Республика узбекистан министерство высшего и среднего специального образования

 
С провозглашением Республики Узбекистан в 1991 году была поставлена 
задача развития многих направлений педагогики, в том числе социальной 
педагогики. 
С принятием в 1997 г. «Государственной программы подготовки 
кадров» и в 1997 г. «Закона об образовании» наиболее действенным 
способом является поиск действенных путей духовно-нравственного 
воспитания, развитие духовной культуры, формирование человека как 
личности. гражданин и свободомыслящий человек, для их создания перед 
педагогической наукой были поставлены такие задачи, как демократизация и 
гуманизация системы образования. В нашей республике только формируется 
научно-практическое направление социальной педагогики. 
Хотя в нашей республике начали преподавать после обретения 
независимости, социальное образование, социальная активность и 
социальная защита имеют древние корни. В первых религиозно-философских 
(Авеста) и литературных (АлпомиШ, Гѐроглы) источниках мы видим 
отражение педагогических взглядов с точки зрения социального 
происхождения человека. Позже, в VI-VII веках, распространение ислама в 
Средней Азии принесло с собой новые духовно-нравственные ценности, что 
повлияло на систему семейно-общинного воспитания в регионе. Вхождение 
Средней Азии в состав Арабского халифата привело к культурному обмену, 
свободной борьбе идей и взглядов, формированию взаимных отношений. 
Новое социально-экономическое положение, исходя из потребностей 
материальной стабильности и развития производства и торговли, 

---

способствовало подъему духовной и культурной жизни, расцвету мирских 
наук и наук, поглощению достижений персидского, арабского, и 
древнегреческой культуры. 
История педагогики уходит корнями в глубокую древность. На 
протяжении тысячелетий педагогика развивалась в рамках философии. С 
древнейших времен место и роль человека в мире, значение культуры и 
религии в нравственном становлении человека, вопросы целостного развития 
личности и так далее. Ученый-энциклопедист периода Восточного 
Возрождения (IX-XI вв.) Абу Насир аль-Фараби (873-1037) упоминал такие 
социальные и педагогические идеи, что обучение ребенка необходимо 
начинать с самого младенчества, и воспитание ребенка также под влиянием 
природы - например, влияние окружающей среды и другие соображения. В 
15-16 вв. в Средней Азии естествоиспытатели-философы, историки, поэты и 
художники-живописцы уделяли в своих трудах особое внимание 
общественным наукам и стремились познать тайны природы. Среди них 
Нуриддин Абдурахман Джами (1414-1492), Джалалиддин Давани (1427-
1502), Алишер Навои (1441-1501), Хусейн Вайз КоШифи (1440-1505) в своих 
трудах рассматривали мышление человеческого разума, его способности, 
особые нравственные чувства человека, представления о человеке, являются 
общечеловеческими ценностями в воспитании детей. Среди них 
основоположник 
узбекского 
языка, 
крупный 
ученый, 
музыкант, 
государственный деятель Алишер Навои отличается своими общественно-
педагогическими идеями и высоким уровнем гуманизма. Он считал человека 
высшим существом во Вселенной. А ребенок, освещающий дом, считается 
святым даром, приносящим радость и счастье в семью. Поэт пишет, что 
человеку необходимо любить не только собственного ребенка, но и всех 
детей будущего поколения. 
Мысли о социальной педагогике высказывали наши ученые и ученые, 
интеллигенты, деятели революционного движения, ученые, жившие и 
творившие в начале ХХ века: Махмудходжа Бехбуди (1874-1919), Мунаввар 
Кори Абдура Шидов (1878-1931), Абдулла Авлони (1878-1934). Много 
можно привести в трудах Абдукадира Шакурия (1875-1943), Х.Х.Ниязи 
(1839-1929) и других. 
Становление социальной педагогики как науки занимает особое место 
в 20-30-х годах 20 века. В этот период большое значение имеет деятельность 
таких педагогов, как А. Авлоний, А. Шакурий, М. Кори АбдураШидов, Х. Х. 
Ниѐзий, В. Флубенсов, Н. П. Архонгелиский, О. Шарофиддинов. В первую 

