Reja: Ilk o’rta (IV – VI) asrlar Yevropa tarixidagi buyuk ko'chishlar davri

Bilim uchun sayohatlar.
Chet elliklar bilan muntazam aloqalar nafaqat savdo-iqtisodiy, balki ilmiy-ma’rifiy xarakterga ham ega edi. “Bilim uchun sayohat” o‘rta asrlarga xos xususiyatga aylanib bordi.
Gʻarbiy Rim imperiyasi qulagandan keyin Yevropada tanazzul va maʼrifat boshlandi. Uning xarobalarida paydo bo'lgan qirolliklarda savodli odamlar juda kam edi. O'qish va yozishni kam odam bilardi. Imperator Buyuk Karl savodsizligi sababli imzo o'rniga xoch qo'ydi. Cherkov Kengashlarida yig'ilgan yepiskoplar ham imzo o'rniga xoch chizishgan. Ruhoniylarga Xushxabarni o'qiy oladigan va o'qiganlarining mazmunini tom ma'noda qayta aytib bera oladigan kishini qo'yishga ruxsat berildi. Kitoblar juda kam edi. Shu sababli hattoki cherkovga sovg'a sifatida ruhiy mazmundagi kitobni olib kelish gunohlarning kechirilishi bilan taqdirlangan. Ilm-fanning emas, balki savodxonlikning muhimligini ko'pchilik tan oldi. Asta-sekin monastirlar, keyinchalik shaharlar negizida madaniyat, kitob va ilm markazlari sifatida qayta tiklandi, maktabning shakllanish va rivojlanish jarayoni davom etdi.
Diniy maqsadlarda sayohat qilish bilan bir qatorda tobora ko'proq siyosiy sayohatlar, ayniqsa davlat rahbarlarining rasmiy elchilari tomonidan qilingan sayohatlar qayd etildi. Ilm-fanning rivojlanishi va shu bilan bog'liq universitetlarning tashkil etilishi XIII asrdan boshlab Evropada talabalar sayohatining paydo bo'lishiga olib keldi.

Birinchi universitetni 11-asr oxirida tashkil etilgan Boloniya, keyin esa 12-asr boshlarida mavjud bo'lgan Parij universiteti deb hisoblash mumkin. O'rta asrlarda Parij, yangi Afina fan va fan shahri deb atalgan..

XIII asrda Angliyada Oksford va Kembrij, Ispaniyada Salamanka, Italiyada Neapolitan universitetlari tashkil topdi. XIV asrda ular Praga, Krakovda paydo bo'ldi va 1500 yilga kelib butun Evropada 65 ta universitet mavjud edi. Universitetlar fakultetlarga va "millatlarga" bo'lingan.
Yuqori malakali tibbiy ta'lim olishni istaganlar Salernoga (Sitsiliya) borishdi, u erda mahalliy hukmron qirollik sulolasi homiyligida tibbiyot maktabi gullab-yashnagan. Ushbu ta'lim muassasasining xalqaro xarakterini uning kelib chiqishi haqidagi afsonalar ham ko'rsatadi. Salerno universitetining kelib chiqishi lotin, yunon, yahudiy va arab tillari ekanligiga ishonishgan. Aynan shu erda Arnold da Villanova tomonidan "Salerno Codex" Evropa tibbiy entsiklopediyasi yozilgan.
O'sha davrning eng yaxshi huquqshunosi, huquqshunoslikda inqilob qilgan Inerius XII asrda Boloniya universitetida dars bergan. Boloniya universiteti Evropada juda mashhur edi.
Boloniyadan yozgan maktublaridan birida shunday deb yozilgan edi: “Faqat universitet sharofati bilan Boloniya xalqaro shaharga aylanishi tushuntiriladi, uning koʻchalari va maydonlarida Yevropaning deyarli barcha tillari eshitiladi. Bu talabalarning - chet va uzoq mamlakatlardan kelgan musofirlar ekanligini anglatadi”. Boloniya universitetida shu qadar ko'p chet ellik talabalar bor ediki, unda ikkita korporatsiya: Ultramontans (chet elliklar) va Cit-Romontans (aslida italiyaliklar) tashkil etilgan va har bir korporatsiyani o'z rektori boshqargan.
