Qozoq ssr fanlar akademiyasi tarix, arxeologiya va etnografiya instituti. Ch. Ch. Valixonov

(OjJ O I - j Lj dL,^ -J ^ dlilj^ -(JjljJ (Jjj -
dJoj.".—jU A*.] ( —jb —jb ■—j
< < jjjIdljL[>jI — (jlk eLsMj Jjl ( j L )
Bu safar dulayning ta'qibi oxirgi ­marta hurmat qilindi : bizda ko'p qo'chqorlar va o'zimiznikilar bor edi va ularning sovg'alarini olib, ularni qaytarib berish kerak edi. Amaldorlar bu qabuldan shunchalik mamnun edilarki, ular xursandchilik bilan biz taklif qilgan romni mardonavorlik bilan ichishni boshladilar va shu qadar mast bo'lishdiki, ular o'zlarining xayrixohlik va do'stliklarini ifoda etib, buni ­ayniqsa kuchli buklanish bilan ifoda etishdi. ikki bosh barmog'i.
Ular bilan birga bo‘lgan tarjimon Dunchi [tungji (xitoycha)] qo‘shiqimizni kuylashni taklif qildi va faqat zobitlardan ruxsat so‘radi. Dastlab, odob-axloq qoidalariga rioya qilgan amaldorlar buni xohlamadilar, lekin keyin o'zlari rassomni tortib olishni boshladilar. Dunchi qalmoqcha, taranchincha qo‘shiq kuylagan va nihoyat qirg‘izchada yetarlicha improvizatsiya qilgan. Solonlar qirg'izlar bilan birga yashaydilar va tatar tilini yaxshi bilishadi. Butun tun bo'yi oyoqlarning ­shitirlashi, qalmiqlarning qo'shiqlari, Solones va ularning hayratlanarli Yamskaya hayqirig'i eshitildi. Xitoyliklar juda chiroyli kuylashadi [...].

3. 
   raqam.
   

Butun sayohat davomida biz o'rmon va ariqlar bo'ylab o'tdik. To'xtovsiz ekin maydonlari, dehqonlar va ba'zi joylarda myzniklarning yolg'iz fermalariga duch keldi . ­O‘ng tomonda ^{10 -} polk mayori Sibo -zangi (qirg‘izlar ­uni chibzheen deyishadi) joylashgan Yorkand shahridan, Tychkandan chiqib, to‘g‘ri Akkentga bordik. Biz hammamiz qarag'ay, jig'dovnik va toldan iborat o'rmon bo'ylab sayr qildik, kichik chengil bu joylarni ham zich qoplagan. Bir kechada tushgan o'simliklardan tashqari ­, turli xil loachlar daraxtlarga ko'tarilishdi: hops
( Gamulus lupulus ) Oppoq sochli [poyaga] o'xshash pechakka o'xshash loach ­, binafsha gullar chengil butalarini shunday qalin qoplaganki, u yig'ilgan zig'ir to'plamiga o'xshardi. Barberry , yovvoyi gul (Rosa cinnamonea) vaqti -vaqti bilan ushlangan.­ Bu yerdagi tuproq bir xil edi, hatto joylarda u bo'shashgan qumga aylangan, lekin hamma joyda mo'l-ko'l to'kilgan suv o'zining namligi ­bilan bu Habitus'oB 'A'larning ^{vegetativ kuchini saqlab turardi} . Verstlarni 15 qilib,. baland qarag‘aylar, majnuntollar va go‘zal piramidasimon teraklarzorni ko‘rdik, ularning tanasi orasida soy uylarning devorlari oppoq edi. Shahar ko'rinishidan ancha toza, atrofi devor bilan o'ralgan.
Xandaqqa tashlangan yog'och ko'prik orqali biz shaharga kirdik. Ko‘cha-ko‘yda, uylarning panjaralari ichida, har yerga qarag‘och, majnuntol, terak o‘sib, uzun soyani yoyib turardi. Shaharda ­cheksiz sukunat hukm surardi; hech kim yashamaydigan, tashlandiq antiqaga kirgandek tuyuldi . ­Faqat burchakdan ikki bolali xitoylik qiz paydo bo'lib, haqiqatni isbotladi. Tuzli qabr juda qorong'i edi, lekin yuzi yoqimli, boshida bir nechta gullar chiqib ketgan, sochlari la chinois [xitoycha (frantsuzcha)] orqaga tortilgan. U ko'k xitoycha [ya'ni. e. xitoy ­tilidan - paxta mato] oq o'ralgan ikki qatorga o'ralgan, keng yengli ko'ylak; bolalar yalang'och edi, boshlari "yalang" edi. Ulardan kattaroq bo'lgan birining boshining tepasida kichkina o'ralgan bor edi va kichkintoyning bir nechta ­chakkalari (sochlari) qolgan; o'ralgan, shoxga o'xshardi.
Imperiyaning ruhi - beg'arazlik va izolyatsiya - ­birinchi shaharda [allaqachon] ifodalangan: har bir uy alohida turardi va devor bilan o'ralgan edi; Aftidan, egasi qo'shnilarini ko'rmaslik, gapirmaslik uchun o'zini o'rta asrlar Evropasining vassali kabi ­to'rt devor ichiga berkitib qo'ygandek tuyuldi . ­Ko'chalar juda chang edi. Shahar tashqarisida joylashgan, ­ayollaru bolalar mehnat qilayotgan katta bog‘lardan, ekin maydonlaridan tuzlar mehnatkash va farovon xalq ekani ko‘rinib turardi. Ularning ibodatxonasi ­piramidal teraklar, o'yilgan darvozalar va ajdaholardan boshqa hech narsadan iborat bo'lmagan bog' bilan o'ralgan edi. Bu teraklar oppoq va tekis tanasi bilan qanday go'zal daraxtlar, shamol kumushrang barglarini qanday yoqimli to'lqinlantiradi! Ularning ­soyasi ostida chodir tikib, uxlashni xohlaydi .
G'alati istak, deb o'ylashingiz mumkin! Ammo zerikarli ­uzoq safarlarda bo'lgan kishi, albatta, bu oddiy, hatto qo'pol istakning jozibasini tushunadi. Shahardan chiqib, shahardan 37 chaqirim uzoqlikda, biz bir kechada to'xtab, choy ichishni boshladik. Shaharda xalqimiz qovun, tarvuz, olma sotib olib ­yeyishga muvaffaq bo‘lgan. Chivinlar bizni tun bo'yi bezovta qildi.

4. 
   [avgust].
   

Erta. Ko'tarilish. Baraban urildi. Biz ko'chirishga majbur bo'ldik - allyuvial qumlar, tepalik tizmasini hosil qilib, Iligacha bo'lgan yo'lgacha. Biz otlar uchun bu qiyin o'tishni hal qildik.
ertalabki salqinlikda yoki kazaklar aytganidek, salkinchikda qilish. Uch verstdan keyin Usekdan tog‘larga cho‘zilgan ­Chubar -Og‘och o‘rmonzoridan chiqib , bo‘shashgan qumga kirdik.
Bizni tunashdan xitoylik zobit piketdan olib ketdi. Hech narsa qilmay, biz bu keksa jangchi bilan gaplasha boshladik ­. U tug'ilishidan Solon edi va bohshey-serjantlar orasidan ­Chiang-jun tomonidan ikkinchi darajaga ko'tarildi va bir yarim yil davomida bu unvonda edi ­. Cholning aytishicha, ular sho'r, hammasi armiyada xizmat qiladi va farqiga qarab unvon oladi. Uning o'zi sakkiz yil davomida quyi darajada edi va o'g'li ham harbiy xizmatni boshlashi kerakligini aytdi. Bu qoida ularning amban avlodlari uchun ham amal qiladi. Urushda halok bo‘lganlargina nafaqasini o‘g‘liga o‘tkazishi mumkin. U qizil sochli konussimon qamish qalpoq kiygan edi. Bu faqat mahalliy xizmatda xizmat qiluvchi vik-kiver. Boshqa bo'limga jo'natib ­, u dumi va patli qora shlyapa kiyadi. Shunday gaplashib, biz qumlarning o'lik o'rtasiga bordik. Bu erda ular shunchalik chuqurki, ular ancha baland tepaliklarni hosil qiladi. Ajabo, bu qum ­go‘yo inson qo‘li bilan to‘kilgandek ko‘ndalang devordek butun bir zanjir hosil qilishi mumkin edi. Bu qumlar [daryoning] oqimiga perpendikulyar ravishda 50 verst cho'zilgan va kengligi 10 verst.
Qanday cho'l manzaralari! Siz qum massasidan boshqa hech narsani ko'rmaysiz : ­qirg'izlar yuzgen deb ataydigan dasht o'simligining qandaydir yalang'och butasi ­uni u erda-bu yerda qoplaydi. Bu buta qisqichbaqasimon, bargsiz, pastki tanasi kumushsimon oq ­, ingichka novdalar yashil rangga ega. Uning rangiga o'xshash narsa bor - quritilgan barglar, butunlay yumaloq, bir necha qatorda. Ba'zi joylarda yusan, kallasi ignasimon, sarg'ish xunuk ­o'simlik va boshqa don ekinlari - boshqa hech narsa yo'q. Ilonlar, kaltakesaklar va kalamushlarning izlari bir-biriga bog'lanib, ayyor va murakkab tarmoqni tashkil qiladi. Erta va sovuq bo'lishiga qaramay, kalta dumli ­epchil ­kaltakesaklar minglab yugurishdi va bir joyda ­ulkan qora ilon yotardi. Sudralib yuruvchi sudralib yuruvchi bu dahshatli joyning to'liq va yagona egasi ekanligi ayon bo'ldi.
Biz ertalabki salqinlikdan foydalanganimiz va ­bu kichik shakardan xavfsiz o'tganimiz yaxshi. e. cho'l]. Ver ­idishlari qumni yaxshi ko'radi; ularning yumshoq va go'shtli oyoqlari xuddi gilam ustidagi qum qatlamlari ustida qadam tashlaydi, lekin ular ham ­tinimsiz ko'tarilishdan ko'rinib turibdi. Qirgʻiz choʻlida qumlar koʻp. Dahshatli qumlar bor, bir necha yuz milya masofada, lekin hech qanday joyda bunday o'lik joy yo'q. Ili, Sir va Sarisu qumli cho'llari qirg'oqlarida keng cho'llarni egallaydi, lekin ularda hayot ko'proq, hech bo'lmaganda ko'proq o'simliklar mavjud: saksovul, jingil, chi va boshqa butalar butun o'rmonlarni tashkil qiladi.
Allohga hamdlar bo'lsin! Nihoyat biz qattiq materikga yetib keldik. Ajablanarli darajada ­sezilarli o'tish oxirgi qumli tepalikdan tushadi
ma va erning tabiati keskin o'zgaradi: ketma-ketlik ­va o'tishlar yo'q. Yassi dasht yana ochildi, lekin boshqa o'simliklar va boshqa soya bilan. Zamin dastlab toshloq bo'lib ­, tosh va qoldiqlardan iborat edi. Dashtlarda muqarrar chengilli xudo daraxti turidan bo‘lgan jingil ­o‘zining go‘zal butalari bilan hududni rang-barang qilgan. Qanchalik uzoqroq bo'lsa, dasht ilgari o'tgan narsaga o'xshash xususiyatga ega bo'ldi; lekin qarag'ay va jigdovnik daraxtlari kam edi, agar ular bo'lsa, ular kichik buta shaklida edi. Xorgos daryosidan o‘tib, biz son-sanoqsiz chivinlar to‘dasining kuchli hujumiga duch keldik, ular soni tufayli ustimizda zich soya hosil qildi. Ko'tarilgan issiqlikdan boshqa soya juda foydali bo'ladi, lekin chivinlar hosil qilgani emas. Hech bo'lmaganda ­mubolag'asiz aytish mumkinki, biz Xorg'osda deyarli bu hasharotlarning qonxo'rligi qurboni bo'ldik. Suv bilan namlangan qalin qamish va qirg'oq o'simliklari yashirinib ­, bu "qasddan yovuz mavjudotlarni" tug'dirdi.
Daryoning narigi tomonida xitoylik piket bor edi, uning zobiti bizni kutib oldi va bizni tunashimizga kuzatib qo'ydi. O'rtacha yuz kishining iflos devorlarini hisobga olib ­, biz chodir tikib, choy ichdik va chuqur, xudoga o'xshash uyquda uxlab ­qoldik, garchi mening boshim ostida shunchaki bir yerto'la bor edi, uning burchaklari orqa tomoniga qattiq kesilgan. mening boshim. Men hech narsani his qilmadim va haramining yumshoq divanlarida ­qandaydir "zavq atirgullari" ning hashamatli va nozik shakllariga ko'milgan sulton kabi tinchgina uxladim . ­Darhaqiqat, men shunga o'xshash narsani orzu qilardim. Men boshim ostida bosimni his qildim, lekin men boshimni quchoqlagan go'zal ayolning qordek oppoq qo'li borligini orzu qilardim. Men issiqlikni his qildim, lekin menga bu vaqtinchalik suhbatdoshimning xushbo'y nafasi bo'lib tuyuldi . ­Aytishga hojat yo'q, ular meni uyg'otib, tuyalar tunash uchun yotoqxonada ekanliklarini aytishganida qattiq g'azablandim.
Qanchalik uzoqqa [biz] Xitoyga borsak, hayot va aholi shunchalik sezilarli edi. Shunday qilib, endi oldimizda o'ng va ­chap tomonda Xitoyning bir nechta shaharlari va qishloqlarini, to'g'rirog'i, ­bu shaharlar so'zning bir xil ma'nosida suv ostida qolgan ko'k bog'larni ko'rishimiz mumkin edi. Bu holatda biz xitoyliklarga adolat qilishimiz kerak: agar ularning pastak tuproqli uylarining devorlari xunuk yalang'och dashtlar orasidan chiqsa edi ­, cho'l tevarak-atrofidan charchagan sarson-sargardonning yo'li yuz baravar bo'lar edi. ] chidab bo'lmas va qiyin, xuddi Nubiya vodiysiga sayohat kabi. Ammo quyoshning jazirama nurlari ostida ochiq bo'lgan himoyasiz dashtdan keyin bu yam-yashil vohalarga borganingizda qanday zavqlanasiz ! ­Ana shunday, ta’bir joiz bo‘lsa, hashamatli yam-yashillarga cho‘milgan bog‘-shaharlar – Xorg‘os yonidan o‘tishdan zavq oldik. O'ng tomonda ular Chimfanze shahrini [ Chimpanji] 2 [verst] ­[...] masofada tark etishdi. O'ng tomonda, uzoqda, tog'lar yaqinida bunday yashil nuqtalarni ko'rish mumkin edi: bular Solon va Sibos qishloqlari - Yuqori, O'rta va Quyi Kupchan edi.
Xor Gos — aholi punktining asosiy shahri; Bu yerda ­Ile [G'ulja]da chiang-jun qo'l ostida yashovchi sibolik polk qo'mondoni, xohurtay ismli amban kattasi, brigadir generaliga [bo'ysunuvchi] yashaydi. U bir-biridan verst bilan ajralib turadigan uchta alohida bog'dan, ya'ni shahar atrofidan iborat. Chimfanza bog'lari va bog'lari bor . Xalqimiz u yerdan olma, shaftoli, turli sabzavotlar xarid qildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, biz aholi punktlarida biznikiga o'xshash, katta va ­suvli, hech bo'lmaganda xitoylik xunuk yupqa kiyarga o'xshamaydigan bodringni iste'mol qildik [ya'ni . e. bodring]. Shahardan uch verst narida, qamishzor o‘sgan daryo bo‘yida ­tunash uchun qarorgoh qurdik. Avtoturargohimiz atrofida tinchlik hukm surardi. Piyoda, otda xitoylar, yechinilmagan aravalarda ­turli jonivorlarga bog‘langan xitoylar chumoli uyasida g‘uvillab yurgan chumolilardek tinimsiz u yoqdan-bu yoqqa harakat qilishardi. Tun boʻyi kunjut yogʻi bilan yogʻlangan boʻlsa kerak, ulkan gʻildiraklarining gʻijirlashi, haydovchilarning faryodi eshitilardi . ­Vaqti-vaqti bilan O‘rta gul 11ning bekorchi o‘g‘li ^o‘z qo‘shig‘ini kuylardi...
orasida ­men haqida ma'lum bir narsa, ayniqsa, uning o'zi emas, balki uning ekipaji e'tiborimizni tortdi. Xitoylik ustaning bir g‘ildirakli mashinasini ikkinchi bor ko‘rdik. Yonlarda derazalari bo'lgan miniatyura uyiga o'xshash tanasi ikkita g'ildirak ustida ekilgan. ­U ko'k rangli tuval bilan qoplangan va g'ildiraklar bir xil rangga bo'yalgan. Ildizda va unga, ular aytganidek, g'oz (aks holda ular Xitoyda sayohat qilmaydilar) qo'ng'iroqlar bilan to'ldirilgan ikkita hinni uchun jabduqlar edi. Ildiz tepasida to'rt ­qirrali tuvaldan yasalgan soyabon turardi; u bir uchi bilan tananing yuqori qismiga , ikkinchisi - ­milning uchiga perpendikulyar ravishda yopishtirilgan ikkita bipodga biriktirilgan. ­Oldinda, har doimgidek, otliq oldinga otlandi, orqada kolonna bor edi. Murabbiy ­har qanday odobli odamning qadr-qimmatiga yarasha uzoq tayoq bilan arava yonida yurib [va] ba'zan xachirlarni qo'rqitardi. Umuman olganda, ular jimgina, viqor bilan haydashdi. Bu bizni birinchi marta qiziqtirdi, lekin keyinchalik bunday mo''jizalarni shunchalik ko'p ko'rdikki, bir necha bor taajjub barmog'imizni og'zimizga qo'yib, bor umidimizni Allohdan tikkandik: mashallah! ¹² .
Chivinlar bu yerda ham xuddi Xorg‘osdagidek bezovta edi. shunday qilib, ertalab turganimizda, [biz] dahshatli qichishish va yuzimizdagi nuqsonni his qildik. Kechqurun men miltiq bilan yurdim, lekin men juda ­baxtsiz edim: oyog'im ostidagi bedana faryodini eshitdim, lekin uni topa olmadim.

