Рене груссэ

частью 
собственно
Моголистана, то есть регионом Или и Кунгеса, прекрасно понимая,
что его владения в Кашгарии уменьшились. Это явилось фактором,
который значительно стеснил Хайдара-мирзу.****
Рашид умер в 1565 г. Наследником, в качестве хана Кашгарии он
оставил одного из своих сыновей, по имени Абд-эл-Керим, который
еще правил в 1593 г., когда писал Ахмед Рази.*****
Вероятно, в это время "столицей" Кашгарии, и резиденцией хана,
был Яркенд. Кашгар составлял удел одного из братьев Абд-эл-Кери-
ма, по имени Мухаммед. Вероятно, это тот самый Мухаммед, который
в Яркенде наследовал Абд-эль-Кериму, когда португальский иезуит
Белуа Гоэс пересек страну в конце 1603 г. Аксу был под управлением
* Мемуары, касавшиеся китайцев, XIV, 19.
** Тарихи Рашиди, 143, 450.
*** Забдат ат-Таварих, у Элиаса и Денисон Росс, История Могулов
Центральной Азии, 121.
**** Op. cit, 377, 379.
***** Heft Iqlim, dans Quatremere, Notes et extraits, XIV, 474.
542

---

племянника, а Джалиш (Карашахр, "Сиалис" по Гоэсу) под
управлением внебрачного сына Мухаммеда. Источники допускают
ошибку в дальнейшей истории династии. Н. Элиас думает, что
можно включить сюда некоего Исмаил-хана, который жил в третьей
четверти
XVII
в.,* однако в это время чагатаидское ханство
Кашгарии должно было уже распасться на под-ханства Яркенд,
Кашгар, Аксу и Хотан, и реальная власть уже была в руках Ходжей.
Ходжи Кашгарии
Ходжи, в том смысле этого слова, которое оно имеет в Трансок-
сиане и в Кашгарии, были благие мусульмане, которые считали себя
наследниками пророка Мохаммеда, или четырех первых арабских
халифов. Бухара и особенно Кашгар считались районами, где
насчитывалось наибольшее количество семей, имеющих такое
происхождение. Тарихи Рашиди подчеркивает, что значительное
влияние этих святых персонажей ощущалось уже на хана Саида
(1514—1533). Он был настолько набожным, что хотел даже
сделаться дервишем: надлежало явиться своевременно ходже
Мохаммеду Юсуфу, прибывшему из Самарканда в Кашгар, чтобы
ему помешать. Ходжа внушил хану, что он должен сделать свое
спасение веку.**
Хан Саид воспринял с не меньшим почтением другого ходжу, Хаз-
рата Махдум-и-Нура, также известного как чудотворец и врач, и
Тарихи Рашиди нам указывает о его апостольстве в Кашгарии к 1530
г., затем его отъезд в Индию в 1536 г.***
С другой стороны, в 1533 г., согласно местным традициям, один
видный ходжа, прибыв из Самарканда в Кашгар для ведения
переговоров, которые хан добивался с Узбеками, "обосновался в
стране, и от двух женщин, одна из Самарканда, другая из Кашгара,
оставил двух сыновей; они передали взаимную ненависть своим
детям, и Кашгария стала раздираться между двумя группировками,
Актаглыками ("люди белой горы"), которые преобладали в Кашгаре
и Каратаглыками ("люди черной горы"), которые преобладали в
Яркенде".****
Вне зависимости от более или менее легендарного происхождения
этого деления, эти две группировки ходжей, разделенные на основе
религиозных споров и личных противоречий, разделенные с конца