Universitet tizimining ishlash tamoyillari butun Yevropa uchun bir xil edi. Universitetlar ma'lum darajada universalistik tamoyillarni mustahkamlab, integratsiyalashuvchi rol o'ynadi. Universitetlar tomonidan berilgan diplomlar butun xristian olamida tan olinishi kerak edi. Bu amaliyot evropaliklarga o'zlari uchun eng maqbul deb hisoblagan joyda o'qish imkoniyatini keng yaratilganligini ko’rsatadi, va bu "ilmiy yoki talabalik" turizmini boshladi.
Parij universitetida san'at fakultetining to'rtta xalqi bor edi: frantsuz, norman, ingliz-nemis va pikardiya. Ular avtonom korporatsiyalar hisoblanib, uchta oliy fakultetdan iborat universitet federatsiyasini tuzdilar.
Parijga kelgan talaba "o'z" millatining o'qituvchilaridan biriga tayinlangan. Shu bilan birga, talabaning o'zi uchun o'qituvchi tanlash imkoniyati deyarli yo'q edi. Bu erda ularning tug'ilgan joylarining yaqinligi hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Masalan, agar Vengriyadan o'qituvchi bo'lmasa, Vengriyadan kelgan talaba Polsha yoki Avstriya yerlaridan o'qituvchi olishi mumkin edi. Ammo istisnolar ham bo'lgan.
Vizantiyada oʻrta maktab grammatika oʻqituvchilarining oʻzlari tomonidan yaratilgan va hatto katta shaharlarda ham kamdan-kam uchraydigan maktab edi. Ilmlarni o'rganish istagida bo'lganlar mashhur erudit olimlar huzuriga yuborilgan. IV-VI asrlarda Afina, Antioxiya, Bayrut, Iskandariya fan va madaniyat markazlari bo`lgan.

Konstantinopolda xususiy oʻquv yurtlari bilan bir qatorda imperatorlar yoki ularning topshirigʻiga koʻra regentlar tomonidan tashkil etilgan, baʼzan “universitetlar” deb ataladigan oliy maktablar ham faoliyat koʻrsatardi. Bular davlat muassasalari bo'lib, ularda professor-o'qituvchilar va talabalarni saqlash uchun juda katta mablag' ajratilgan. Ularda ta'lim bepul edi va shuning uchun nazariy jihatdan keng odamlar uchun ochiq edi. Bu yerda kursni tamomlaganlar amaldorning martabasini kutishardi. Balki shuning uchun ham ilohiyot fan sifatida o'quv rejasiga kiritilmagan. Bu oliy davlat maktablari oʻz tarixi davomida dunyoviy xususiyatga ega boʻlgan. Birinchi bunday universitet IX asrning ikkinchi yarmida Vizantiyada tashkil etilgan. Tsezar Varda davrida. 11-asrning o'rtalarida Konstantin IX Monomax tomonidan yana bir oliy maktab va o'sha asrning oxirida "Patriarxal akademiyasi" tashkil etilgan.

Universitetlarda Vizantiyaning eng yaxshi olimlari dars berdilar va ularning shon-shuhrati imperiya chegaralaridan tashqariga ham tarqaldi. Professorlarni "universal o'qituvchilar" deb atashgan. Maykl Psellusdan falsafani o‘rganish uchun nafaqat Vizantiya, balki G‘arb mamlakatlari, Bag‘dod, Misr va boshqa arab mintaqalari aholisi ham kelgan. Ular orasida keltlar, arablar, misrliklar, forslar va efiopiyaliklar, yilnomalarda aytilganidek, bor edi.
Bag‘dodda nasroniy ilohiyotchisi Jon Damaskin “Bilim manbai” ensiklopedik asarini yaratdi.

“Ilm izlab” shaharma-shahar va hatto mamlakatdan mamlakatga sayohat qilish ko‘plab arab olimlari uchun odatiy hol edi. Ular til muammolariga duch kelmadilar, chunki barcha oʻqimishli musulmonlar uchun davlatlararo, ilmiy va madaniy muloqot tili arab (yevropaliklar uchun lotin tili kabi) edi.

