Рене груссэ

XIII
в. до изгнания Османов в
XVII
в., жизнь мадьярского
народа представляла собой долгую, героическую и славную эпопею.
Хазары
В
начале VII в. юго-западная часть русской степи и Дагестан стали
свидетелями расцвета империи Хазар.
Хазары были тюркским народом-они преклонялись Тангри,
управлялись каганами и тарханами, из чего Бартольд делает
заключение, что можно предположить их родственную связь с
западными Тюрками, или, может быть, точнее, с западными Гуннами.*
Это уже был достаточно сильный народ, когда в 626 г. их хан
Зиебил, по просьбе Гераклия во время встречи в Тифлисе, ему
предоставил 40 000 воинов для войны с Персией, благодаря чему
византийский 
император 
разорил 
сасанидскую 
провинцию
Азербайджан. Соглашение, заключенное между Византией и Хазарами,
много раз подтверждалось браками правящих семейств. Император
Юстиниан II, во время своей ссылки (695-705 гг.) нашел убежища у
хазар и женился на одной из сестер кагана, которая стала basilissa
Теодора. В свою очередь, Константин V, в 732 году женился на дочери
хазарского кагана, которая стала basilissa Ирен, и их сын, император
Леон VI, стал известен по прозвищу Леон Хазарский (775-780 гг.). Эта
система союзнических связей была исключительно удобна Византийцам
в период их борьбы против
* Бартольд, Тюрки. Энц.Ислам., 949-951. Он считает, что хазарский и
древний язык булгаров принадлежали к бывшей западно-тюркской группе,
которая сегодня представлена только чувашским. Что касается хазаров,см.
биб-лиогр. Бартольда, Хазары, Энц. Исл., 990 и у Минорского, Худул аль-
Алам, 450. Политический строй хазаров, таким как его представил Константин
Пор-фирогенет, включает в себя монарха «каганоса», и что-то вроде
управителя дворца, «пека», называемого также беком у Иштакри (см.
Минорский, Худуд аль-Алам, 451). Касательно хазаров и Византии, см.
Chavannes, Documents, 252; Drapeyron, Heraclius, 215; Lombard, Constantin V,
31; Rambaud, Constantin Porphyrogenete, 394; Chavannes, Documents, 252-
253.
206

---

Арабов, на которых Хазары наступали с тыла в Транскавказии (в
частности, в 764 г.), в то время как византийская армия атаковала
в Малой Азии.
Симпатии, выражавшиеся византийским двором в отношении
Хазар, объясняются и другими причинами. Это был наиболее
цивилизованный народ тюркской Европы, как Уйгуры —
наиболее просвещенные среди Тюрков Верхней Азии. Не являясь,
как известно, земледельческими и оседлыми, они создали
самодостаточное Государство, с богатой торговлей, всесторонне
развитое, благодаря контакту с Византией и арабским миром.
Центр этого государства, вероятно, сначала находился в степях
Терека. Первая хазарская "столица", Баланджар, обнаружена
Маркуартом у истоков Сулака, южного притока Терека. После его
разрушения арабами в 722-723 гг., царская резиденция была
перемещена в город, который арабы называют аль-Байда, Белый
город, имя, которое Марку-арт исправляет на Саригшар, Желтый
город по-тюркски (точнее, по мнению Минорского, Сариг-шин,
то есть Саксин), и который он предположительно размещает в том
же месте, что и столица (последующая) — Итиль, в устье Волги.
Итиль был тогда только зимней резиденцией хазарских каганов.
Летом они кочевали, как и их предки Хун-ну, пересекая степи,
безусловно, в районе Кубани. В 833 г., желая иметь резиденцию,
наименее опасную для продвигающихся орд, они обратились с
просьбой к византийскому императору Теофилу предоставить им
инженеров для строительства укрепленной столицы. Теофил
направил к ним зодчего Пет-ронаса, который помог им в
строительстве третьей столицы, которой стал Саркель,
распологавшийся либо в устье, либо, скорее всего, в большом
изгибе Дона.*
На руинах древней Фанагории, Хазары построили также
торговую площадь Матарка, расположенную на Таманском
полуострове, напротив Крыма.
Хазарская империя была центром оживленной торговли.
Византийские, арабские и еврейские купцы собирались в Итиль и
Сар-кел в поисках кожи и мехов севера. Вместе с ними
христианство, ислам и иудаизм укоренялись в стране. Между 851 и
863 годами, Византия направила к хазарам апостола Святого
Кирилла, который
* Саркель был известен под русским именем Белавежа, Белавеши «белый
город», имя, сходное с аль-Бейдой, которое арабы применяли для названия
Итиля. См. Naftula Fajner, Annali del Institute sup.orientale di Napoli, 1936. Ill,
p.51. Minorsky, Hudud al-Alam, 453.
207

