Родственных и неродственных народов позвольяет решить вопросы общего и специфичного, открывает пути для изучения истории формирования и развития национального сказочного эпоса

ГЛАВА I. 
СТРУКТУРА УЗБЕКСКИХ ВАРИАНТОВ СЮ Ж ЕТА
«ЧУДЕСНЫ Е ДЕТИ » В СРАВНЕНИИ С РУССКИМИ
Известны 13 узбекских вариантов сказки «Чудесные дети». Из них 
шесть опубликованы в различных сборниках узбекских сказок, одна в сторон 
издании, остальные находятся в архиве.
Самая ранняя запись сказки - вариант «Церевич Назар Мухаммад и 
церевна Назар биби», записанный учителем А.Васильевым от Артыкбая 
С арымсакова в селении Бекапа Наманганского уезда и опубликованный в 
газете «Туркестанские ведомости» в 1909 году.
Все остальные варианты, в том числе архивные, записаны в последнее 
время.
Последняя по времени запись - сказка «Хасан и Хущра» сделана в 
1950 году М .Афзаловым. К сожалению, о всех сказочниках, от которых 
записаны варианты «Чудесные дети», известны лишь паспортные данные 
(фамилии, имя, год, место записи и фамилия собирателя). Отсутствие других 
информативных данных об исполнителях, об их репертуаре затрудняет 
объяснение некоторых вопросов, в первую очередь объяснение полноты 
текстов сказок.
Ввиду 
неизученности 
узбекских 
волшебных 
сказок 
на сюжет 
«Чудесные дети», в данной главе мы ставим задачу систематизации 
узбекских вариантов данного сюжета и сравнительного анализа их 
структуры с русскими вариантами аналогичного сюжета.
Сравнительный анализ имеет целью установление в узбекских и 
русских вариантах сюжета «Чудесные дети» общности в структуре и на 
основе обнаруженного сходства и различий выявление национальной 
специфики узбекских сказок.
Предварительное знакомство с узбекскими вариантами сюжета 707 
показало, что в них редко наблюдаются случаи контаминации с другими

---

сюжетами (только в одном варианте - I ) 1, но часто встречаются целые 
эпизоды2 и отдельные мотивы3, свойственные и для других узбекских 
волшебных сказок. Это объясняется тем, что узбекская волшебная сказка, 
как и русская, является сложным образованием. Но не столь замкнутым, чем 
характеризуются русские сказки. Так, в варианте 1 сюжет «Чудесные дети» 
соединен с двумя сюжетами: «О плешивом» (в указателе С.Томпсона не 
отмечен) и «Чудесная невеста» (АТ-401). Все сказка «Вопирохун» (т.е., 
вар.1) состоит из трех частей. Действие первой части сказки развивается по 
сюжету «О плешивом», второй части - по сюжету «Чудесные дети» и 
третьей части - по сюжету «Чудесная невеста». Присоединенные сюжеты «О 
плешивом» и «Чудесная невеста» не вызвали существенных изменений в 
центральной части сказки («Чудесные дети») так же, как и сюжет 707 в них. 
Влияние сюжета «О плешивом» сказалось только на завязке действия: 
вследствие того, что действие первой части завершается женитьбой героя- 
плешивого, 
ставшего 
падишахом, 
в 
центральной 
части 
сказки, 
соответствующей сюжету 707, женитьба падишаха отсутствует. В варианте 
VII завязка действия аналогична завязке сказок на сюжет «Брат и сестра» 
(450-АТ): герой из-за бедности отводит детей в лес и оставляет там. 
Падишах находит старшую девуш ку и женится на ней. Далее действие 
сказки развивается по сюжету «Чудесные дети».
В вариантах III, IV, VI и XI встречается эпизод, связанный с одним из 
популярных сказочных мотивов о помощи птицы Симург. В узбекских 
волшебных сказочных мотивов о помощи птицы Симург помогает герою в 
благодарность за спасение птенцов от аждархо (дракона) и выводит героя из
1 Здесь и далее приводимые узбекские варианты обозначены римскими цифрами, русские - арабскими. См. 
список сокращений.
' Под эпизодом мы понимаем составную часть сюжета, относительно независимую, но не законченную (за 
исключением последнего эпизода). См. Тудоровская Е.А. Задачи работы над волшебной сказкой для Свода 
русского фольклора. // Русский фольклор, вып. XVII. Л., 1977. 59-74 с.
3 Эпизод состоит из совокупности мотивов- минимальных смысловых единиц, включающих действие, 
субъект и объект действия, место и обстоятельства действия.