"Ilmiy turizm"ning ekskursiya dasturi bilan uyg'unligini ko'rsatadigan misol - 12-asrdagi arab sayohatchisi Abu Homid al-Garnatiyning sayohatlari. U Pireney yarim orolidagi Kordova xalifaligida tug‘ilib, yoshligini o‘tkazgan. Ta'limni davom ettirish uchun u dengiz sayohatini (Sitsiliya va Maltaga chaqiruv bilan) musulmon dunyosining madaniy markazlaridan biri - Iskandariyaga qiladi. Bir yil davomida u mahalliy universitetda olimlarning ma'ruzalarini tingladi, keyin Bag'doddan keyin musulmon Sharqidagi ikkinchi ilm-fan markazi Qohiraga ko'chib o'tdi. Abu Hamid "ishtiyoqli sayyoh" sifatida Misrning barcha diqqatga sazovor joylari bilan tanishadi. U nafaqat piramidalarni tekshiradi, balki Xeops piramidasiga ham chiqadi.
Abu Homid 1150 yilda Rossiyaga boradi. Uning xotiralari tufayli siz slavyanlarning hayoti haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin.
O'rta asrlarning eng ko'zga ko'ringan elchi missiyalariga Papa Nikolay IV tomonidan Forsdagi mo'g'ul xoni gubernatori huzuriga yuborilgan Jovanni di Monte Korvino elchixonasi kiradi. ruslar hayotining ko'p jihatlari bilan bog'liq.
Forsning Xitoydagi elchisi Shodi Ko‘y o‘z sayohatlarini kundaliklarida yoritgan, ular Forsning eng yaxshi shoirlari tomonidan tahrir qilinganidan so‘ng “Dunyo mo‘jizalari” nomi bilan nashr etilgan. Italiyalik fransisk monarxi Jovanni del Plano Karpini va flamandlik fransiskalik rohib Giyom Rubrukning sayohatlari ko'p tarmoqli bo'lgan, ammo rasmiy ravishda ular elchixona maqomiga ega edilar.
Karpini Rim papasi Innokent IV ning topshirigʻiga koʻra moʻgʻul xonlari bilan diplomatik aloqalar oʻrnatish va ular bilan musulmonlarga qarshi ittifoq tuzishga kirishadi. 1245-yilda oltmish uch yoshida Oʻrta Osiyoga, Xitoyning shimoliy chegaralarida joylashgan Moʻgʻullar davlatining poytaxti Qorakorumga sayohat qiladi. Bu nasroniy Yevropa tomonidan moʻgʻullarga yuborilgan ikkinchi elchixona edi.
Karpinining sayohati o'sha paytda papaning qarorgohi bo'lgan Liondan boshlangan. U Chexiya va Polsha yerlarini bosib o'tdi. Mazoviya knyazi Volin knyazi Vasilko Romanovich bilan tanishgan, undan mo'g'ul-tatarlar haqida juda ko'p foydali ma'lumotlarni olgan. Rus knyazining maslahatini tinglab, Karpini Buyuk Xonga sovg'a sifatida mo'yna sotib oldi.
XIV asrda yashagan Abu Abdulloh Muhammad ibn Battutani Sharqning eng ko'zga ko'ringan sayyohlari deb hisoblash kerak. U yoshligida yaxshi ta'lim olgani uchun birinchi sayohatlarida ham ko'pincha qozilik vazifasini bajargan. Dindor musulmon sifatida u Makkaga birinchi safarini qiladi. Kelajakda Ibn Battuta o'z sayohatlarida musulmonlarning biron bir ziyoratgohi bilan tanishish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi.
Ibn Battuta Makka ziyoratini tijorat operatsiyalari bilan birlashtirgan. Uning marshruti Gibraltar bo'g'ozining Afrika qirg'og'ida joylashgan Tanjer shahridan butun Shimoliy Afrika bo'ylab o'tgan. Bu esa hojiga ko‘plab shtatlardagi musulmonlar hayoti bilan yaqindan tanishish imkonini berdi. Misrliklar va badaviylar oʻrtasidagi qurolli toʻqnashuv tufayli Misrdan Arabiston yarim oroliga Qizil dengizdan oʻta olmadi. Ammo ziyoratchilar karvoniga qo‘shilib, Falastin va Suriya orqali quruqlik orqali Qohiradan Makkaga yo‘l oldi. Damashqda arablar “dunyoning to‘rtinchi mo‘jizasi” deb atagan Umaviylar masjidi unga katta taassurot qoldirdi.