---

очередь они оказывают помощь детям, выпавшим из социальной колеи, то 
есть эти ученые являются социальными педагогами, и организованные ими 
школы также опирались на опыт других педагогов. Экспериментальные 
детские школы им. А. Авлони и К. Г. Чернышевского и другие учреждения 
считаются практическим источником социальной педагогики. 
Социально-педагогические идеи среднеазиатских лексикографов. В 
формировании социально-педагогических идей и теорий несравненное место 
занимают труды ученых эпохи Восточного Возрождения. Суть их 
деятельности в том, что существующие методы социализации того периода 
были собраны на основе научно обоснованной системы. Характер 
деятельности передовых ученых - занятие наукой - сказался на содержании 
социально-педагогических воззрений. 
великого ученого Аль-Хоразми (783-850) носят яркий дидактический 
характер. Он подчеркивал, что посредством метода вопросов и ответов 
осваиваются знания, в этом процессе личность приобщается к отношениям с 
другими, становится активным членом общества. 
Такие ученые, как Аль-Хоразми-Фараби, Беруни, Ибн Сина, Улугбек 
поняли и применили в своей научной и педагогической деятельности идею 
направленности развивающего, воспитывающего и воспитательного 
воздействия на подрастающее поколение. Это проявлялось прежде всего в 
том, что они считали целью образования подготовку к жизни, приобретение 
нравственных норм и правил, профессиональных навыков и глубоких знаний. 
Великий энциклопедист Абу Райхан Беруни (973-1050) разработал 
научные методы, применяемые в образовательном процессе. Он также 
классифицировал принципы образования. Социальная направленность его 
педагогических взглядов выражается в том, что он понимает мораль как 
выражение социальных характеристик и эмоций. Идеи ученого о значении 
науки и труда для образования, формирования личности и практической 
жизни общества сохранили свое значение до сих пор. 
Великий ученый-энциклопедист Абу Али ибн Сина (980-1037) оставил 
большое научное наследие, охватывающее все области знаний своего 
времени. Все его произведения содержат педагогические взгляды. Важными 
мы считаем его представления о познании, воле и целеустремленности в 
процессе развития человека, воздействии среды, нравственном и трудовом 
воспитании, искусстве общения, обучении детей в коллективе. 
Фароби, Ибн Сина, Беруни высказывали одинаковые взгляды на 
проблемы образования и выделяли задачу образования, позволяющую 
человеку эффективно использовать свои интеллектуальные, физические, 
нравственные, эстетические и трудовые способности для продуктивного 
служения обществу. Для выполнения развивающей задачи обучения они 
советовали использовать следующие дидактические принципы: 

---

-постепенная сложность таких вещей; 
- соединить практику с опытом; 
- приемлемость; 
- эксгибиционизм. 
По мнению Ибн Сины, навыки социализации лучше всего формируются в 
форме групповых занятий. Для этого он должен основываться на следующем: 
1. Организация обмена опытом, знаниями, духовно-нравственными 
ценностями среди обучающихся, преподавателей и студентов. 
2. Используйте элемент соревнования. 
3. Развивать социально-нравственные качества учащегося - общение, 
взаимопонимание, взаимопомощь, дружбу. 
Социально-педагогическая направленность педагогических взглядов и 
деятельности великих ученых выражается в трактовке ими цели образования, 
которая есть прежде всего всесторонняя подготовка к жизни. Они знали 
доброту, помощь близким, гордость, совесть, доброжелательность, терпение 
как важнейшие качества, обеспечивающие место человека в обществе. 
Уделяя большое внимание всесторонней интеллектуальной и трудовой 
подготовке учащихся, Фароби и Ибн Сина считали активность, 
самостоятельную инициативу, стремление, любознательность, творческие 
способности важнейшими факторами «вхождения» молодежи в общество. 
Отводя учителю ведущее место в общественном воспитании, Фароби 
сравнивает его деятельность с деятельностью правителя, от которого зависит 
будущее. Фараби, как и Ибн Сина, указывал, что педагоги должны обращать 
внимание на применение учащимися знаний в жизни.