5. 
   raqam.
   

Darvoqe, ­suv ilonlarining topilishi bilan ajralib turadigan qamishli daryodan biz WSW yo'nalishi bo'yicha ­piket orqali O'rda-Xoza qishlog'iga bordik, u erda ulkan qarag'och soyasida, er-xotin ­bilan qoplangan. Ko'p chumchuqlar uyalariga ­gilam qo'yib, ko'p bo'lgan yumshoq kaptarlar ostida dam olishni boshladik.
Yo'l haqida aytishim kerak. O'ng tomonda, tog'lar yaqinida ko'plab ­bog'lar chaqnadi; Ilaga qanchalik yaqin bo'lsa, [shuning uchun ular] qalinroq va qalinroq bo'ldi. Bu bog'lardan biri musulmon shahri Temir- ­Qutluk -xonning avliyo sanalgan ushbu xonning mashhur qabri bo'lgan qobiqdir ¹³ . Biz yurgan yo'l bug'doy, kunak, jugara ekilgan davlat dalalaridan ­yoki g'alla va chuqur erlar bo'ylab o'tadi, ular bo'ylab ­begona o'tlar, qushqo'nmas ( Cirsium lanceolatum) ko'p o'sadi. chinor ( Major Plantago ) turli xil don ekinlarining qoldiqlari esa ularning ustidan shudgor yurganini isbotladi. Oldimizda qirg'ovul ko'tarildi ­, lekin uni topishga bo'lgan urinishlarimiz behuda ketdi: u tez yuguradi va tez orada qalin o't ichida g'oyib bo'ldi. Ulkan daraxt tanasi va tashlandiq uylarning qulab tushgan devorlari bizning o'tish joyiga ma'yus qaradi.
Musulmon shudgorlari bir daraxt tagida o‘tirib, arzimagan nonlarini yeydilar. Quyosh ta'siridanmi, ular ­yoz bo'yi qovuriladimi yoki bu zotda bo'ladimi - har qanday holatda ham, oltita shahar ^{13a turkistonlari} juda qora va afg'on tipidagi yuzga ega. Cho‘kib ketgan, chuqurlashgan ko‘zlari, ­turk qilichiga o‘xshagan yupqa va qiyshiq burun, tor lablari va sonning ingichkaligi ­ularni boshqa markaziy osiyoliklardan ajratib turadi. Xitoyning ta'siri ularga ham ma'naviy, ham ­tashqi ta'sir ko'rsatdi.
Musulmon Sharqida aqidaparastligi bilan mashhur ­boʻlgan Gʻarbiy Turkiston aholisidan farqli oʻlaroq (poytaxti ­Buxoro “haqiqiy iymonning soʻnmas chirogʻi” muqaddas nomi bilan atalgan va mohiyatiga ^{koʻra fohishaxona} boʻlgan . imonning zohiriy urf-odatlari va ularning madrasalari tubidan Mansurov ¹⁶ , Qozi-mullolar ¹⁷ va shunga o'xshash boshqa munofiqlarni qusadigan musulmonlar, aksincha ­, ular diniy jihatdan bag'rikengroq va u qadar bog'liq emaslar. ­Islomning butun hududi marosimlarning tashqi tartibiga [to]. Garchi, albatta, ishonchsizlik va beqarorlik (in] iymon ba'zan ma'naviy ­ruhiy tushkunlikka olib keladi, lekin asosiy, asosiy e'tiqod tamoyillarida Qashg'ariylar, ehtimol, ba'zi Mavleviy ^{18 kuchliroqdir} .
Qashqarlar xarakterining yaxshi tomonlari qatorida barcha ommaviy yig'ilishlarda ishtirok etuvchi ayollarning erkinligi ­va undan ham ko'proq - ularsiz hech qanday Majlis majlisi bo'lishi mumkin emas ­. Xitoy tsivilizatsiyasining tashqi ta'siriga kelsak ­, u har bir ­taranchining ^sonini pichoq, tayoqchalar va boshini xitoy qalpoqchasi bilan bezash bilan chegaralangan. Bu xalq hech qachon ­to'liq erkinlikka erishmagan; bu qullik va qullikning ta'siri ­ularning yuzlarida qandaydir ma'yus va ma'yus ­umidsizlik muhrini qoldirdi.
Keling, hikoyamizga murojaat qilaylik. Biz daraxt tagida o‘tirib, paltolarimizni tashlab, barglarning salqin soyasidan zavqlanar ekanmiz, biz uchun kechki ovqat tayyorlanayotgan gulxan atrofida qiziquvchan xitoylar to‘planishdi. Solonlarning muntazam yuzlari sezilarli darajada farq qiladi­
butunlay mo'g'ulcha shampan turidan [ chanpan ] kelib chiqqan. Shampan - bu aholi punktiga surgun qilinganlar va ­ichki viloyatlardan og'ir mehnat qilgan jinoyatchilarga berilgan nom. Xan sulolalarining bu ­haqiqiy avlodlari (xitoyliklar o'zlarini shunday atashadi) hayratlanarli darajada tor ko'zlari qiya kesilgan, tekis, zo'rg'a chiqadigan burun va keng yonoq suyaklariga ega edilar.Ular o'rta bo'yli ­, ozg'in edi.Manjurlar, Siboslar va Solonlar ­baland, keng . -yelkali, ­beli juda zich va ingichka.Ularning yuzlari xitoyliklarga qaraganda bizning boshqirdlarga [ko'proq] o'xshab ketadi.Orasida ko'pincha oddiy oval shaklidagi va tumshug'i ko'tarilgan yuzlar uchrab turadi.Do'stimizning dulayi hatto haddan tashqari oshib ketgan. burnida kattalik. Tikkanlar orasida bir bohsho, tuzlardan kelgan konstebl, bir erkak bor edi, shekilli, kiyinganidan ko'ra gullab-yashnagan, qorinning ajoyib semizligini hisobga olsak, ahmoq emas edi.
Xitoyda oshqozon aql o'rni sifatida qabul qilinadi: agar sizda ajoyib qorin bo'lsa, unda sizda ajoyib aql borligi aniq. Bu haqiqat, Qin sulolasi davridan beri hech bir xitoylik shubha qilishga jur'at etmagan va 2X2 = 4 ekanligiga ishonmaslik kulgili bo'lar edi . Bu ^bohsho , aftidan, o'zining "aqli" bilan juda takabbur edi Sizning ustunligingizning yaqqol ifodasi bilan faxrlanishi mumkin !). ­U ­aqliy kuchimiz darajasini bilish uchun oshqozonimizga diqqat bilan qaradi va bizning ozg'in mavzularimizni ko'rib, mensimay yuz o'girdi va ayniqsa g'urur bilan o'girildi, shundan u biz ruslarga nisbatan eng salbiy fikrni shakllantirgani aniq edi ­. aqliy kuchga.
"Yorqin" bokshining mulozimlari orasida shampan - pikaresk ­ko'zlari bo'lgan keksa odam bor edi. U bilan birga ikkita qizaloq, uning qizlari bor edi. Kichkina mayda-chuydalar atrofimizdan yugurib, sakrab-sakrab, qimirlatib yurardi. Ular kalta xitoycha ko'ylak, ichki kiyim va poyabzal kiyishgan. Peshonani qirqib, qolgan sochlarini orqaga tortib oldi. Ba'zi gullar kichkina boshlariga xushmuomalalik bilan yopishgan. Qizlar juda chiroyli edi, albatta, xitoycha ma'noda. Men qo‘llarimga shakar oldim va o‘zim bilgan yagona xitoycha so‘zni takrorladim va ularni imo qila boshladim: “Ul!” (yaxshi). Mening ­xitoylik ayollarim noz-karashma qilishda davom etdilar va menga qo'llarini silkitib, meni o'zlariga kelishga taklif qilishdi. Kichkina, qisiq ko'zli nimfalarning otasi tajribali va juda amaliy odam sifatida bizning sahnamizni ko'rib, ­har qanday sadaqa yaxshi ekanini aniq angladi va shuning uchun ­qizlarining qo'lidan ushlab, yonimizga keldi va dedi: "Xaule ! Bu yaxshi - boo." U o'tirdi va o'zining Gandong [Guangdong] (Kanton) shahrida tug'ilganligini tavsiya qila boshladi, so'ngra uning yonoqlariga ishora qilib, ­e'tiborimizni quvg'in paytida uni ajratib turadigan brendning ko'k dog'lariga qaratdi. Biz uning ­G'arbiy hududga qanday etib kelganini yaxshi tushundik.
Bu orada men yosh go'zallar bilan pantomima suhbatini boshladim, lekin men mutlaqo hech narsa deya olmadim. Xitoylik ayollar mening har bir imo-ishoramdan juda xursand bo'lishdi va baland ovozda kulishdi: "Qanday qilib! (Yaxshi!)". Tabiatning san'atsiz bolalarining bolalarcha soddaligi va tabiiy xushchaqchaqligi meni juda xursand qildi . ­Ular qanchalik xursand edilar va ularga berilgan shakarni qanday xursandchilik bilan yedilar! Ulardan biri hatto: “Yaxshi janob rus”, deb boshimni silab qo‘ydi. P. ²¹ ularga ikkita ­kumush tanga berdi. Xudo! Ular yaltiroq metalldan qanchalik xursand bo'lishdi, ­uni qo'llarida qanday ishtiyoq bilan silkitib, ­otalariga ko'rsatishdi va maqtanishdi: biri yaxshiroq va yangisi borligini aytdi, ikkinchisi esa o'zida borligini aytdi. Dadam jilmayib, past ta’zim qilib bizga rahmat aytdi. "Ulyus yaxshi odam", deb qichqirdi bolalar, olomonning oldiga yugurib, so'zlarni to'liq tasdiqlash uchun ­ular pul ko'rsatishdi. Ey oltin, oltin! Xitoyda sizning narxingizni hatto bolalar ham bilishadi!
Shampan vinolari mehnatkash xalq: ­ular daladan va ekin maydonlaridan yo'l bo'ylab tinimsiz yurishgan. Yengil kiyingan, keng qirrali krep shaklidagi shlyapalarda ular yo kesilgan ^21;a musui, yoki bo'yra uchun chii yoki qamish olib yurishgan. Umuman olganda, bekorchilar kam bo'lardi . ­Bizga qaragan tomoshabinlar bundan mustasno edi. Ular yo "ziyoli" bohsho kabi byurokratik odamlar, yoki keksalar yoki bolalar edi.
Oldindan G‘uljaga jo‘natilgan kazakimiz qaytib kelib, “Konsul sizni ­10 chaqirim uzoqlikda emas, daraxtlarda kutishga qaror qildi”, deb xabar berdi. Qishloqdan qanday o‘tganimizni bilmayman: ko‘mir tashuvchilar ko‘chada ko‘targan chang har qanday o‘tib bo‘lmas zulmatdek qalin edi; yerdagi bu elementda piyoz, qalampir va quvur tutunining hidi paydo bo'ldi va sizni nafas olishga imkon bermadi ; ­haydovchilarning faryodi — baʼzan uzun: oh, oh, oh... va keyin birdan keskin: pur, pur, pur — hamma joyda eshitildi; go'yo endi siz bu ulkan g'ildiraklardan birining ostiga tushib, biftek uchun kaltaklangan go'sht bo'laklari kabi yumshoq bo'lasiz .
Urda-Xo'za - sof xitoy qishlog'i: unda samoviy imperiyaning har bir munosib joyida bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa bor ­; Urde-Xozda bir qancha taverna va restoranlar bor, yirtiq shampan vinolari bor, quvur tutuni, piyoz va bularning barchasi qalin chang tuman bilan qoplangan, ko'cha bo'ylab aravalar turishib, hayqiriqlar eshitiladi. Bir so'z bilan aytganda, ko'cha [hayot] qizg'in va qizg'in. Hamma odamlar restoranlarning soyabonlari ostida o'tirib, oxirgi Yarmak ^{22 da choy ichishadi} va piyoz va qalampir qo'shilgan sho'rva yeyishadi.
Bizdan qancha yuzlar o'tdi! Konus shaklidagi shlyapalarda ­va shampan kreplariga o'xshash shlyapalarda, yalang'och tanada ular kaoliang yoki suvni ko'tarib, ­djen-da chekishdi va ahmoqona jilmayishdi, boshqalari esa ayyorona ko'z qisib: "Siz qanday odamlarsiz?" bizga qarang! Xitoyliklarning o'ziga bo'lgan ishonchi aqlga tushunarsizdir . ­U hech qachon xitoylik bo'lmagan narsani maqtamaydi. U shampan ichadi va biz ularning sharbati - guruch aroqini qayerdan sotib olganimizni so'radi.
Qishloq eng iflos edi. O'rta gulning yirtiq o'g'illari uylarning ayvonlari ostida choy ichib o'tirishdi. ­Ko'chada ­ko'mir solingan ulkan vagonlar qo'yilgan . Xunuk qo'ng'iroq minorasi oldiga jabduqlangan ho'kizlar ­qalin chang bulutlarini ko'tarib, yonidagi chavandozlarni ko'rishning iloji yo'q edi. Haydovchilarning vahshiy faryodi quloqni yirtib yubordi. Mulozim dulayimiz bu yer barcha sayyohlar yig‘iladigan joy, ­choy ichadigan shiypon ostidagi uy mehmonxona ekanligini faxr bilan e’lon qildi va bizda shunday muassasalar bor-yo‘qligini so‘radi. Qumli loydan iborat dasht bo'ylab 15 verst masofani bosib o'tib, biz boshqa, yanada ­ozoda qishloqqa bordik. Chap tomonda, tog‘ etagiga yaqin joyda ikkita to‘qay ko‘rinardi. Bu Temir-Qutluk-xon deb atalgan Gomtu shahri edi. U yerda bir necha musulmon avliyolari dafn etilgan. Chuchqal’a qishlog‘i bizga yaqinroq qoldi. Biz yetib kelgan qishloqning nomi Tarji edi. Unda shampanlar va taranchlar - Qashqar ko'chmanchilari yashaydi. Bu erda non va jugara, musui yaxshiroq edi va boshqa joylarga qaraganda kengroq edi. Cho'g'dek qora, muntazam xususiyatga ega, oq ko'ylak kiygan musulmonlar nonni o'tlab, faryoddan qo'rqib ­ketishdi, ular shu qadar ko'p uchib ketishdiki, ular quyoshni tutdilar. Qishloqning o'rtasidan daryo oqib o'tib, bir nechta ­o'g'il bolalar cho'milayotgan hovuz hosil qildi. Ular bizga unchalik ahamiyat berishmadi ­. Ruslar mat bilan haydashadi ²³ , va ruslar ular uchun odatiy emas. Bu yerda konsul bizni kutib turardi va biz oqshomni ajoyib o‘tkazdik. Qishloq yaqinidagi o'tloqda yovvoyi g'ozlar dahshatli qichqiriq ko'tarib, ovchilarimizni ularga chaqirishdi. Biz choy ichayotganimizda, xitoyliklar jar bo'ylab yig'ilishdi, ­quvurlarni yoqishdi va hurmatli masofada [...] bizni so'roq qilishni boshladilar, ammo hech qanday ajablantirmasdan.