Ibn Battuta barcha kerakli marosimlarni bajarib, nafaqat Makkaga tashrif buyurdi, balki Madinada joylashgan Muhammad qabrini ham ziyorat qildi. Shundan so'ng u Mesopotamiyaga, u erdan esa Sharqqa - Eronga yo'l oldi. Erondan u dengiz orqali Arabistonga o'tdi, Sharqiy Afrikaga tashrif buyurdi. Darhaqiqat, u arab savdo kemalari asrlar davomida bosib o‘tgan yo‘lni bosib o‘tdi. Oradan bir qancha vaqt o‘tib yana Makkani ziyorat qildi. Keyin u Qizil dengiz bo'ylab sayohat qilib, ushbu dengizning barcha muhim portlarini ziyorat qildi. Adanlik tinimsiz sayohatchi - "Arabistonning birinchi bozori" Afrikaning sharqiy qirg'oqlari bo'ylab yana suzib, Mozambik kanaliga etib boradi. U yerdan Arabiston yarim orolini aylanib chiqib, Hormuzga qaytadi.
Yaqin Sharqning butun mintaqasini o'rganib chiqib, u Oltin O'rdaga borishga qaror qildi. Turk Sinopidan dengiz orqali Qrimga olib boriladi va u erda o'sha paytda Genuya mustamlakasi bo'lgan Kafaga (Feodosiya) boradi. Butun Qrim yarimoroli bo'ylab sayohat qilib, u Volga og'zida joylashgan Oltin O'rda poytaxti Sarayga boradi. Ibn Battuta Xon O‘zbekni shu qadar g‘alaba qozondiki, u Konstantinopolda yashagan otasini ko‘rgani ketayotgan yunon xotiniga hamrohlik qilishga ruxsat berdi. Vizantiya poytaxtida Ibn Battuta imperator Andronik III bilan tanishtirildi.
Vizantiyaga tashrif buyurgandan so'ng, sayohatlar davom etdi: Volga Bolgariya, Saray, O'rta Osiyo, Afg'oniston, Hindiston. Hindistonda Sulton Muhammadshoh tomonidan qozi sifatida ishga olinadi, diplomatik topshiriqlarni ham bajarardi. Diplomatik missiyada u Xitoyga yuborildi. Ammo yo‘lda uning karvonini talon-taroj qilishdi, o‘zi esa mo‘jizaviy tarzda asirlikdan qutulib, Dehliga qochadi. Sulton yangi ekspeditsiyani jihozlashni buyurdi. Ammo Xitoy imperatori uchun mo'ljallangan barcha qimmatbaho buyumlar joylashgan kemalar bo'ron tomonidan vayron qilingan. Shundan so‘ng Ibn Battuta Hindistonni tark etishni saodat deb bildi. U Singapurni zabt etish uchun harbiy ekspeditsiyaga qo'shildi. U Maldiv orollariga ham tashrif buyurdi. Ammo Ibn Battuta nafaqat savdo-sotiq bilan shug'ullangan - masalan, Seylonda u Odam Ato cho'qqisiga tashrif buyuradi, u erda "Odam Atoning izi" haqida o'ylash mumkin. Keyingi sargardonlarda u Tibet chegarasiga yetib keldi. Ibn Battuta ham Xitoyga yetib keldi, Pekinga tashrif buyurdi. U yerdan Indochinaga yo'l oldi. Sumatra orqali sayohatchi Hindistonga keladi. Hindistondan, taniqli dengiz yo'llari bo'ylab, u Arabistonga etib boradi, u erda tuyalarga o'tadi va uning shimoliy hududlari orqali o'tib, yana Makkaga haj qiladi va keyin uyiga ketadi. To'g'ri, u vasvasaga dosh bera olmadi va Tunisga etib borib, Sardiniya oroliga suzib ketdi. Ushbu sayohat paytida u ikkinchi marta qaroqchilar tomonidan talon-taroj qilindi.
