R sayfullaye V a, B. M e n g L iy e V, G. Bo q iyeva, M. Q u r b o n o V a, Z. Y u n u s o V a, m a b u z a L o V a h o z I r g I

Lekin ongimizda yaxlit o ‘rik tushunchasi mavjud. U bevosita
kuzatishda berilmagan b o ‘lib, aqliy yo‘l bilan tiklangan. Falsafada
ana shu «umuman o ‘rik»ka nisbatan UM IS, muayyan, ko‘z
oldimizda turgan o'rikka nisbatan AHVO atamasini qo‘llash
mumkin. Bevosita kuzatishda berilmagan UM IS va sezgilar
yordamida his qilish m um kin bo'lgan AHVOning biri ikkinchisisiz
bo‘ lmaydi. Masalan, «um um an o‘rik» tushunchasi xususiy, yakka,
alohida o‘riklar haqidagi tasawurlardan tiklansa, 
yakka o‘rik
«umuman o ‘rik»ning 
voqelanishi, muay/anlashuvi. UM IS v a
AHVOni farqli belgilari asosida quyidagicha tasaw ur qilishi
mumkin (1-jadval):
1-jadva.l
UM IS
AHVO
Moddiylikdan x o li
Moddiylikka ega
Takrorlanuvchan
Betakror
Cheklangan
Cheksiz
va h.
Buni quyidagicha sharhlash mumkin:
1. «Umuman o ‘rik» UM IS sifatida ong orqali idrok etiladi. U
o ‘zida yakka, alohida o ‘riklaming barcha umumiy belgilarini
mujassamlashtirib, farqli jihatini chetda qoldiradi. Masalan, b ir
o ‘ rik — daraxti erta, ikkinchisi esa kech pishadi, uchinchisi achchiq
danakli, to‘rtinchisi e s a kam hosillidir. Bu farqli jihatlar «o‘rík»
UMISida aks etm aydi. Ular AHVOlarda namoyon bo‘ladi. AH VO
moddiy tarzda bo‘lib, sezgi uzvlariga ta’sir qiladi.
2. 
«Umuman o ‘rik» 
U M IS i 
har bir o‘rik AH VO sida
takrorlaradi. Borliqda qancha AH VO bo‘lsa ham, har birida U M IS
o'ziningbir qirrasini namoyon qilaveradi. Lekin AHVO sifatidagi
muayyan o ‘riklar takrorlanm aydi. Kesilgan bir o ‘rikni qayta
ekishning iloji yo"q. A m m o qancha o ‘rik kesilgani-yu ekilgani bilan