Chiang-jun nomidan bizni kutib olgan xitoylik ofitser va boshqa bir rizq yetkazib bergan, [ya'ni. e. yo'lda bizga hamrohlik qildi . ­Ularning boshlarida sable dumi va koptokli qora qalpoqlari bor edi. Qora qalpoq uzoq muddatli ish safarini anglatadi. Boshqa tomondan, qo'riqchilar o'z postlaridan keyingisiga kuzatib qo'yib, konus shaklidagi ­somon shlyapalarda yurishdi. Bu ular mahalliy xizmatni amalga oshirayotganini anglatardi ­. Oldinda har doim kamon va qalpoqli xalat kiygan bitta askar ­yurardi. Bu xitoylik din-ma (tirnoq odam) tomonidan chaqirilgan ilg'or rahbar, har bir munosib ­odamning muqarrar eskortidir. Ofitserlar esa, o'n minglik rasmiy marosimga ko'ra, jimgina otga minib, Hanseni chekishdi. Boro-Xudjirda biz piketga chiqdik va uning diqqatga sazovor joylarini ko'rib chiqdik ­. Piket loydan yasalgan to'rtburchak devor bilan o'ralgan. Uning g'arbiy va sharqiy tomonlariga daraxtlar o'tqazilgan, shuning uchun daraxtlar orqasida piketning o'zi ko'rinmaydi. Sharq tomonda sharqiy bog' orqali kirish eshigi bor edi. Bog'da poydevor bor edi ­va uning ustida qush qafasiga o'xshash narsa bor edi. Manjur zobiti bu yer xudosining ibodatxonasi ekanligini va chindan ham qafasda ayol qiyofasida yog'och xudo o'tirganini e'lon qildi. Darvozaga kiraverishda ­bizni sarimsoqning dahshatli hidi va yerto'laning hidiga o'xshash maxsus shakarli hid [...] hayratda qoldirdi.
Qo'riqchining yashil panjarasiga ­kirgandan so'ng, bir nechta itlar bizni dushmanlik bilan hayratda qoldirdi , ammo ­tuzli askar tomonidan ko'rilgan choralar ularning keyingi rivojlanishini to'xtatdi. Oldinda bir qator qora tomli uylar turardi, bu ­ofitserlar qanoti edi. O'ng va chap tomonda kazarma, yonida esa askarlar oshxonasi bor edi. Katta eshiklar, ko'p hujayrali ulkan derazalar, qog'oz bilan yopishtirilgan, nok shaklidagi kornişlar ularning o'ziga xosligini ajratib ko'rsatish imkonini berdi.
Ichkarida, yalang'och yerda ikki qavatli karavotlar o'rnatilib, u erda ­askarning o'q-dorilari tartibsiz yotgan edi: etiklar, o'ramlar va ­kundalik foydalanish uchun boshqa aksessuarlar. Ofitser qanoti ­kazarmadan faqat manchjur yozuvlari bilan farq qilgan. Biz birinchi tor xonaga kirdik - bu qabulxona edi. Ofitserlar karavotga chiqishni so'rashdi va ulardan biri yo'l ko'rsatish uchun o'z o'rindig'iga o'tirdi va oyoqlarini yuqoriga ko'tarib, karavot o'rnini bosadigan qattiq ko'ylakka qo'li bilan ura boshladi. Qiladigan hech narsa yo'q edi: [va] biz o'tirdik. Ular quvurlarni almashtirdilar ­. Ofitser choy berishni buyurdi. Rotani ko'paytirish uchun bu erga yig'ilgan askarlar mis ko'za va yuzlab muhrlar bilan bezatilgan kosalar olib kelishdi, qalin qora g'isht quyishdi [ya'ni. e. kafel] choy. Xushmuomalalik tufayli biz ho‘play boshladik.
Kechqurun, soat 7 larda, Transfiguratsiya arafasida, ya'ni 5 avgust kuni G'uljaga yo'l oldik. Boroxudjirning birinchi qo'riqchisidan Quljagacha cho'zilgan dasht - eng taqir, bo'm-bo'sh, qumli. Bu sahroda qishloqlar bo‘lishi biz ruslarning xayoliga ham kelmagan, ­ko‘chmanchilarni mashaqqatlarga duchor qilmay turib, bu yerga qanday o‘rnashib olishni bilmas edik. Ammo Xitoyning sabri ­hamma narsada g'alaba qozondi. Bu makonning barchasida ko'plab aholi yashaydi; 8 ta shahar va bir qancha qishloqlar borki, ularda sayohatchi, ­albatta, uyga kirmasdan, butun shaharga soya solib, baland daraxtlar, piramidal teraklar ostida dam olishdan mamnun bo'ladi, ­bularning barchasi shu bog'da yashiringan; uylarning hammasi sopol idishlar, tashqi ko'rinishi ozoda, ko'chalar yo'q, lekin har bir uy butun imperiya uchun gapiradi va uning yaqinligi va aloqasi yo'qligini tavsiflaydi [ya'ni. e. izolyatsiya va muloqotning etishmasligi]. Har bir uy, xuddi butun shahar kabi, tuproq devor bilan o'ralgan va qo'shnisini ko'rmaslik va u bilan gaplashmaslik uchun, go'yo, panjara bilan o'ralgan.
Boroxudjirga yetib borgach, bizni Chiang-junning buyrug'i bilan, savdo saroyining amaldori - dulay - xabarchi ­, maxsus topshiriqli amaldorga o'xshash narsa kutib oldi; uning ­oq shari bor. Biroz muhokamadan so‘ng, ikki qo‘chqor, 10 pud guruch va bir xil miqdorda un ishlatib, amaldor bilan xayrlashdik. Ertasi kuni ertalab xitoylar va ularning kolonnasi hamrohligida tantanali tartibda, xitoyliklarning didiga ko‘ra yo‘lga tushdilar. Har bir tunash joyida ofitser bizga ­rad etib bo'lmaydigan va besh baravar qaytarib berilishi kerak bo'lgan narsalar bilan ta'minladi.
7-kuni biz bir general, ikkita polkovnik va bir nechta ofitserlardan tashrif buyurdik [...]. 11 avgust kuni muzokaralarni boshlashga qaror qilindi.
Hech narsa qilmay, xonani ko‘zdan kechira boshladim. O'ng tomonda eshik bor edi, polda, tosh ustida esa olov yonib turardi. Eshik oldida yeng shimarib, mo‘ri supuruvchi qora tanli askar trubka chekib turardi. U oshpaz bo'lsa kerak. Chap tarafdagi eshik yarim ochiq edi va mahkamligidan bu omborxona ekanligini taxmin qilish mumkin edi. Biz ma'budani ko'rsatishni so'ray boshladik . ­Ofitserlar ishtiyoq bilan rozi bo‘lishdi va trubkalarini ­og‘ziga solib, g‘arbiy bog‘ga borib, darvozani ochishdi. Bog'da devor bilan o'ralgan, ­yozuvlar va raqamlar bilan bezatilgan darvozalari bo'lgan ibodatxona turardi. Ibodatxona oldida ikkita ustun bor edi; o'ngda, darvoza oldida, soyabon ostida, poydevor ustida qo'ng'iroq ­, chap tomonda, daf bor edi. Ikkita askar tayoq bilan ura boshladi: biri qo'ng'iroqda, ikkinchisi dafda, ehtimol ­Foni mehmonlar kelishi haqida ogohlantirish uchun.
Ziyoratgohning o'zida parda bilan osilgan uchta eshik bor edi, o'rtada - tuz solingan stol, piyola, o'yilgan tokchada keng ipak xalatda to'g'ridan-to'g'ri tokchada semiz xudo [urush] Guan-loi [Guandi] o'tirgan edi. ] ¹oltin yuzli, yuzning xitoycha turi; uzun, tor mo'ylov, soqol va yonboshlar beliga etib keldi. Uning ko'kragi ochiq edi. O'ng tomonda, stolda oq, ­qisiq ko'zli ma'buda turardi va qilichni juda nozik ushlab turardi, yoki yaxshiroq, uning qo'llariga qilich tashlangan. Chap tomonda qora, xuddi xitoylik ­kaug [?] etik, katta bo‘rtib ko‘zlari va yovuz tabassumli, cho‘chqa tishlariga o‘xshab chirigan va uzun qatorlarni ko‘rsatuvchi xudo turardi. O'ng qo'lida g'alati ko'zli Fo makkorona bezatilgan, chap qo'lida beparvolik bilan soniga suyanib turgan halberdni ushlab turardi. U ko'ylagi kiygan va umuman olganda, juda beadab edi. Ma’buda juda nazokatli edi, uning muloyim chehrasi uxlashni xohlayotgandek edi, qo‘llarida yotgan qilich esa unga og‘irlik qildi. Qo'riqlayotgan Sibos va Solonlar Fo diniga ergashadi va bu ma'bad ularning Fo edi.
Sibos va Solonlar G'arbiy hududning barcha chegara qo'shinlarini egallab ­, harbiy xalqni tashkil qiladilar, ular bizning kazaklar kabi maosh olishadi. Solonlar Jungriyaning birinchi bosib olinishi paytida Dauriya va Saxalyanyam [Heilongjiang] provinsiyasidan ko'chirilgan va sibolar ­Qashg'ar qo'zg'olonidan keyin ularga qo'shilgan . ­O'z irqlarining harbiy aholi punktlari­
G'uljadan shimolga Ili bo'ylab ­imperiya chegarasigacha yotqizilgan. Ularga koldai maslahatchilaridan biri sifatida Ili shahrida yashovchi brigada generali Abebu boshchilik qiladi . Xo‘jurtay — sibolik polk komandiri. Sibo va ­Solonlar sakkizta polkga bo'lingan, polklarni zanglar [jangin] ko'k to'p darajasiga ega (shtab ofitseri) boshqaradi. Solonlar Iliga, Sibo esa tog'larga yaqin joylarni egallaydi. Imperiyadagi eng zo'r va jangovar odamlar, albatta, ular: doimiy xizmat va qirg'izlar va qalmoqlar bilan aloqalar ularning ruhini qo'llab-quvvatlaydi. Bir yillik xizmat Tarbag'atoy va Qashg'ariyada (Olti shahar) [bo'lib o'tadi].
Har bir Sibo va Solon xizmat qilishga majbur va xizmat askar sifatida boshlanadi. Ularning barchasi qirg‘iz tilida nihoyatda yaxshi so‘zlashadi va ko‘plari sof qirg‘iz ruhida she’riyatni improvizatsiya qilish darajasiga ko‘tarilgan. Mana Sibo va Solonning 8 ta aholi punkti nomi...
Tarji bilan kechki payt Iliga (Ko‘lja) ariqlar bilan o‘ralgan, ekin maydonlari kaoliang, tariq va qarag‘ay, terak, chiy butalar, baland patli o‘tlar bilan qoplangan dasht orqali borishga qaror qildik. Ili bog‘lari yonidan chang-to‘zon ichida o‘tdik va ­Ghulja ^{25 -dagi konsul hamrohlik qildik} . Chuchqal'adan tortib tog'largacha, qalmoqlar, chahorlar va torg'utlar yuradigan Sayramko'lgacha ²⁶ bog' ko'payadi ­. Ili qirg'og'iga yaqinlashganda, qumli tepaliklar ko'tariladi, butunlay yalang'och, otlar qiyinchilik bilan yiqilib, ­oyoqlariga chidashadi, qum esa ko'zlarini to'ldiradi. Bu [kun] biz 50 verstni bosib o'tdik va savdo postiga kirdik [...]
Rossiya savdo shoxobchasi 1852-yilda Gulja va Chuguchakda ­Osiyo savdo-sotiqimiz manfaati uchun tashkil etilgan. Xitoyliklar bizning binolarimiz uchun Ilining Saribuloqdan narigi qumli qirg‘og‘ini aholi punktlari bo‘lishi mumkin emas deb hisoblab berishdi. Konsulga nisbatan adolat qilish kerak, chunki u o'zining go'zal savdo punkti hozirda shunday joyni yaratishga muvaffaq bo'ldi .­
Savdo punkti oraliq qavatli ulkan tosh konsullik uyi ­, kotib va xizmatchilar uchun uy, yashash xonasi ­, savdo xonalari, hammom, turli xizmatlar va ikkita kazarmadan iborat. Bularning barchasi Xitoy uslubidagi kirishlari bo'lgan ko'plab devorlar bilan o'ralgan.
Ishchilar xitoylik bo'lganligi sababli, savdo postida yevropalik va xitoyliklarning rang-barangligi va aralashmasini sezmay bo'lmasdi. Shunday qilib, masalan, konsulning uyida ko'p rangli panjurlar bor va tomida ikkita dahshatli ajdaho o'tiradi. Boshqa barcha uylarning tomlari xitoy uslubidagi sopol idishlar, o'yilgan oluklar va bezaklar bilan bezatilgan ­. Qarag'aydan yasalgan mebel, umumiy shakllarda, ­Evropa naqshiga o'xshaydi, lekin [xususan] oyoqlarni bezashda ­xitoylik burchaklilik sezilarli. Chiang-junning uyi galo shadan boshqa narsa bo'lmagan iflos Ilidan keyin tozalik ko'zga tashlanadi ­. Xitoyliklarning barchasi ruslarning san'atiga hayron bo'lishadi, Chiang-jun esa hasad qiladi. Savdo punktida konsul tomonidan Xitoy bog'i sabzavot va mevalarini sinash uchun tashkil etilgan bog' mavjud . ­Afsuski, Ilining qumli qirg'og'i har yili qulab tushadi va hozirda konsullik uyiga 40 sazhen qoldi. Afsuski!