Sulton Abu Inon sayohatchi Tanjerga qaytib kelgach, uni xizmatga chaqirdi. U Ibn Battutani Ispaniyadagi arab mulklarining poytaxti Granadaga diplomatik missiyaga yuboradi. Bir yil o'tgach, Sulton uni Afrikaning g'arbiy qirg'oqlariga savdo ekspeditsiyasiga yuboradi. U butun Mali imperiyasi bo'ylab sayohat qildi, u erda "tartib va ​​qonun" unga katta taassurot qoldirdi, chunki savdogar har doim uxlash uchun joy topa olardi va talonchilikdan qo'rqmasligi kerak edi. Ibn Battutaning savdo karvonlari Sahroi Kabirning borish qiyin bo'lgan hududlari orqali uylariga qaytdilar. U bu vazifani ham ajoyib tarzda bajardi. Marshrutlarining uzunligi bo'yicha va u quruqlik va dengiz orqali 130 000 km ga yaqin "o'tgan" bo'lsa, Ibn Battuta o'rta asr sayohatchilari ro'yxatida qat'iy etakchi hisoblanadi. Ibn-Battuta saroy yozuvchisi Ibn-Juzayaga sargardonlik haqidagi taassurotlarini aytib beradi va u "Shaharlar va sayohat ajoyibotlari haqida fikr yurituvchilarga sovg'a" nomli kitobni tuzadi. U, shuningdek, 70 ga yaqin xaritalarni tuzdi, garchi mukammal bo'lmasa-da, lekin O'rta asrlardagi kartografiya darajasi haqida tasavvur beradi. Ibn Battuta sarson-sargardon bo'lib, o'z oldiga ilmiy vazifalar qo'ymadi. U turli mamlakatlarda musulmonlar qanday yashashiga cheksiz qiziqish uyg'otdi. Sayohatchining asarlarini o'qib, u g'ayriyahudiylar bilan aloqa qilishni juda istamaganligini ko'rishingiz mumkin.
Antik davrdan farqli o'laroq, "mafkuralashtirilgan" da, nasroniylik va islom, o'rta asrlar davri, deyarli barcha sayohatlar, u yoki bu tarzda, ziyorat va missionerlik soyasiga ega edi. Ammo “sarguzashtga chanqoq” yo‘lda turtib ketgan sayohatchilar ham bor edi. Bular qatoriga XII asrda yashagan Benjamin Tudelskiy kiradi, uni haqli ravishda Sharq mamlakatlariga tashrif buyurgan va ularni tasvirlab bergan birinchi yevropalik sayohatchi deb hisoblash mumkin.
Tibbiyot turizmi ham oʻrta asrlarda rivojlangan.
Buyuk Karl shtatining poytaxti hisoblanishi mumkin bo'lgan Axen shahri imtiyozli termal kurort o'rnida joylashgan bo'lib, u erda olijanob rimliklar va keltlar hali ham dam olishgan va davolangan. Bu suvlarning mo''jizaviy xususiyatlari xudo Grannning ta'siri bilan bog'liq edi. Karl, otasi Pepin III kabi, bu erga tashrif buyurishni yaxshi ko'rardi. Karl o'zining qirollik saroyi ansamblini termal vannalar yonida qurdi. Ansambl o'sha davr arxitektura tafakkurining cho'qqisini ifodalagan.

Grand Tour davri (1613-1785), biz bilganimizdek turizm haqiqatan ham ishga tushdi. Jamiyatdagi eng badavlat odamlardan boshlab, odamlar bilim olish uchun sayohat qilishardi. Bu moda edi va tez orada o'ziga xos tarzda maqom ramziga aylandi. "Voyaga etganlar" Evropani kezib, o'z mamlakatlaridan boshqa mamlakatlarda san'at, arxitektura, fan va boshqa narsalarni ko'rish uchun sayohat qilishardi. Odatda eng ko'p tashrif buyurilgan joylar Frantsiya, Shveytsariya, Germaniya va Italiya edi. Har bir "Grand Tour" bir necha yil davom etadi. Odamlar aravada sayohat qilishar va ularga g'amxo'rlik qilish uchun keksa odam hamroh bo'lishardi.