|
Философия теоретизация всех наук революция пед. практики
Опасен романтизм тестологов, которые полагают возможным качественный рост образованности при применении тестов как средства контроля уровня успешности обучения. На самом деле главным фактором скачка педагогики может быть только теоретизация всех наук с помощью философии.
Решение проблем образования в ХХ1 веке зависит от овладения представителями науки могуществом философствования. Все иное, в том числе и тестирование, - паллиативы. Речь не идет о недооценке тестов, но пагубно их и переоценить, считать их панацеей.
Тестологам надо помнить сакраментальный вопрос Фауста «Что значит знать, вот в чем вопрос». И решить его можно не в рамках тестологии и даже педагогики, а только как философскую проблему.
В.С. Аванесов выделяет следующие стадии становления доктрины тестологии:
тестология
┌──────────┼───────────┐
Математическая статистическая педагогическая
Математическая тестология делает упор на использование математических методов при определении пригодности тестовых заданий. Она изучает уровни правильных ответов для той или иной оценки знания или незнания. Статистическая тестология анализирует статистику результатов тестирования как основу их совершенствования, отбора наиболее эффективных и т.п. Педагогическая теория тестовых заданий - главная из них. Ее основной объект – содержание тестовых заданий. В.С. Аванесов дает свою версию трактовки этого аспекта тестологии. Она базируется на его видении философии. И это весьма примечательно по многим причинам. Он использует понятие «алгоритмическое мышление». Алгоритмичность – существенный признак мышления, но это не означает, что есть такая особая форма мышления. Он сводит во многом проблему к тому, как измерять знания. И это весьма важно для тестологии. Решение этих проблем - задача не тестологии, а философии. Господствующая парадигма философии не решает этих проблем. В духовном же наследии великих философов имеется все нам нужное по этому вопросу.
Анализ тестирования требует осмысления многих проблем науки, и даже общества. При этом необходимо выделить главную проблему тестирования. Такой можно считать философскую проблему или эпистемологию тестирования. Её не легко осознать, тем более объяснить другим. Это фундаментальная ее проблема.
Более фундаментально используют философию для объяснения тестирования В.И. Васильев и Т Н Тягунова [см. 38]. Их книга, вероятно, самая философски (эпистемологически) фундированная по проблеме тестологии. Её отличает рад признаков.
Во-первых, максимальное использование философии в качестве основания объяснения тестов. Они привлекли идеи практически всех основоположников философии. Всю жизнь исповедуя такой подход и хорошо зная философию, я, тем не менее, нашел у них ряд интересных философских идей и их применений в качестве органона тестологии. В то же время, поскольку философия не едина, то мое ее видение отличается от видения ими содержания и эвристичности философии для тестологии. Особенно это касается понимания формы мышления. Нет смысла для полемики с ними по этому вопросу. Вероятно, и они займут такую же позицию по отношению к моей «философии тестологии» (пользуясь их фразеологией). Не претендуя на истинность в последней инстанции, я по-своему понимаю философию, и ее великую миссию в деле теоретизации наук. И призываю всех к такому подходу. Пусть время рассудит нас.
Во-вторых. Их книга насыщена максимально математикой. Для меня это абсолютно не интересно. И дело не в том, что математика не нужна в тестологии, а в другом: время математики еще не пришло для данной сферы действительности. Сначала философия должна сказать свое слово, а затем потребуется и математика. При доктринальности науки математической статистике лучше помолчать…
В третьих. Фактически их парадигма тестологии является прикладной к общей тестологии, что проявляется и в самом названии их книги – она посвящена проблемам адаптированного тестирования, а не тестированию вообще. У них явно чувствуется предвзятость к главному продукту своего труда – КАТ. По моему же мнению, КАТ – частная проблема вузовского тестирования. Она - средство профессионального тестирования в послевузовской практике.
Практическое применение философии к тестированию охватывает множество ее аспектов и требует решения многих современных проблем. Я остановлюсь только на некоторых.
***
Третье тысячелетие – век теоретической науки. И самое непонятное для научной общественности – сущность науки и специфика теории как высшей ее формы. Отсюда неопределенности обучения теориям и измерений усвоения теорий, в том числе и тестами. Что измеряют учебные тесты? Посещаемость студента легко измерить. Не трудно измерить степень запоминания ими тех или иных сведений, например, число ошибок в диктанте или при воспроизведении на память стихотворения. А что можно измерить у теоретической науки как социального феномена? Уяснение всего этого детерминировано пониманием природы науки как феномена.
Нужно осмысление самой сути науки, ее генезиса, форм и т.п. Господствующие парадигмы чаще всего ошибочно трактуют данные аспекты науки.
Давно назрела проблема общей теории науки. С античности ею была философия по мнению многих её основоположников. Но философия обременена множеством тупиковых ее парадигм, что затрудняет выход на истинное ее понимание. Нельзя обойтись без понимания философии ее основоположниками как науки о науке. На это ориентирует философская эпистемология и вводимый сейчас аспирантский курс «История и философия науки». Для того чтобы дистанцироваться от проблем господствующей парадигмы философии и от полемики с ее представителями, воспримем подход западных ученых – назовем науку о науке эпистемологией. В таком случае и возникает проблема эпистемологии тестологии.
Не углубляясь в анализ собственно эпистемологии, воспользуемся одной из её версий объяснения науки. Исходной категорией (в аристотелевом смысле слова) для понимания науки следует считать идеи. Идеи – психические образования в умах людей. Они отражают окружающий людей мир, реальность, бытие.
Идеи мнения мысли знания доктрины теории
В своем простом виде идеи существуют подсознательно – интуитивно в форме некоей идеальной модели в умах людей. И в таком виде они важны для жизни людей. Когда их осознают, то они становятся мыслями - мнениями людей. И их много у каждого человека. Мнения не всегда истинны и не всегда прагматичны. При определенных условиях они становятся знаниями, как первой формой науки, т.е. тем, что может быть передано другим.
Идеи
┌──┴──┐
Просто мысли (осознанные)
┌──┴──┐
Мнения наука
(субъективные) (объективные)
В философии слово «мысль» не категорезировано – его используют неопределенно. Назовем им осознанную идею, которая в простом виде существует как субъективное мнение. Мысль не обязательно рациональна, научна, прагматична.
Идеальная модель объекта может быть разной. Наиболее развита она в теоретической науке. Овладение ею предполагает опережающее изучения приемов синтеза теории.
Do'stlaringiz bilan baham: |