G'uljadagi xitoylik oliy martabali mehmonda qabul.
Qalam. 1856 yil
Biz 5-kuni G‘uljaga yetib keldik va 7-kuni biz muzokaralar olib borishimiz kerak bo‘lgan Xitoy rasmiylarini ko‘rishdan mamnun bo‘ldik.
Tude-jen yoki oddiygina tug'olday (birinchi savdogar sud ijrochisi), kogolday (uning yordamchisi), ­qo'shinlarni oziq-ovqat bilan ta'minlash bo'yicha shtab xodimi , dekanatning qo'riqchisi [va boshqalar - jami] 6 kishi tantanali tartibda kirishdi. ­savdo posti. Aytishga hojat yo'q, muqarrar tirnoqchi har bir arava oldida turib, har bir aravani ikkita askar kuzatib qo'ydi. Barcha aravalar xachirlarga bog'langan; Ular darvoza oldiga kelganlarida, tirnoqchi ­skameykani ko'tardi va ikki janob tomonidan qo'llab-quvvatlangan ko'r qalin boshli yigit ­pastga tushdi va xitoycha ­daraja ifodasiga ko'ra, konsulga yaqinlashib, yuzini burib, ko'rsatdi. tishlari (bu uning samimiylik fiziognomiyasini amalga oshirayotganini anglatardi); qulog'imizga qarg'aning faryodiga o'xshagan g'ujanak tovushlar - manjuriyaliklarning salomlashuvi yetib keldi. Biz mezzaninada turdik va odob-axloq qoidalariga ko'ra, keyin o'zimizni tanishtirishimiz kerak edi. Mulozimlar zalga o‘tirib, ­boshlarini ko‘targanlarida (ya’ni shlyapalarini yechganlarida) [biz] kirdik. Ular tezda sakrab tushishdi ­va shlyapa bilan o'ralgan holda, "sog'lig'imizni hidlab" qo'llarini cho'zishni boshladilar. Suverenning ... [va] GG ²⁷ ning sog'lig'ini ­so'rab, ular yo'l nima ekanligini va biz hozir to'lganmizmi, deb so'rashdi. To'liq bo'lish bizning sog'lig'imiz darajasini bildiradi ­, chunki bemorning ishtahasi yo'q.
Joylarga o'tirdi. Choy va meva olib kelishdi. Tugolday konsul bilan qolib ­, rus ­tilini bilganini ko'z oldimizda ko'rsatardi; xitoycha "butso" o'rniga u har doim ruscha "koroshi" gapirardi, keyin etikining tepasidan trubka chiqardi.

chekish uchun unchalik emas, chunki xitoyliklar choy bilan chekishmaydi, balki rus tilida olov so'rash uchun. "Yong'in!" chol ingichka fistula bilan ­qichqirdi va o'zidan mamnun bo'lib ­, ruscha o'zini maqtab kuldi: "Koroshi, koroshi". Barcha mehmonlar chekishni boshladilar, yoki yaxshiroq, hidlashdi: Xitoy tamaki chekish "assu fetida" ^{28 chekishni anglatadi} . Mandarinlar ichib, ­bir bo'lakni ikkiga bo'lib, yarmini bizga berib, yarmini yutib yuborganlarida, men ularni tekshira boshladim.
Tug‘olday ozg‘in chol, ko‘zlari qisiq, ulkan ko‘zoynagi bilan bezatilgan, kalxat burunli. Uning og'zi biroz qiyshiq, yuqori labi ­uchburchak shaklida edi, uning asosi uchlari va cho'qqisi o'rtada edi. Bu lablarda bir nechta tuklar chiqib qoldi va o'tkir va quruq iyagi silliq yalang'och edi. Dudoqlar ostidan ko'k-jigarrang rangning kofe tishlari bilan mayda va ajoyib kombinatsiyasi. ­U yoshidan ortiq jonli va juda gapiradigan. U ipak xalat kiygan, qora kamar bilan bog'langan ­, ustiga bir qop tamaki, fanat osilgan.
Kogolday rangi oqarib ketgan, boshi boshning orqa qismidan butunlay mahrum, taxtadek tekis, old tomonida ko‘zlari, burni, og‘zi buralib, ikkinchisiga o‘ralgan. Qo‘rquvdan qutulishga ulgurmadi shekilli . ­Ko'zlar qandaydir og'riqli tirik va ular ­eski devor soati bilan bezatilgan mushuklarning ko'zlari kabi hozir o'ngga, hozir chapga aylanib yurishadi.­
Boshqa tomondan, aytmoqchi, un hidli, tatarcha gapirishni yaxshi ko'radigan mandarin taomlari ba'zan ikkita bodring yoki tarvuz kabi boshiga yopishgan orqa bosh suyagiga ega. birga o'sadi. Bir so'z bilan aytganda, o'sishning barcha qoidalariga ko'ra, uning boshi (kichik emas) edi va adolat [tilida ­] gapirganda, boshning orqa qismini xitoylik "Fo" ga berish kerak edi [?].
Yassi Kogoldayning boshiga va rizq xo'jayinimizning orqa o'simtasiga ­qarab, u boshining orqa qismini Kogolday hisobidan ishlatayotgani ko'rinib turardi. Nafosat posboni ko‘z o‘ngida chinakam xitoylik bo‘lib, ­so‘zlariga sirli ma’nolar qo‘shish uchun ko‘zlarini chimchilash va ochishning o‘ziga xos usuli bilan nafis imo-ishoralari bilan o‘zining mumtoz bilimini ko‘rsatdi. U falsafa talabasi edi. Qolgan ­janoblarning hayratlanarli darajada ahmoq yuzlari bor edi, ular e'tiborga loyiq emas edi.
Sharoblarimizni ichib, tor ko'zlarning ifodasidan ko'rinib turganidek, zavqlanmasdan, hurmatli mandarinlar uch soatlik tashrifdan so'ng uyga ketishdi. Aytishim kerakki, sharob bug‘lari ta’sirida tug‘olday “Osmonda jannat bor, Usolda Shanxay” misralarini o‘qigan.
Biz ularni eshik oldiga olib bordik.

7. 
   raqam.
   

Biz dulay orqali Chiang-jundan sovg'alar oldik. Dulay, ma'lumotsiz bo'lmagan, masalani tushunadigan odam sifatida, darhol yurish uyushtirdi. Uning o'zi qizil qog'ozga yozilgan sovg'alar daftarchasi bilan oldidan yurdi. Uning orqasida bog‘langan cho‘chqani teskari tayoqda ushlab turgan xitoylik edi. Bechora jonivorni uzoq yo‘ldan va g‘ayrioddiy o‘zini tutishidan ­shunchalar qiynalganki , ­uning uzun quloqlari faqat qimirlab turardi. Ikkinchi odam quchog'ida ­egilib, go'yo katta og'irlikni ko'targandek, bir qozon zefir, uchinchisi bir savat meva, to'rtinchisi bir qop guruch ko'tardi. Kortej ­shu tartibda ayvonga uyg'unlik bilan kirdi, u erda ular ish stajiga ko'ra ham namoyish etildi: cho'chqa birinchi o'rinni egalladi. P[eremyshlskiy] albatta kirib ko'rishi kerak. Xitoyliklarning sovg'alari [ular uchun mo'ljallanganlar uchun ­] juda qimmatga tushdi: ularni [ko'proq qimmatli ­va ko'p qurbonliklar bilan] qaytarib berish kerak edi. Amaldor manjurning o‘zi buni qabul qilishga jur’at eta olmadi va xabar bilan jiang-junga bordi va undan kelib, jiang-jun va hebe-amban, ­o‘rtog‘i – ambanya ekanligini e’lon qildi va uni bir qatorga qo‘ydi. uning hujjatlari), ­bizning sovg'alarimizni qabul qilishga tayyor, chunki ruslar va O'rta Qirollik do'stlikda. Shu bilan birga, Dulay, odatdagidek, ikki bosh barmog'ini teng ravishda bukdi va shu bilan o'z fikrini amalda ifoda etdi.

7. 
   [avgust].
   

