkin. hayotning eng ochiq namoyon eng yaqin tuyg'ular dan (har doim - Uning mavzusi, ya'ni jismoniy shaxslar va inson jamoalari o'rtasidagi barcha amaliy otno¬sheniya Bu yerda, shu jumladan, unga keng ma'no qo'yib, bir so'z institutlarini belgilashingiz mumkin, deb faqat bo'ladi irodasi); va ularning hammasi tarixiy faoliyatning teng mahsulotiga aylanadi va faqatgina ularning amaliy shakli haqiqiy deb hisoblaydi. (Biz bor va kim fikr bizning hozirgi uchun oziq-ovqat beradi poytaxti ya'ni) hukmlari to'plamidir, biz faqat bir yoki uning razde¬lu yana bir yangi paydo bo'lgan ehtiyojlarini ta'sirida uchun yozish paytida, xabardor bo'lgan uzoq tarixi, natijasi bo'lsa - agar shunday bo'lsa, unda biz deyarli barcha tuyg'ular deb atalmish madaniyatli odamlar uchun hozir ega nima: shunday qilib, jasorat, sha'ni, qadr-qimmati, lyu¬bov, iffat va - barcha bizning tom ma'noda ustanovle¬niya (va qaysi Shuningdek, utilitarian yoki np-ga qaytishingiz mumkin vstvennym Ruh pro-namoyish): oila, shunday qilib, davlat, savdo, sanoat, harbiy xizmat va - uzoq tarixga ega; va bu yoki boshqa tuyg'ular va muassasalar yangi ehtiyojlar tufayli inqirozni boshdan kechirayotgani sababli, biz ularning haqiqiy "tabiatini", ya'ni ularning tarixiy kelib chiqishini tushunishga harakat qilmoqdamiz. yaqindan zamonaviy ijtimoiy tarix vaziyatni ergashganlar aniq u, birinchi navbatda, ijtimoiy qadriyatlar tarixi buyurdi ketma uchun yilnomasi tengsiz haqqoniy ma'lumotlarni haotich¬noy olib qaratilgan ishonch hosil qiling, va mumkin, uning tadqiqot doirasi, - amaliy as¬ inson qalbining tarixi imkoniyatlarini, u shug'ullangan baribir - madaniyatining umumiy tarixi (koto¬raya Biroq, har doim o'z xususiy turtki bo'ladi va ograniche¬niya), yoki sinflar, millatlar, Siz mehmon uchun mashinalar tarixi yaratish tendentsiyalari, hissiyotlari, institutlari va shu kabilar. Hatto biografiyasi kishi odamlar yoki teng, chunki, so'zning falsafiy ma'noda tarixida "muassasasi", va amalda tarixiga tegishli (u Solnomalar juda tarixiy asarlar turkumidagi kirgan shaxs yoki she'riy portret hayotini tuzish cheklangan pro¬stym emas albatta, bu) ijtimoiy sinfga muayyan belgi yoki muayyan harakatlarga olib boradigan o'ziga xos munosabatning kombinatsiyasi; bu tarjimai holning tarixiy asoslari rivojlanib borayotgan tashqi, yoki xususiy yoki jismoniy shaxsdan emas, balki bu xarakterga bog'liqdir.
negadir (u barcha mavjud emas mumkin, ulardan tashqarida) vaqti-vaqti bilan bir umumiy tarixi amalga unda maxsus hikoyalar, bu qisqa ko'rib chiqishni tugatish uchun, biz o'rnini va ilm-fan prednaz¬nachenie tarixi va din tarixi belgilash kerak. ilm-fan, falsafa farqli o'laroq, nazariyasi va amaliyoti, va din chorrahasida joylashgan bo'lsa - afsona orqali haqiqatni bayon va ideal yordamida harakat amaliy odamni tashkil po¬pytka, bu aniq fan tarixi qisman falsafa tarixida kiritilgan, deb ko'rsatadi fikrlar, qisman insonparvarlik ehtiyojlari va ijtimoiy institutlar tarixida; Bundan tashqari - ilm-fan o'ziga xos xususiyati shundaki, u aslida, keyin konventsional¬nogo yoki amaliy, sohasida tegishli va uning tarixi keng ma'noda muassasalari tarixi tegishli deb sifatida; va din tarixi otcha¬sti muassasalari tarixi qismi bo'lib, qisman falsafa tarixida va uning asosiy xususiyatlari filoso¬fii ega afsonalar, chunki, bu, aslida, dinning tarixi - bu falsafa tarixi. Bu mavzularni batafsil muhokama bu ishda o'rinsiz bo'ladi, vazifa bo'lgan (falsafasining turli idoralarga tegishli - estetika, mantiq, va hokazo ...) maxsus hikoyalar ot¬delnyh nazariyasi va metodologiyasi o'rganish qismi emas; Bu erda biz faqat ular uchun yagona nuqtai nazarni ko'rsatmoqchi edik.
Eslatma u nizolarni tinchitish uchun foydalanish mumkin faqat siyosiy tarixi o'rtasida, boshlab, ayniqsa, XVIII asrdan boshlab, tarixiy azob, yuqorida razde¬lenie (p. 88) siyosat va axloq tarixida amaliyotga tarixi e'tibor, yoki davlat tarixi uchun zarur bo'ladi , insoniyat yoki madaniyat tarixi. Germaniyada, u Geschichte'sinin va Kulturgeschichte (tarix va madaniyat tarixi) o'rtasida chalkash nizo jihatlari biri hisoblanadi; Bu Fransiya istoriogra¬fiey (Volter va izdoshlari) o'rtasida kelishmovchiliklar yotadi davlat tarixi sifatida vazifasini bajaruvchi, Histoire de la sivilizatsiyasi (is¬torii tsivilizatsiya) shaklini olib, nemis (Mozer va izdoshlari). eklektik odatdagidek, inert siyosati tarixi massasi va madaniyat tarixi, raska¬lyvaya shunday tarixi birligini yaqin qo'yish keraksiz tushunishga bezovta emas, deb, aksincha - bir tomoni madaniyati va davlat, boshqa tarixida ijtimoiy tarixini bo'ysunadiganni intiladi. mohiyati, deb siyosiy tarixi va falsafasi yoki g'oya tarixi bilan she'r yoki san'at tarixi, shuningdek bog'liq amaliyoti sohasida madaniyat tarixi - nazariyasiga; ular ruhning ikki abadiy onasiga - sof, iqtisodiy, irodali va axloqiy xohish-irodali momentga mos keladi. Shunday qilib, u kishi har doim bir yoki boshqa hikoya ham jalb qiladi, deb tushunsa bo'ladi: tanlov ham siyosiy yoki axloqiy xavotirlar ustunligi bilan belgilanadi.