---

подземелья4. В вариантах III,IV,XI и VII герой такж е спасает птенцов 
Симург от аждархо, но помощь птицы Симург имеет другой характер (анна 
помогает герою раздобыть одну из диковинок).
В варианте IV к финалу присоединен эпизод сюжета 510А АТ (в СУС: 
Свинка- золотая щетинка), известного и в узбекском фольклоре5: чудесный 
сын после соединения с отцом и матерью от волшебного зеркала узнает о 
том, что падишах одной страны обещал выдать свою дочь за того, кто 
взберется на коне на высокий трон, на котором сидит царевна и снимет ее 
кольцо; по условленному знаку прилетает птица Симург, доставляет 
чудесного сына к царевне; она влюбляется в него и улетает вместе с ним; по 
приезде справляют свадьбу и на этом кончается вся сказка «Гуликахках» 
(T.e.eap.IV). Данный эпизод из другого сюжета благодаря присоединению его 
финалу не вызвал изменений в структуре сюжета 707.
В варианте VIII мотив сватовства, обычно только подразумеваемый в 
других вариантах (кроме вар. II), превращен в целый эпизод: мат младшей 
девушки ставит условие царю, что она выдаст свою дочь за него, если царь 
наполнит ее мешок золотом; волшебный мешок наполнится только тогда, 
когда по старой колдуньи бросят на дно мешка сначала горсть земли; 
выполнив условия старухи, царь женится на младшей ее дочери.
В варианте присутствуют мотивы чудесного кушанья и чудесного 
ящика: чудесный сына охоте встречает охотников которые угощают его 
чудесным кушаньем-пловом; возвращаясь от них, герой спасает от смерти 
спящего под деревом человека который в благодарность дарит чудесный 
ящик играет определенную роль, являясь помощником героя в добыче 
диковинок. Данные мотивы в других вариантах отсутствуют.
23
4 См.: Кенжа ботир (Кенжа-младший батыр). //У з б е к хал^ эртаклари. 2.томлик. Тошкент, 1963.
С .16-20. (Дале: У зб ек эртаклари. Т ...; С ...); К,орасочхон. Там же. С.38-44; 1<^ахрамон. Там же. С.397.
5 См. : Ота васияти (Завещание отца). // У зб ек хал*; эртаклари . 2. Т. 2. С. 44-48. Шамширбоз. // К улса — 
гул. Й игласа —дур. Тошкент, 1983. С.111-121; Холмирзажон.Там же. С .126-138 и др.
I

---

24
Сравнение структуры узбекских и русских вариантов сю ж ета 707 
поводится 
на уровне эпизодов сказки. Для удобства анализа структуру 
узбекских и русских вариантов представим схематично, обозначив римскими 
цифрами эпизоды сказки и арабскими- входящие в их состав мотивы. Для 
удобства сравнения структурные схемы расположены в виде таблицы. При 
выделении 
структурных единиц мы исходили из стабильности их 
присутствия в большинстве вариантов, как узбекских, так и русских.
Прежде, чем выделить сюжетные эпизоды и мотивы в узбекских и 
русских сказок 
делятся на две разновидности, условно называемые 
Версиями (А и Б)6. Это связано с существенными различиями не в отдельных 
мотивах, а в самих эпизодах больш инства русских вариантов сказки 
«Чудесные дети» (различия в версиях обозначены в схеме).
Таким образом, в структуру узбекских и русских вариантов сюжета 
«Чудесные дети» входят пять эпизодов, включающих разное число мотивов.
Узбекские сказки обнаруживаю т большее сходства русскими на 
уровне эпизодов. Но надо заметить, что большинство русских вариантов (46) 
относится к условной нами Версии Б и по своей структуре, начиная с 
отдельных мотивов П эпизода, сущ ественно расходится со структурой 
узбекских вариантов. 9 русских вариантов7, которые относятся к версии А, 
обнаруживают аналогии с узбекскими сказками по всем эпизодам. Исходя 
этого, мы сравниваем узбекские варианты именно с указанными 9 русскими 
вариантами, остальные русские 
варианты 
привлекаются только 
для 
частичного сравнения в тех случаях, когда наблюдаются аналои с 
узбекскими вариантами.
6 С м .: Зуева Т.В. Сказка «Чудесные дети»в фольклоре восточных славян. Автореферат канд. Дисс ... филол 
наук. М .. 1987, С.8.
7 Варианты: 1, 2, 7, 8, 12,20, 2 6,28,2.
I
t