Bu erda zerikish dahshatli. Tasavvur qiling-a, siz to'rtta devor bilan o'ralgansiz, garchi siz bo'sh bo'lsangiz ham, lekin o'zingizni tashlab ­ketolmaysiz: boradigan joy va qiladigan hech narsa yo'q. Bugun kechki ovqatda Ivan Ilich bizning Pekinda ta'lim olgan sinologlarimiz haqida gapirdi.Xitoyliklar Pekinni Beiqing deyishadi, bu Shimoliy poytaxt degan ma'noni anglatadi.18 ­- ­yilda missiyada yashagan arximandrit ^Kamenskiy .
Sayohatga chiqqan kunidanoq u sayohat jurnalini yuritib, ­unda barcha taassurotlari, fikrlari, o‘qiganlaridan tanlaganlarini yozib, ­uni “Xalta” deb atagan. Pekindan qaytgach, uni Osiyo departamentiga topshirdi, u shu kungacha dam oladi. Bu “Xalta”da hamma narsa bor edi. Ota Kamenskiy bo'sh vaqtlarida xitoy diniy Ying-Yang sirini, ya'ni tabiatdagi erkak va ayol tamoyillarini she'rga tarjima qilgan. Shu tarzda: ­istaklar uchun Ying - Yang o'rnidan sakrab chiqadi, Ying bundan xursand va ular o'zaro xursand bo'lishadi.
Ota Iakinf ³⁰ zodagonlar oilasidan chiqqan rohib Ambrosening o'g'li edi .­
26 yil davomida arximandrit bo'lgan Iakinf yovvoyi ­, g'alayonli hayot kechirdi, shuning uchun Ambrose uzoqdagi odamlar orasida hazil o'ynash imkoniga ega bo'lmasligini o'ylab, uni Pekinga yuborishni iltimos qildi. Uning Pekindagi faoliyati qanday yakunlanganini hamma biladi. O'z qadr-qimmatidan mahrum bo'lib, u Volokolamsk monastirida 15 yil yashadi. Osiyo departamenti va baron Shilling ³¹ iltimosiga ko'ra ­u [ ­prokurator tomonidan?] Tashqi ishlar vazirligida qolish uchun ozod qilindi. Baron Shilling bilan Kyaxta ^{32 ga borganidan so'ng, u} dunyo odami bo'lish uchun kassasini yechishga kirishdi . ­Ammo uning ishini yana ko‘targan prokuror va Senatning o‘jarligi niyati amalga oshishini to‘xtatdi va u vazirlikda qoldi. Ota Iakinf, sinologlarning fikriga ko'ra, xitoy tilini yaxshi bilgan va u keltirgan faktlar ­imperiyaning rasmiy hujjatlaridan olingan. Xitoylarning o'zida eng yaxshi [tadqiqotchilar] yo'q. Afsuski, ota Iakinf o'z fikrlari va taxminlarini ­Xitoy ma'lumotlaridan ajratmasdan matnga kiritishda zaiflikka ega edi. Ivan Ilyich Sankt-Peterburgga qaytib kelgach, [...] Klaproth ³³ bilan xitoylik tyugudulgalar va tyuko (turklar)ning to'g'ri o'qishini ­tiklash to'g'risidagi bahsini tegishli aniqlik bilan tushuntirishga va'da beradi.­
Ota Avvakum ³⁴ , deydilar, ajoyib inson, to'g'ridan-to'g'ri va halol, izlanishga, xushomadgo'ylik va bema'nilikka begona. U katta bilimga ega va uni ­maslahatiga murojaat qilgan har bir kishi bilan baham ko'radi.Janob Vasilev35 ^ham turli ­xil ma'lumotlarga ega va ko'plab materiallarni tayyorlagan.

7. 
   [avgust].
   

Xitoy tili bir bo‘g‘inli tovushlardan iborat: u, au, dau, hau, mau, zau va hokazo. Bu tovushlarning har biri bir nechta ma'noga ega. 500 ta ma'noga ega so'zlar mavjud. Masalan, xitoy tilidagi soʻzlashuvda keng tarqalgan hoi tovushi 214 ta maʼnoga ega. Xitoy tili va savodxonligi bizda mavjud bo'lgan aloqasiz alohida narsalardir. Har bir ma'no (tovush emas) o'z harfiga ega. Ovoz hoi 214 xil skriptga ega bo'lib, uning 214 ma'nosini belgilaydi. Shuning uchun, tilni bilmasdan turib, xitoy kitoblarini o'qish mumkin.
Tarjimada ko'pincha ­to'g'ridan-to'g'ri ma'noda ishlatilmaydigan so'zlar mavjud. Masalan, siz o'qiysiz: O'n ming oilaning hukmdori. Hamma xitoyliklar ­ham tarixiy hikoya qilishning nozik tomonlarini tushunishmaydi [ya'ni. e. tushunish] bu temnik tomonidan boshqariladigan odamlarning zulmatidir. Xitoyda so'zlarning uyg'unligiga ishtiyoq mavjud. [Yana bir misol:] Schalinovskiy] ^{36 yaqinda Oqsuvga} (Turkistonning yetti shaharlaridan biri) sayohat qilgan baʼzi xitoylarning sayohat jurnalini oʻqiganini aytadi ; ­u [ya'ni. e.Xitoy ­] shunday deb yozadi: “Yuan tarixida moʻgʻullar ­Aslar, Kinchu [Qipchoqlar]ni bosib olgani aytiladi, Yuan sulolasining asalari Sharqiy Turkistonning yetti shaharidan biri boʻlgan Oqsuv ekanligiga shubha yoʻq ­”.
Bugun tushlikda baliq bor edi. Uning Ilida borligi sezilmagani g'alati. Xitoy baliqchilarining fikriga ko'ra, u Quljadan yuqoriga tez-tez duch keladi.
Aytgancha, oziq-ovqat haqida: bu erda go'sht arzon - bir funt qoramol 4 tiyin turadi. kumush, qo'zichoq - 5 tiyin. Ular biznikini Xoy-Xoydan (Xitoy musulmonlari) sotib olishadi. Gollandiyalik tovuqlar nomi bilan bizga ma'lum bo'lgan xitoylik tovuqlar ­10 kilogrammgacha vaznga ega. Burunida xaftaga tushadigan qizil shoxli taniqli xitoylik g'ozlar ta'msiz, qo'pol go'shtga ega. O'rdaklar oddiy va biznikidan farq qilmaydi. Bu erda asosan mevalardan
uch xil shaftoli yetishtiriladi. Ulardan ba'zilari katta olma kattaligida, paxmoqli, boshqalari kichik, terisi silliq va qizg'ish rangda, boshqalari tekis, juda mazali. Ular hatto Pekinda ham emas. Birinchisi o'z hajmini ­emlashdan olgan, ikkinchisi esa mazaliroq. Armut yaxshi: bergamot ­biznikidan past. Ko'p olma bor, lekin yaxshi emas. Kuldja noklari juda mazali va frantsuz julietasiga o'xshaydi. Anor va gilos kam uchraydi. Oʻrik bogʻlarda oʻstiriladi va koʻp joylarda yovvoyi holda oʻsadi, iyul oyida toʻliq pishadi. Uzum - turli xil zotlar: oq, katta, cho'zinchoq; ikkinchisi qo'pol, binafsha-binafsha rangga ega; hali ham kichik zot, ­sharqda kishmish deb ataladi. Dolchin ham bor (Korinskiy uzumlari - qora, kichik). Bog 'sabzavotlaridan sariq qovun va qashqar qovunlari yashil, xushbo'y hidli. Yashil ­ranglar eng yaxshi deb hisoblanmaydi (Komul), oq va qish deb ataladiganlar ham bor. Ular martgacha - butun ­qishda - yotishlari mumkin va transport uchun qulaydir. Tarvuzlar sariq va yomon; Shuni ta'kidlaymanki, tuproqning tuprog'idan va qizillar qayta tug'iladi.
Bodringning ko'rinishi po'stlog'iga o'xshaydi, lekin tuzlanganda tashqi ko'rinishi o'zgaradi va sarg'ayadi. Xitoy jingalak kartoshka katta ildizpoyalari bilan o'sadi. Sarana lampochkasi, nilufar yoki lolaning bir jinsi, kartoshkaga o'xshash ta'mga ega, ammo yumshoqroq. Mo'g'ulistonda u [a] hamma tomonidan oziq-ovqat uchun ishlatiladi. Xitoyliklar jujube [jujube] bilan o'rikni payvand qilishdan g'alati mevaga ega - Xitoy xurmolari, shi-tsza deb ataladi ... quritilgan ­, bu meva bizning sharob mevalarimizga ­o'xshaydi, loviya kabi ikkita urug'ga ega.

7. 
   [Avgust] bizda rus savdogarlari bilan savdo qiladigan xitoylik savdogar bor edi. U (albatta, xitoychaning muqarrar burun talaffuzi bilan) rus tilida gapiradi. U eshitgan hamma narsani yozib oldi. Darvoqe, men shu yerda bir latifani eshitdim: bir ­qiziquvchan xitoylik shov-shuvlini ko‘rib, ruschada nima deyilishini bilmoqchi bo‘ldi. Ular unga: organ. U tezda ­mazilkani olib, ustiga siyoh bo'lagini surtdi va rus tilida yozdi: lasso, ruslar nima deb ataganini tushuntirib berdi ­...
   

"Kaho - sog'-salomatmisiz?" — deb so‘radi u bizdan. Biz undan o‘zini qanday his qilayotganini so‘raganimizda, u shunday javob berdi: “Ofarin! Ulus (ruscha) — koro-shi chi-lyau-vik, — dedi u osiyoda xushomad qilib. U o‘z imperatori haqida nimalarnidir gapirib berdi, lekin ­sof xitoycha lug‘atdagi so‘zlarning ko‘p kiritilishi va uni ifodalashning o‘ziga xos usuli ortidan buni tushunish mumkin emas edi: “Impelatol cirdzil otshik-ni laudno on a golofou! Va ... dedi Yo ketdi - kambag'al lo-xan (qariya) Xantu urushda edi, Xantu Bedjinda yashagan, bu Yanzi (mehribon) chi-lau-wik uchun yaxshi "va hokazo . Ba'zi bir bosh qo'mondon qo'zg'olonchilar tomonidan mag'lubiyatga uchragani uchun Iliga surgun qilindi, to'pidan mahrum bo'ldi va bizning huzurimizda uni qaytarib berish to'g'risida Bog'dixanskiy farmoni olindi.
Aftidan, xitoyliklarga buklanadigan oyna yoqdi va u ­uni qo'lida aylantira boshladi va uni ta'sirchan ko'zdan kechirdi va maqta boshladi: "Koroshi Yanze! Moskva Yanze ... a? Men ­unga oynani taklif qilganimda, u muloyimlik bilan rad etdi va shu bilan birga mening aqlli qalbim borligiga ishontirdi. Men unga xitoycha tarzda javob berdim, uning oshqozoni yaxshi.

7. 
   raqamlar.
   

Bugun muzokaralar boshlandi. Ular o'zlari bilan 100 ta taomdan iborat tushlik olib kelishdi. Oshpazlar o'zlari bilan pechka olib kelishdi va ostonada ovqatni kesib, pishirib, hammasi yaxlit va yangi ekanligini aytishdi. Bunday ehtiyotkorlik uchun ular ­mukofot olishadi. Bu erda nima bo'layotganini Xudo biladi: cho'chqa ­birinchi o'rinni egalladi, qisqichbaqalar va o'rgimchaklar, piroglar, ­mastlik darajasiga qadar qaynatilgan o'rdak pes plus ultra [o'ta (lot.)} - bularning barchasi qalampir va piyoz bilan ortiqcha ovlangan. Men kasal edim va bu kechki ovqatda qatnashishdan zavqlanmadim.
Shikya-Muni haqida: burxon [ya'ni. e. uning haykali] qo'pol ­shahvoniy shaklda bo'lsa-da, lekin abadiy baxt haqidagi yuksak (albatta, buddizm ­) g'oyasini ifodalaydi. Kelajakdagi baxt nima va u qanday? Shikya Muni bunga saodat hech narsa, yo‘qlikdir, deb javob berdi ­va bu eng ulug‘vor ayyor g‘oyani izohlar ekan, buning sababini erkak va ayolning shahvoniy qo‘shilishiga yaqqol misol qilib keltirdi. Urug'ning chiqishi paytida biz his qilmaymiz, [lekin] unutmaymiz; bu hisobsiz narsa ­, bu borliq va yo'qlik, bu yo'qlik abadiy turning ­o'xshashidir. Xudo ham, Shikya Muni talqiniga ko'ra, hech narsa emas, ­mavjudlik - yo'qdir. Ahmoqlar - uni shakllarda taqdim etadigan ­va shu bilan uning kuchini cheklaydiganlar.
Xristianlik va buddizm o'rtasidagi uyg'unlik g'oyasi e'tiborga loyiqdir; faylasuflar maktabi boʻlgan va ­barcha dinlar oʻrganiladigan Iskandariyada, albatta, buddizmni ham, nasroniylikni ham bilishgan; sobiq va Misrda tarbiyalangan qarz olish mumkin edi. Ayniqsa, monastirlik va'dalari va ularning nizomlari diqqatga sazovordir.
15.
Shu kunlarda men qattiq azob chekdim: tishlarim og'riydi. Sinov uchun u Xitoy tibbiyotiga murojaat qildi; dorixonadan kulga o‘xshagan qandaydir oq kukun ­– qandaydir xushbo‘y o‘tning barglari va ildizi keltirildi, ammo yordam bo‘lmadi. Qanday azob chekdim! Bu dahshatli! Nazarimda, bu la'nati tish og'rig'idan ko'ra og'riqliroq kasallik yo'qdek . ­Kecha biz shaharga bordik.
Keling, hikoyani ketma-ket boshlaylik. Biz otga mindik, ­oldinda bizning din-ma, tirnoqli odam sifatida konstebl borardi. Saribuloq daryosidan (xitoylar ­uni Sha-he-tsza deb atashadi) chiqish joyida o'ng tomonda Mao-ting-tszyaning katta binosi va chap tomonda - qabristonni ko'rishdi. Dunyoda ­o'liklar uchun oxirgi joyni tanlashda ­xitoyliklar kabi oddiy odamlar yo'q. Ularning qabrlari, past konus shaklida, ­hamma joyda: bizning savdo punktimiz yonida, ko'chalarda, qirg'oqda, ko'prik ostida - bir so'z bilan aytganda, hamma joyda. Qabriston uchun esa ­katta devor va ikkita bezatilgan darvoza bilan o'ralgan joy bor. Mu-
G'arbiy Xitoydagi shahar darvozasi, Feather. 1856 yil
Musulmonlar bu jihatdan ­xitoyliklarga mutlaqo ziddir. Qabrlarning ko‘r-ko‘rona ko‘r-ko‘rona ko‘r-ko‘rona bo‘lishi hech kimni ular kabi qiziqtirmaydi. Musulmonlar ­qabristoni va go‘zal bezatilgan, ­Qur’on bitiklari bilan qoplangan yodgorliklarni, ularni bezab turgan oy va sallani tomosha qilish yoqimli. Bularning barchasi yashillikda, qabriston bog'. Shuning uchun Sharqda qabristonlar sayr qilish uchun joy bo'lib xizmat qiladi.
Ko‘chaga qanday kirganimizni eslolmayman. Ko‘cha tor, tor va iflos edi. O'ng va chap tomonda devorlar bor edi, ularda ba'zi joylarda ochiq eshiklar bor edi, ularning istiqbolida hovli, muqarrar soyabonli uy, uning ostida ajinlar, zaytun ­rangidagi yuzi bor edi . ...] bir xitoylik ayol trubka chekib o‘tirar edi, uning chiziqlari orqaga qaytarilgan va soch turmagi bor edi. Dahshatli ­tiqilinchdan borishning iloji bo'lmadi. Kazak katta ko'chaga burilib ketdi. Bu ko'cha boshqalarga qaraganda kengroq edi. O'ng tomonda bizning Xitoy pavilonlari kabi bo'shliqlari bo'lgan qal'a devorlari, chap tomonda esa Xitoy uylarining orqa devorlari bilan qurilgan. Derazalar - ko'p hujayrali, ­hech qanday simmetriyasiz joylashtirilgan - ko'zga tashlandi. Uylarning devorlari ostida axlat va go'ng bilan to'ldirilgan xandaq bor edi. Hali ham yaxshi edi. Qal’a darvozasi oldiga kelib, ma’buda yonidagi ko‘chaga burildik. Ko'chada bir nechta xitoyliklar ­cho'kkalab o'tirishdi - uzoq vaqt davomida men ularning nima qilayotganini tushunolmadim ­. Nihoyat, ulardan biri o'rnidan turib, kiyinishni boshlaydi [...]