---

получил у них радушный прием. Жизнеописание Святого Кирилла
рассказывает о его дискуссиях с еврейскими раввинами за каганс-
ким столом. В период правления Леона VI, Матарка была местом
размещения 
византийского 
епископства,
призванного
распространять Евангелийское учение по всей Хазарии. В то же
время, магометанство, представленное большим количеством
арабских представителей, начиная с 690 г., затем, в 868 г., и
особенно, после 965 г. стало одной из главных религий страны.
Иудаизм был также в почете. В 767 г. Исаак Сангари начал свои
проповеди среди хазар. Масуди объявляет, что в период правления
халифатом Харун ар-Рашида (786-809 гг.) каган и хазарская знать
восприняла эту веру. Притеснения, направленные против евреев,
совершаемое византийским императором Романом Лекапеном
(919—944 гг.), привлекло в страну большое число израильских
беженцев.
Каган, который принял библейское имя Иосиф, предписал в
948 г. раввину Шиздаи описать процветание Хазарского иудаизма,
однако Маркуарт сомневается в достоверности этого известного
письма, которое, вероятно, датируется не ранее чем XI в.*
Согласно Рисале ибн-Фадхана, каган, вице-король, принц Са-
мандара (в Дагестане)** и другие сановники исповедовали иудаизм,
и в ответ на разрушение синагог на исламской территории, один из
каганов разрушил минарет; однако, в народе, мусульман и христиан,
вероятно, было больше, чем евреев. К 965 году, по политическим
соображениям, каган принял ислам. В 1016 г. хан Таманского
полуострова стал Хазарским христианином "Георгиосом
Тзулосом".
Хазары начали распадаться политически в IX в. Эти
цивилизованные и иудаизированные Тюрки были уничтожены
ордами той же расы, которые оставались непросвещенными
язычниками. Снова степь пришла в движение. Тюрки Огузы (Узои
у византийских писателей) с Аральских степей, погнали на запад
Тюрков Печенегов из региона Эмбы и реки Урал. Печенеги,
пересекая территории, принадлежащие Хазарской империи,
вытеснили к 850-860 годам, с се-
* Marquart, Osteuropaische und Ostasiatische Streifzuge, Leipzig, 1903, p.5.-
Что касается традиции принятия иудаизма каганом Буланом к 740 году, после
дискуссии между христианскими, мусульманскими и еврейскими
священниками, см. Naftula Fajner, Sull origine dei Chefsuri, Annali del Instituto
superiore orientale di Napoli, 1936, XIV, p.13.
** По мнению Маркуарта, Самандар, который по другим источникам был
идентичным Тарку, находился на юго-западе Петровска, между Тереком и
Дербентом (Osteuropaische... Streifzuge, p. 16).
208

---

верных берегов Азовского моря — Мадьяр, которые были вассалами
Хазар, и которые продвинулись, как мы уже видели, к Ателькузу,
между Днепром и низовьем Дуная. Очень скоро, к 869 и 889 годам,
Печенеги вновь осуществили преследование Мадьяр, вытеснили их
и сами разместились на всей западной части русских степей,
расположенных от устья Дона до Молдавии. Хазары сохранили лишь
страну между нижним течением Дона, низовьем Волги и
Кавказом.
В 965 г., князь Киевской Руси-Святослав, атаковал Хазар и
занял их столицу, Саркель, на большом изгибе Дона. Однако, как
отмечает Бартольд, Хазарский каганат пережил эту катастрофу; или,
по меньшей мере, он сохранил территории в низовьях Волги, степи
Кубани и Дагестана. В 1016 г. Византийский император Василий II
направил против последних хазар флот, поддержанный русской
армией. Эти соединенные войска захватили Таманский полуостров
и хазарские владения в Крыму. К 1030 г. Хазары исчезли как
политическая сила. Византийцы, однако, сильно просчитались,
помогая русским разрушить этих цивилизованных тюрков, старых и
наиболее преданных союзников Империи. На смену Хазар пришли
уже дикие орды, навязавшие свое господство понтийским степям.