Referat mavzu: kasbiy ta

BERUNIYNING IJTIMOIY- FALSAFIY QARASHLARI 

Beruniyning ijtimoiy-falsafiy qarashlari muayyan diniy cheklanishlariga qaramay, 

o’sha paytdagi hukmron islom aqidalaridan birmuncha Yuqori turardi. U fanning 

qaysi  sohasiga  murojaat  etsa,  uning  mustaqil  mavjudligini  tushunishdan  kelib 

chiqdi.  Olim  “Mineralogiya”  nomli  asarida  inson  er  Yuzidagi  barcha 

mavjudotlarga  qaraganda  mas’uliyatliroq  vazifalarni  bajarishi  kerakligini 

quyidagicha  ifodalaydi:  “Inson  tabiatning  eng  oliy  zoti  kamolotidir,  inson  zoti 

barcha hayvonlardan Yuqori turadi... Insonga katta sharaf ko’rsatilgan – unga aql-

zakovat  va  kuch  armug’on  etilgan.  SHu  sababdan,  insonning  ma’naviy  qiyofasi 

uning oldiga qo’yilgan  vazifalarga  mos  bo’lishi  uchun  u  Yuksak  axloqli,  bilimli, 

ma’rifatli bo’lmog’i darkor”. 

Beruniyning  ijtimoiy-falsafiy  qarashida  odam  tanasidagi  a’zolarning  bir-biriga 

zidligi,  ularda  bir-biridan  farq  qiluvchi  turli-tuman  xatti-harakat  va  fe’l-atvor 

mavjudligi  asoslangan.  “Odam  –  deydi  Beruniy,  -  tabiati  jihatidan  bir-biriga  zid 

a’zolar qo’shilmasidan tarkib topgan murakkab tanaga ega va shuning uchun uning 

holati o’z fe’l-atvoriga ko’ra xilma-xil bo’ladi. Beruniyning fikricha, odamlarning 

qiyofasi  bir-biriga  o’xshasa-da,  ular  ayni  choqda  bir-biridan  farq  qiladi.  Bu  farq 

ularning mijozi, fe’l-atvori va tabiiy xususiyatlarida namoyon bo’ladi”. 

Beruniy  irqiy  tafovutlaridan  qat’i  nazar,  odamlar  o’rtasi-dagi  do’stlik  va 

hamkorlikning  kuchi  insoniyat  baxt-saodatining  poydevori,  deb  hisobladi.  U 

jamoatchilik,  axloq-odob,  go’zallik  qoidalariga  rioya  qilish  har  bir  odamning 

burchi ekanini ta’kidladi. 

Beruniy o’z asarlarida ta’limning ko’rsatmali, izchil, maqsadga muvofiq bo’ilishi 

kerakligini,  shaxsning  barkamolligi,  kishilar  o’rtasidagi  ijobiy  axloqiy 

munosabatlar va olijanoblik kabi Yuksak fazilatlarning mohiyatini asoslab bergan. 

Beruniy o’z dunyoqarashida xudoga ishonish har bir musulmon-ning vazifasi, deb 

tushungan  va  olijanob  insonning  burchi  islom  qonun-qoidalariga  rioya 

etishdangina  iborat  emas,  balki  yaxshilik  qilishdan  ham  iboratligini  uqtirgan. 

“Yaxshilik  qilish,  -  degan  edi  Beruniy,  -  umuman  hammaga  va  xususan  o’z 

qarindoshlariga zaiflik chog’ida – yaxshi istak bilan, iloji bo’lganda esa amaliy ish 

bilan yaxshilik tilashdir”. 

Beruniyning ijtimoiy-falsafiy qarashlarida kishilarga beg’araz xizmat qilib, yordam 

ko’rsatish,  odamlar  o’rtasida  kelish-movchiliklarni  vujudga  keltiradigan  pul  va 

molu dunyo nafsini tiyish haqidagi g’oyalar alohida o’rin olgan. 

Beruniy  ilm-fanning  muxlisi  va  buyuk  homiysi  sifatida  mamlakatning 

obodonchiligi  ilm-fanning  gullashiga  bog’liq,  odamlarning  baxti  esa  uning 

ma’rifatida  deb  bilgan.  Ma’rifat  dushmanlariga,  yomon  urf-odatlarga, 

adolatsizlikka qarshi bo’lgan. 

     Ibn  Sinoning  falsafiy  qarashlarining  takomillashuviga  qadimgi  grek 

olimlarining  falsa-fiy  ta’limotlari  ijobiy  ta’sir  etgan.  SHarqshunoslarning 

---

fikricha,  Ibn  Sino  Arastuning  butun  asarlarini  arab  tiliga  tarjima  qilib,  chuqur 

o’rganib,  hatto  uning  ta’limotiga  qarama-qarshi  fikrlarni  bayon  etib,  ularni 

asoslagan. Arastu ta’limoti-ning ba’zi jihatlarini tanqid ham qilgan. 

Al-Kindi, Zakariyo, ar-Roziy, Forobiy, Beruniy  kabi  muta-fakkirlarning  tabiiy-

ilmiy  va  falsafiy  qarashlari  Ibn  Sinoning  dunyoqarashida  muayyan  rol’ 

o’ynagan. 

Olimning falsafaga bag’ishlangan eng yirik va muhim asari “Kitobush-shifo”dir. 

Uni  o’z  davrining  falsafiy  qomusi  desa  bo’ladi.  Bu  asar  inson  ruhiyatini 

tarbiyalashga qaratilgan bo’lib, u 4 qismdan iborat: 1) mantiq; 2) tabiiy fanlar; 

3) matematika;     4) metafizika yoki ilohiyot. 

Uning “mantiq” qismi 9 ta bobdan iborat: 

1.  Mantiqqa muqaddima.