G'arbiy Xitoydagi shahar darvozasining bir qismi. Tuklar. 1856 yil



Bunday ko'chaning atmosferasi haqida hech narsa aytish mumkin emas. Nihoyat, biz bozorga kiramiz.
Xitoy bozori biznikiga o‘xshab maydon emas, oddiy ko‘chalardan farqi shundaki, bu yerda uylarning old jabhasi ko‘chaga, u yerda esa orqa tomonga qaragan. Bir so‘z bilan aytganda, ­ikki tomonida do‘konlar yoki shiyponlar joylashgan ulkan ko‘cha. Ko'chaning o'rtasida ­, butun uzunligi bo'ylab balandlik qurilgan - ­bitta arava uchun keng yo'l va atrofiga panjara tortilgan. Ko'chaga kiraverishda, bitta uyning soyaboni ostida bir nechta xachir va otlar kalta bog'da turishardi. Bechora jonivorlar sabrsizlikdan boshlari yotqizilgan daraxtni kemirib, ­oyoqlarini mushtladilar va bizni, yaxshiroq, otlarimizni ko'rib ­, bekorchi mulatralarni [ya'ni. e. xachirlar] qalin uydan ­eshakning bo'kishiga o'xshab yovvoyi va bo'g'irli faryod ko'tardi.
Xitoyliklar otlarni kuniga atigi ikki marta ovqatlantiradilar, bir oz o'lchov beradilar, qolgan vaqtlarda esa boshlarini baland ko'tarib bog'laydilar. Bu otlar hayratlanarli darajada yaxshi o'qitilgan va o'n ming marosim tamoyillarini bilmaydi ­: tel maitre - tel valet [xo'jayin shunday, xizmatkor (frantsuz)] ³⁷ . Savdogarlarning, mayda savdogarlarning qiyqiriqlari, aravalarning g'ichirlashi, otlarning sayrlari, qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroqlarning teshuvchi jiringlashi ­- bularning barchasi bitta vahshiy va shovqinli shovqinga birlashdi.
Shovqin dahshatli edi. Uylarning soyabonlari ostida kiyim-kechak, kiyim-kechak sotiladigan do'konlar bor edi; ba'zi do'konlar ustida bizning cherkov bayroqlari kabi ulkan bayroqlar hilpirab turardi. Tablo sifatida , [ulardan] biri oq tagli qo'rqinchli o'lchamdagi etik tasvirlangan ­, uning yonida ham ­ko'k nadragi bo'yalgan, chunki Pyotr Petrovich ularni ^{38 deb atagan} - tizzasidan yuqorisidagi paypoqning bir turi ^38a . Savdogarlar do‘konlar oldida o‘tirishdi.
Stollarda turli xil (ko'k, oq) uzumlarga to'la savatlar turardi, mazasiz olma, nok, o'rik va shaftoli ham savatlarga, tarvuzlarga to'planib turardi, uzun, ingichka, xunuk bodringlar ­katta hajmdagi loviya po'stlog'iga o'xshab xunuk burishardi . ­qovunlar juda mazali - bularning barchasi tog' tomonidan yotqizilgan.
Savdogar o'zining uchli shlyapasida ulkan soyabon ostida o'tirgan ­va, aytganidek, yuzi bilan molni ko'rsatdi. Bir nechta pishgan ­tarvuz va qovunlar kesilib, ko'z o'ngida turar, egasi doimo ularning ustiga ot dumi yelpig'ichini silkitib turardi. Uning tepasida qutblarga o'rnatilgan, uzunligi uch qarich bo'lgan ulkan soyabon turardi va quyosh oqimiga qarab, u [ya'ni. Soyabon] tobora qiyshayib, qiyshayib egilib borardi.Siyohvand tagida qator-qator bo‘lib, atrofida turli mayda-chuydalar: xitoy ­quvurlari, qoplar, chibuklar, tamakilar, fanatlar, turli nishonlar, oynalar va boshqa mayda-chuydalar bilan to‘ldirilgan stollar turardi. xalqlar bilan belanchak.
Qanchalik xilma-xil yuzlar, qancha kiyimlar bor edi! Bu yerda chodir ostida qurma ­va kulrang uzun chopon kiygan savdogar o‘tirgan edi va u yerda ­salla kiygan, qarg‘aning qanotiday qora dumaloq soqolli And[i] jan (barcha O‘rta osiyoliklar shunday nomlanadi) bor edi. yuzi muntazam, oq ko‘ylak kiygan, [...] arakchin ³⁹ qoshlari chimirgan qoshlari ostidan ma’yus ko‘rindi, ­ko‘zlari qoramtir, burni damashq qilichdek qiyshiq edi ­. Bu viloyatlarga xitoy amaldorlariga xizmat qilish uchun (yerga ishlov berish uchun) ­surgun qilingan yirtiq taranchi musulmon dehqon yangi ­sotib olingan tarvuzni zavq bilan so‘radi. U negrdek qora, tishlari esa ­marvaridday oppoq edi. Mandjur ko'zlari uyqusirab ­, janubiy viloyatlardan surgun qilingan jasur xitoylik, tor ko'zli, tekis burunli, qora va billur [?] tishli, oq kalta ko'ylakda, yog'li, shuning uchun u ­sayqallangan ro'molga o'xshardi. silovsin mo'ynali shlyapa kiygan va kamar bilan bog'langan kamon oyoqli qalmiq - bu erda hamma narsa miltillagan, hamma qayoqqadir ketayotgan edi, hammaning yuzida tashvish bor, hamma band bo'lib tuyuldi, hammaning qo'lida xitoy yarmak tangalari, ipga bog'langan, bizning kolbasa kabi shang'illadi. Va bularning barchasi chekadi, kuladi va kutib oladi. Manjur qarindoshi bilan qo‘l almashib, unga: “Ganza-fina axu”, deydi. Xitoyliklar, yulduzcha kabi, ­tomog'i bilan ishlaydi va tovushlarni yutadi. "Mengdu!" — qichqiradi qalmoqlar. Bizning tashqi ko'rinishimiz biroz harakat qildi: hamma gapira boshladi. Ulus! Ulus! - hamma joyda eshitildi va g'alati varvarlar qanday kiyinishlari haqida gap va tahlillar bor edi. Menga, ayniqsa, bitta shampan vinosi, mahkumning ­kiyimining metall tugmalarini ko'rib, o'rtog'iga: "Mana," deydi u, "rus loyida (usta) qancha yarmak bor", deb aytgani menga juda yoqdi.
Ko'pincha biz [...] xonimlar o'tirgan shitirlashlarga duch keldik. Osmon imperiyasining qisiq ko'zli qizlari bezatilgan ­va dahshatli darajada oqartirilgan, ko'zlarini xushmuomalalik bilan qimirlatib, muxlislarini ohista silkitib qo'yishgan yoki ba'zilari, ehtimol Xitoyda shaharlarni vayron qiluvchi sifatida tanilgan go'zallarning ustaxonasidan, birdan kula boshladilar, Va shu qadar baland ovozda, boshlarini toj qilib olgan gullar, xuddi kuchli shamol tomonidan ildizlaridan uzilgandek, chayqalib, qulab tushdi.
Biz nihoyat mehmon uyiga yetib keldik, u yerda biror narsa sotib olishimiz kerak edi; Mehmon hovlilari aynan shu yerda tashkil etilgan. O'ng ­va chap tomonda - ayvonlar bo'ylab - eshiklarni ko'rasiz; Bu turar-joy binolariga kirish joylari. G‘isht bilan qoplangan tor hovliga kirdik. Bu yerda bir qancha egarlangan otlar bog'langan ­. Bu hovlilar ko'rinishidan juda chiroyli, lekin faqat ular harom va o'ziga xos hidga ega, xitoycha. Keng naqshli derazalar, ­bo‘yalgan karnizlar, ulkan eshiklar, turli bitiklar, ­butun ansamblning dabdabali va yengilligi yoqimli taassurot uyg‘otadi. Qamish eshiklari ayniqsa chiroyli ko'tarilgan va toza havoga ruxsat berilgan; shisha o'rnini bosuvchi mat qog'oz ham o'ziga xos yumshoq va ko'zni quvontiradigan porlashni beradi.
Eshik oldida bizni egasi kutib oldi va o'tirishimizni so'radi. Ularning do'konlarining ichki qismi juda toza. Devorlarda nometall bor edi, ­rasmlari mumkin bo'lmagan uzun va juda siyrak mo'ylovi va soqoli bilan bir oz yog'li mandarin tasvirlangan. Manchjuriya yozuvlari bilan uzun varaqlar ham bor edi. Boshqa joylarda quvurlar osilgan, tuplar ⁴⁰ . Tirnoqlarga osilgan hisob kitoblari. Oldinda karavot, to'shak va iflos yostiq yotardi. Chodirlar oldida stol bor, uning o'rtasida ko'mir solingan mis havzasi o'rnatilgan - bu ­pechka o'rnini bosadi. Bu olovda xitoylik mis ko'za choy turardi ­. Boshqa stolda bir piyola tamaki bor edi. Eshikning o'ng tomonida ­xuddi bizning do'konlardagidek uzun stol, stol ortida ­parda bilan ehtiyotkorlik bilan qoplangan qozonlar bor edi. Ushbu stolda xitoylik abak bor edi, ular ustida [ya'ni. e. xitoylar] beqiyos tezlik bilan harakat qilishadi. Ular o'z hisoblarida arifmetikaning barcha to'rtta qoidasini bajarishlarini aytishadi. Stol ustiga narsalar o'ralgan qog'ozni kesish uchun qaychi va marvarid pichoqli ustun tashlandi. Biz qisman ikki qavatli karavotlarda, qisman xunuk kreslolarda o'tirdik. Konfet bilan choy berildi. Biz so'ragan barcha narsalarni ular parda ortidan tortib olishdi. Ma'lum bo'lishicha, ularda mutlaqo hech narsa yo'q edi. Ichki tartibsizliklar va isyonlar natijasida [ular] qashshoqlashdi . ­Bu orada egasi bizdan uning ikkinchi yarmiga borib, choy ichishimizni so'ray boshladi; biz rozi bo'ldik: Xitoy taomiga qarash qiziq . ­Biz ikkinchi yarmiga kirdik, ­chiziqda kamroq; bu uning uyi edi. Choyshabdagi pastak stolda turli xil meva va sabzavotlar solingan stakanlar qo'yilib, ­quvurlar, kalyan va choy tortildi. Turar-joyda ­tartibsizlikni ko'proq ko'rish mumkin edi, doimiy yashash izlari unda o'ziga xos muhit va o'zgacha tartibsizlikni aks ettirdi: betartib osilgan yog'li araroqlar, qoplar, quvurlar, qurmalar. Egasi juda ehtiyotkor edi, tinimsiz choy quyib berdi, bizdan so'radi

taranglashgan. “Heh! heh! Ich, – dedi choyni ko‘rsatib. "Zi! [Yeng!]” tarvuzni ko‘rsatdi. Mevalar orasida u xitoy jujube xurmosini, yong'oqning bir turini joylashtirdi, uning ichida go'shtli urug' bor. Li-zhi deb ataladigan bu yong'oqlar ikki ­xil bo'ladi: biri erkak, jigarrang, prizmatik konusli ­va li-ji to'g'ri (Liri chini) deb ataladi , boshqalari sariq ­- tamaki rangi va silliq, ular ajdaho ko'zi deb ataladi. (lun-yang).
Mezbon shunchalik samimiy va mehmondo'st ediki, u bizdan u bilan birga tushlik qilishimizni so'radi va " ­shaharlarni vayron qiluvchilarni" chaqirmoqchi bo'ldi. Xitoyda biron bir kechki ovqatni bu nimflarsiz qilolmaydi. Ular qo'shiqlar kuylashadi, uch torli lyutda o'ynaydilar va eng muhimi, ularning ta'siri bilan kompaniyaning quvnoqligini qo'llab-quvvatlaydilar. Siz ovqat eyishni xohlamaysiz - u sizdan yolvorishni boshlaydi, boshini boshingizga o'radi, ­yumshoq va musiqali gapiradi. Bu go'zalliklarga kim qarshi tura oladi?! Ular o'yinni boshlashadi va uni yo'qotgan kishi albatta sharob ichishi kerak. Bunday kechki ovqatning yangiligi biz uchun qanchalik jozibali bo'lmasin ­, biz rad etdik: bu safar bozorni ko'zdan kechirishimiz kerak edi.
Bu orada qandaydir odobli, ko‘zoynak taqqan qandaydir buzilgan jentlmen kirib keldi, ko‘p va qattiq gapirdi [ya’ni. e. baland ovozda], ­o‘zini tutmay kuldi, “bizga qarab, bizga ishora qilib, juda hazil ­tusdagi bo‘lishi kerak bo‘lgan ba’zi mulohazalarni aytdi, chunki yig‘ilganlarning hammasi kulib yuborishdi. Aqlli ­bizdan birimizni Kantonda ko‘rgan inglizchaga o‘xshatib, boshida olov borligini aytdi [?]. Bu ­poytaxtdan kelgan, viloyat ­nopoklari oldida ko'z-ko'z qilib ko'z-ko'z qilayotgani ko'rinib turardi. Boshqa do'konlarda ham xuddi shunday edi, faqat qulaylikda kichik farq bor edi. Chin do'konida biz o'zimizni shunday beadab odamlar bilan birga ko'rdikki, ular bizni tantanavor ravishda tortib olishdi, teginishdi ­va yuzlarimizga shunchalik yaqin qarashdiki, og'izning alkogolli muhiti, piyoz hidi qo'shilishi bilan, burnimizga xuddi bug'doy kabi urdi. shampan vinosi. Kian-si [Kiangsi] provinsiyasidan bir ozg'in janob ayniqsa bezovta edi. ­Egnida kalta oq ko‘ylak, belidan yuqoriroq, ingichka oyoqlari tor parda bilan shu qadar “mahirlik bilan” o‘ralgan ediki, ichki kiyimi ortida dumi ozib ketgan qrim qo‘chqorining uzun dumidek osilib turardi.
Nihoyat, biz orqaga yo'l oldik va ashbuzum ko'chasini tanladik [ya'ni. e. xarcheven], bu erda aralash xitoy-tatar tilida shunday deyiladi: tatar so'zidan.
ash - tushlik va xitoycha - fuzul [puzi 'do'kon']. Bunday aralashmalar ­bu erda tez-tez uchraydi. Xitoyliklardan "huda dzhen-de - Xudo beradi, Xudo yordam beradi" degan so'zlarni tez- tez eshitasiz . ­“Huday” kalimasini ular musulmonlardan qarz oldilar. Shaharning aynan shu qismiga kiraverishda bizni uzoqdan shovqin-suron, gumburlash va issiq, bo'g'uvchi ovqat hidi hayratga soldi.
Butun ko'cha ko'chaning chetidan devorsiz, ochiq uylar bilan qoplangan. Bu yerda tatar tili o‘qituvchim aytganidek, chumoli uyasidagidek to‘planib qolgan odamlar bor edi .­


Afyun chekuvchilar. Qalam. 1856 yil



ka ⁴¹ . Bu raqamdan manjur- amaldorlarni hisobga olmaganda butun shahar shu yerda edi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, xitoyliklar xuddi Rim dovrug'i, ­arena, ko'cha hayoti kabi yashaydilar. Ertalabdan kechgacha ­bozorda urushadi, u yerda yarmakda jon-jahdi bilan ovqatlanadi, u yerda uxlaydi. Agar bu arzonlik va mavjudlik bo'lmaganida edi, shubhasiz, Xitoy juda ko'p bo'lgan barcha ragamuffinlar va kambag'allar allaqachon sovuqdan nobud bo'lgan bo'lar edi. Minglab odamlar bor va bu odamlarning barchasi ishlaydigan, samarali, mehnatkash, lekin nima qilish kerak? Ish yo'q ­. Qancha qo'llar behuda! Qanchalik foydali odamlar! Bu yerda mehnat bekor qilingan. Xitoylik bir kishi 100 rublga tosh uy quradi, bu bizga 300 rublga tushadi. Shunday qilib ular mehnat va vaqtni qadrlamaydilar. Sizning idishingiz singan ­, siz uni tashlab ketasiz, chunki u hech narsaga qodir emas. Yo‘q, xitoylar olib, ta’mirlashga beradilar. Men 150 ta kichik metall ­shtapelli kichik chayqash idishini ko'rdim. ­Buning uchun bir necha kunlik mehnat talab etiladi. Bu unga bir necha dollar turadi. Mamlakatimizda, albatta, hech kim bunday ish bilan shug'ullanmaydi va behuda, lekin hech kim uni bermaydi, chunki bu kubokning o'zi 20 tiyin turadi.
Yoz xitoyliklar uchun jannatdir: u yalang'och yurishi va xohlagan joyda uxlashi mumkin, bog'larning soyasi unga tungi ajoyib turar joy bilan ta'minlaydi. Ammo qishda u juda qiynaladi: bu erda Xitoydagi kabi emas - sovuqlar ­va qor bo'ronlari kuchli g'azablanadi va har doim ulardan keyin ­bir nechta tepalikli boshlar qor ostidan chiqib, yozgacha, yalang'och o'lik murdaga tashlanmaguncha yotadi. Ili yoki ko'milgan politsiya o'sha erda. Shuning uchun ­qabrlar uchrashadigan tartibsizlik bor.
Keling, hikoyamizga murojaat qilaylik. Bu uylarning soyabonlari ostida do‘konlar o‘rnatilib, minglab odamlar bu uylarda o‘tirib ovqatlanadilar. Bir nechta oshpazlar, jinni kabi, qozon atrofida aylanadi, qovuradi, bug ' ­, qaynatiladi. Qanaqa dangasalik, qanaqa ifloslik: ­suv olib, yuvayotgan kosaga yuzini yuvadi, ­oxirida yuvib bo‘lgach, o‘sha suvni og‘ziga olib, chayib, ­tupuradi, baribir [piyola] o‘tib ketadi. suv] boshqasiga , u xuddi shunday qiladi va uchinchisiga o'tadi va hokazo, u barcha bu kompaniyani chetlab o'tmaguncha va [suv] qora bo'yoqqa aylanadi, hatto Xitoy tobutlarini bo'yash uchun ham mos keladi. Ko‘cha o‘rtasiga yaqin, ­piyodalar ko‘prigi yaqinida, soyabon ostida restoranlar ham bor: o‘choq bor, u yerda makaronli osh pishiriladi, cho‘chqa qovuriladi; bo'tqa bilan pishirilgan guruch ­idishlar ustida turadi. Bu o'tkinchilar uchun ­va ularning ko'zlarini vasvasaga solish uchun qilingan. Darhaqiqat, bu restoranlar yo'lga shu qadar yaqinki, siz faqat piyoz va qalampir qo'shilgan sho'rvaning yaxshi qismini olish uchun qo'lingizni cho'zishingiz kerak . ­Bu bizga boshqacha ta’sir qildi: sho‘rvaning issiq bug‘laridan, o‘choqlarning jaziramasidan, eng muhimi, xitoy sarimsoqining hididan nafas olishning iloji yo‘q edi. Sizning xizmatingizda qizil lavlagi, sabzi, loviya, no'xat, tarvuz, bodring kabilar taklif etiladi ­.
Xitoy musulmonlari (hoi-hoi) o'z oshxonasiga ega va o'zlarining musulmon birodarlariga va musulmonlarga toza hayvonlarning go'shtini boqadilar ­. Ularning mehmonxonalari ancha tartibli; hech bo'lmaganda, u erdagi kabi hidli xitoy tamaki tutuni buluti yo'q.
Nihoyat, Bobil tilidagi chalkashlikdan bu to‘da odamlarni tark etganimizda, biz juda xursand bo‘ldik. Oddiy ko'chalarda mutlaqo odamlar yo'q - faqat ayollar ­tuyog'ida ­o'rdak kabi yurishadi va bolalar yugurishadi. Xitoylik ­o'g'il-qizlar yoshliklarida juda yaxshi, ammo etuk yoshda odam qanday sharmandalik!
Bu ko'chalar bizga ko'p qiyinchiliklarni keltirdi. Hovlidagi barcha axlatlar tashqariga tashlandi va ko'chaga to'plandi, shuning uchun ba'zi ­joylarda u ancha yuqori rivojlanish darajasiga yetdi va biz undan ehtiyotkorlik bilan o'tishimiz kerak edi. Bu bo'shashgan go'ngga otlar ora-sira qoqilib ketishardi. Yangi taassurotlar juda ko'p ­, lekin yoqimli taassurotlar aytish mumkin emas, biz shaharning ichki qismiga birinchi tashrifimiz bilan chiqdik.
Qaytishda Taranchi oilasining barcha liboslari [?]ga duch keldik . ­Qora Chantu ^41a o'zining eng aziz yarmi bilan qora tanlidan kam bo'lmagan holda minardi. Qizi yomon ko'rinishga ega emas, balki qoramag'iz va juda katta hajmli yoki, Chantularning o'zlari aytganidek, juda chiroyli, otga chaqqon o'tirar, boshi va dumidan tashqari butun borlig'ini to'ldiradi va to'ldiradi. On anush [ya'ni. e. xotiniga] ko'kragida tekis, keng o'ralgan, vengerlarning arqonlari kabi rang-barang xalat edi, uning ostida ­kurma kabi kalta kamzul, shuningdek, uchta arqonli edi. Go‘zalning boshi ­paxta ro‘moliga o‘ralgan edi.
18 raqami.
] ikkinchi uchrashuv bo'lib o'tdi . ­Ajablanarli darajada ayyor odamlar "kitanlar" [ya'ni. e. Xitoy]. "Mandarin" so'zi portugallar tomonidan berilgan; qaysi xitoycha so‘zdan olinganligini bilish qiyin . ­Xitoyliklar orasida ham mulk boʻyicha butun xalq min [ming] va chenlarga boʻlingan. Ming - olomon, chen esa barcha xodimlar, aslida bu [qirolning] xizmatkori degan ma'noni anglatadi. Aytgancha, rus amaldori qayerdan keladi? Ba'zilar aytadi - cherkov amaldoridan (yepiskop oldida o'qiydigan bola, bu marosimchi, politsiyachi degan ma'noni anglatadi). Boshqalar uni xitoylik ­go chendan ishlab chiqaradilar.
Ilya [to'g'rirog'i: Yoki] yoki musulmonlar aytganidek,
• G'ulja, xitoyliklarning rasmiy hujjatlariga ko'ra, Pliyskaya viloyatining asosiy shahri. G'arbiy hududning barcha boshqaruvi ­, ya'ni Tarbagatay, Ili va Yetti shahar 42 viloyatlari shu ­erda ^to'plangan .
Jiang-jun - viloyat vitse-qiroli yoki general-gubernatori va bu erda joylashgan barcha qo'shinlarning bosh qo'mondoni. Xebamban uning hamrohi va maslahatchisidir. Tarbagʻatoyni gubernator boshqaradi. Ileda xitoy hokimiyatidan tashqari mahalliy amaldorlar - hakimbeklar ham bor. Musulmonlarning Ko‘hna G‘ulja shahrida, Urumchida ham, Turfonda ham bir hakimbek bor. Kestanning yetti ­tur shahrini oʻz xokimbeklari boshqaradi, ulardan biri van ^{43 sharafiga ega} . Djangir ^43a o'ldirilishida xitoylarga yordam bergan o'sha Ishakadan keladi ­. Torgout taishi | [jild. e. knyazlar] xitoy pristavi orqali nazorat qilinadi, lekin ulardan biri va ­la irsiy unvoniga va o'z huquqlariga ham ega. Chiang-jun asosiy Ili kengashiga rahbarlik qiladi, savdo hovlilari esa ­sud ijrochilari raisligida.
Ili aholisi: tubjoy musulmonlar, qashgʻarlar va taranchilardan iborat. Manjurlar shaharlarda - amaldorlar va xitoylar yashaydi. Sibo, tuzlar harbiy turar-joyni tashkil qiladi. Sayramkoʻl yaqinida Chaxar urugʻidan boʻlgan qalmoqlar, Tekesda esa Olet qabilasidan ^{44 urugʻ yurgan} .
Bu yerda jung‘orlar davrida ularni non bilan ta’minlash uchun musulmon posyolkalari barpo etilgan. Birinchi manzilgoh — Kulja Staraya. Sibo, tuzlar - Manchuriyadan kelgan muhojirlar. Solonlar Saxalyan-Ola tumanidagi chegara ­chizigʻidan daurlar bilan bogʻliq boʻlgan xalq boʻlib, ular manjurlar va daurlar aralashmasidir, sibolar esa manjurlar va solonlar orasidagi oʻrtacha hisoblanadi. Ular viloyat bosib olingandan beri bu yerga ko‘chirilgan.
Taranchi (manjurda shudgor degan maʼnoni anglatadi) — ­Sharqiy Turkistondan koʻchirilgan dehqonlar. Ular ­dehqonchilik bilan shug'ullanishga, armiyani u bilan ta'minlashga majburdirlar. Buning uchun xazinadan materiallar oladi: omoch, shudgor, buqa. Bu bechoralarning ahvoli dahshatli.
Qalmoqlar harbiy xizmatda hisoblanib ­, 10 kishilik chorvador sifatida chegarachilar cho'qqisida turadilar.
Ili xitoylari yo savdo-sotiq uchun oʻrnashib qolgan savdogarlar, yoki bir muddat kelgan hunarmandlar yoki surgunlardir. Ikkinchisi ­shampan deb ataladi, ko'plab qishloqlarda yashaydi, konlarni o'stiradi va ish uchun shaharlarga biriktirilgan. Bular umidsiz, zo'ravon xalq, hech narsani ­qadrlamaydigan, ular uchun hayot bir tiyin deganlaridek. Bir necha marta ­shampanlar g'alayonlarni keltirib chiqardi, bu erda Osiyoda janjal [ya'ni. e. janjal, janjal]. O‘tgan qishda G‘uljada qo‘zg‘olon bo‘ldi, biroq manjurlar oldindan ogohlantirilib, ularni ta’qib qilib, kaltaklay boshladilar [ya’ni. e. isyonchilar] bir necha ming. Ularning yarmi osilgan, bir qismi daryoga botgan, bir qismi janubga, qirg‘iz dashtlari bilan chegaradosh, ­Qalqon tog‘iga qochib ketgan, aytishlaricha, hozirgacha o‘sha yerda yashirinib yurgan. Xitoyliklar orasida Xoy-Xoy ismli musulmonlar bor. Bular uch asr oldin [bizning kunlarimizdan oldin] Xitoyga ko'chirilgan turklarning avlodlaridir. Ular millatini yo'qotdilar, ular xitoycha libos kiyishadi, o'rashadi, ular ­xitoy tilida gaplashadi, lekin ularning o'z masjidlari bor va [ya'ni. e ­) namoz o'qish. Masjid Xitoy ziyoratgohi sifatida qurilgan [ya'ni. e. ibodatxona] va Xitoy yozuvida bu Xudoning ma'badi ekanligi aytilgan. Ularning oxun degan mullalari bor . Alloh o'rniga Xudo - suhbatlarida Foy, Muhammad - Memeti deb atashadi .
Xitoy tarixida Xoy-Xu, Xoy-Xor, Xoy-Xoy nomlari bilan Xoy-Xor sulolasini bergan va keyinchalik ­hozirgi Sharqiy Turkistonni bosib olgan begona xalq ma'lum. Sharq ­manbalarida bu xalq uyg‘urlar nomi bilan mashhur. Yetti shaharning hozirgi aholisini xitoycha chantu ( ­chalmon tashuvchisi), tom ma'noda o'ralgan bosh deb atashadi. [Ular] ­Klaprot ¹uyg'ur deb atagan turkiy tilda gapiradi ­. Darhaqiqat, bu til turkiy tillardan bo‘lsa ham, o‘zining ma’lum shevalaridan farq qiladi. Unda ko'plab mo'g'ulcha so'zlar va tibet tiliga o'xshash ko'plab boshqa so'zlar mavjud. Grammatik o'zgarishlarda va so'zlarning talaffuzida juda ko'p farqlar mavjud. Yovvoyi tosh qirg'izlarning tili ­rasldan.
Uyg‘urlar Chingizxon davrida ham musulmon bo‘lgan, ular hali ham o‘z yozuviga ega bo‘lgan va o‘qimishli xalq sifatida ­mo‘g‘ullar yozuvchilikda foydalanganlar. Har qancha urinishlarimga qaramay, uyg‘ur nomi bilan mashhur bo‘lgan qadimgi mo‘g‘ul ­yozuvi namunalarini topa olmadim. Qo'shnilarida musulmon uyg'urlar bo'lgan xitoyliklar o'z nomlarini musulmonlar ma'nosiga aylantirganlar ­, lekin, aytmoqchi, ular ba'zi xalqlarni ismlari bilan ajratib turadilar. Oʻrta osiyoliklarning barchasi anjanlar ², usmonlilar xunkarlar, ruslar uluslar, moʻgʻullar toyzi, qirgʻiz-xasaklar [yaʼni. e. ka­
Zaxov] va yovvoyi tosh qirg'izlar - Burutlar eng nafratli vahshiylar sifatida hech narsaga qo'yilmaydi.
Xitoyda otlar kunning ko'p qismini uyda kanop ostida o'tkazadilar. Ular bosh barda yotgan va har doim yuqoriga ko'tarilishi uchun bog'langan - bu ­otni [boshni] yaxshi ushlab turishga o'rgatish uchun qilingan. Kuniga ikki marta ular muss ( ­Linaria ) bilan oziqlanadilar . Xitoy tarixchilarining fikriga ko'ra, bu o'tning urug'lari va butun zoti Farg'onadan "xan xonadonlari hukmronligi davrida - miloddan avvalgi 100 yil [ya'ni] yillar davomida olib kelingan .

20. 
    avgust.
    

G'alati hodisa. Bugun biz kechki ovqat uchun qora tovuq sotib oldik ­. Undan osh qora chiqdi, qushning suyaklari esa qora parda bilan qoplangan. Ivan Ilichning aytishicha, bu erda qora tovuqlarning go'shti qora, qo'pol va mazasiz bo'lishi haqiqatan ham seziladi. Xitoyda qushlar sotiladi, har doim so'yiladi va yulib olinadi, chunki bir marta yog'siz tovuq yil davomida butunlay semirib keta olmaydi. Xitoy cho'chqalari odatda qora ­va hayratlanarli darajada semizdir. Ko‘krak uchlarini yer bo‘ylab sudrab yuradigan mollar bor. Xitoyliklar hayratda va boshqa rangdagi cho'chqalar borligiga ishonmaydilar. Ular bu hayvonning go'shtini juda yaxshi ko'radilar. Sotuvda ular qamchi va arava go'shtini ajratib turadilar. Ikkinchisi juda mazali va yovvoyi cho'chqalarga o'xshaydi.

20. 
    [avgust].
    

Sharqda Xitoy Chin nomi bilan, ­miloddan avvalgi 221-206 yillarda hukmronlik qilgan , ajdodi Qin Shi-xuan[-di ] ^{45 bo'lgan} Qinning birinchi monarxik imperator xonadonining buzilgan nomi bilan mashhur ­. Ikkinchi qabiladagi Qin uyi ichki nizolardan halok bo'ldi. Xitoyliklarning o‘zlari ham o‘z imperiyalarining umumiy nomiga ega emaslar va ­boshqa barcha xalqlar kuchli ­urug‘lar va suveren xonlar nomi bilan atalganidek, sulolalar nomi bilan atalgan. Biroq ularni manjurlardan farqlash uchun ularni xan deb atashadi. Xan miloddan avvalgi 206 yildan milodiy 25 yilgacha bo'lgan ikkinchi tarixiy sulola ­edi . ­Uning asoschisi qishloq boshlig'i Bak-Liu-gao-di [Liu Bang] edi. Xan somon yo'li degan ma'noni anglatadi, ­xuddi manchuriyalik sungorlar bilan bir xil. Imperiyaning har doim ishlatilgan nomi Jungo, O'rta va [Osmon ostidagi] - Tyan-Syan [Tyanxia] . ­Tartibsiz boshqaruv ­uchun Qin uyi tarix tomonidan haqoratlangan, ammo shunga qaramay, imperiya barqarorligining asoschisi sifatida Qing ajdodi qurbon sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Oddiy tilda, xitoylarni [manchjurlardan] farqlash uchun ­[birinchi] ular ming [ming] - olomon va manchurlarni ... bayroq deb atashadi. Har bir manjur bayroq ^{453 ga tegishli} .
Xitoyliklarning tarixiy hikoyasida ­bo'sh rasmiyatchilik va tartibni tavsiflovchi turli xil iboralar diqqatga sazovordir ­. Gan-M ning pragmatik tarixida ⁴⁶ xuddi shu so'z xitoylar va varvarlarga nisbatan turli xil ma'nolarga ega ­. Hukmron hukmdorning o'limi haqida ular byn - yorilish deyishadi, bu tog' uning kulini olish uchun yorilib ketganligini anglatadi; xitoy knyazlari haqida zu - reposed deyiladi; chet elliklar ­va umuman o'liklar haqida - sy-le, ya'ni u o'lgan odamga nisbatan, qoramol - o'lgan va hokazo.
Sharqiy Turkiston xitoylarga uzoq vaqtdan beri, hatto P. X dan oldin ham ma'lum ­; o'z hukmdoriga ega bo'lgan shaharlardan iborat edi ­. Bu asl aholi qaysi zotga mansubligi va qaysi tilda gaplashgani noma'lum. Soʻngra poytaxti Turkistonda boʻlgan Soʻgʻdiyonaga ^{47 tegishli edi.} Xitoyliklar Bishi-Baly deb ataydigan Bishbalyk ^{48 haqida bal va} zabel - tizma so'zlarini qabul qiladigan talqin mavjud va shuning uchun bish-bel beshta kesishma ekanligini isbotlaydi, ya'ni ­tog'lar ustidan beshta o'tishni anglatadi. Xitoyliklar Alty Shaar - Six shaharlari so'zining kelib chiqishi haqida hech qanday ijobiy narsa demaydilar ­. Xitoyliklar orasida Chuguo (Dulu), Juran, Yueji ^{49 nomi bilan qanday xalqlar ma'lum} ? Sharqiy Qoraxitoy, ­ba'zi sinologlarning fikriga ko'ra, xitanlarning ⁵⁰ uyi va xitoylarning Oltin xonlari ^{51 -} Jojoning uyi ­. Yuechji nomi bilan ular, Ivan Ilich ishontirganidek, Getae, Massaget ^{52 ni nazarda tutadi} .
P. X.gacha boʻlgan xitoy manbalarida baʼzi kishilar haqida soʻz yuritilganda, ular noʻgʻaylarga xizmat qilgani aytilishi eʼtiborga molik ⁵³ . Ota Iakinfdan ("Markaziy Osiyo xalqlari haqida") so'rashingiz kerak ⁵⁴ . Darvoqe, bu kitob haqida: U qanday yozilganini Xudo biladi, muallifning g‘oya va takliflari asl [faktlar] bilan yonma-yon ketadi va farazlardagi jaholatning o‘zi ham o‘ziga ham, [begona ­] ma’lumotlarga ziddir! Ivan Ilich bizni ishontiradiki, kompilyatsiya qilishdagi asosiy xato, aslida, dasturda va ­manbalarni tanlashda yotadi. Bu mavzu haqida ba'zi bir yilnomasi bor ... Alan, taqdimot ketma-ketlikda diqqatga sazovordir. Konsulda xitoycha tarjimada ­Sanang Secen ⁵⁵ bor. Bu boshqacha emasmi. bu ro'yxatmi?

20. 
    [avgust].
    

Xitoyda non biznikidan oqroq; bu xirmon paytida [donni] suv bilan ho'llashiga bog'liq. Darhaqiqat, unni tayyorlashning bu usuli oqlik beradi, lekin pishirilgan ­non tez orada eskiradi. Ichki viloyatlarda ­oqlik uchun makkajo'xori qo'shiladi. Xitoyliklarning tegirmonlari bor, ­tegirmon toshining harakatlanishi ot kuchi bilan amalga oshiriladi - ikki yoki uchta xinni jabduqlar. Suv tegirmonlari kamdan-kam uchraydi, lekin ular tegirmon toshining aylanishi qanotning aylanishiga mos keladigan tarzda joylashtirilgan ­, olti g'ildirakli ...
Xitoyliklar nonni bir oz boshqacha usulda uradilar: uni ­silindrsimon tosh o'ram bilan maydalab, ho'kiz yoki ­otni jabduq qiladilar. Ichki Xitoyda donlarni sovg'a sifatida qoldirmaslik uchun faqat boshoqlarning tepalari xirmon uchun chiqariladi. Somon ­alohida-alohida olinadi va tomlarni yopish, ­bo'yra, shlyapa va hokazolarni tayyorlash uchun ishlatiladi.
Xitoy o'zining ijtimoiy hayoti, butparast falsafasi ­va xudbin xudbinligi, nihoyat, ­ichki kuchlarining zaifligi va zaifligi, ­tashqaridagi ehtiyotkor qochish siyosati bilan uning qulashi oldidan qadimgi Rimga butunlay o'xshaydi. Siz Xitoy tarixini o'qiysiz va o'xshashliklar yanada hayratlanarli bo'ladi. Varvarlar Xitoyni itarib yuborishmoqda. Xitoy qarshilik ko'rsata olmaydi va kuchsizlarga xos bo'lgan ayyorlikka murojaat qiladi: sovg'alar bilan rozi bo'ladi, ularga o'lpon to'laydi va buni g'urur bilan ­maosh deb ataydi, [ularni] xizmatga qabul qiladi, ba'zilarini boshqalarga qarshi qo'yadi va ularning bema'niligiga xushomadgo'y qiladi, ularni mukofotlar bilan mukofotlaydi. knyazlar, furgonlar, goons qadr-qimmati ⁵⁶ Rim patrisiylar unvonini qanday taqsimlagan. Vizantiya imperatorlari o‘z malikalarini rus Vladimirga, mo‘g‘ul vahshiy No‘g‘ayga, Berkening ukasi ⁵⁷ ga, so‘ngra ­eng katta baxt timsolida turklarga berganidek, u malikalar timsolida bundan ham sharmandaliroq o‘lpon to‘laydi. sultonlar.
Xitoyni [...] ushlab turadigan va mustahkamlaydigan narsa hayratlanarli, u Rim kabi bir necha bor xorijliklarning o'ljasiga aylangan, lekin u faqat Xitoy sulolasi shaxsiga tushib qolgan va Xitoy davlat sifatida turdi. Varvarlar kelib, Xitoyni zabt etishdi va o'zlari xitoylik bo'lishdi ­: Xitoy tsivilizatsiyasining ta'siri juda kuchli. Nima uchun o'qimishli Rim vahshiylarni o'z ta'siriga bo'ysundira olmadi? Rim allaqachon erta vayron qilingan, nasroniylik tomonidan vayron qilingan ­, rimliklarda ildiz otolmagan, ammo shunga qaramay, butparastlikni ag'darib tashlashga muvaffaq bo'lgan. Rimliklar imonli edilar, shuning uchun ­hech qanday yo'lboshchi yo'q edi. Vahshiylar emas, balki nasroniylik ­qadimgi dunyoning bu temir kolossini yo'q qildi.
Xitoyda bu butunlay boshqacha edi. Bu erda imon ikkinchi darajali ­rol o'ynaydi. Har kim o'z e'tiqodiga ega bo'lishi mumkin. Shuning ­uchun vahshiylar Xitoy tsivilizatsiyasini hurmat qilolmaydilar , chunki ularni yomon ko'rish ­va nafratlanish ­uchun hech qanday sabab yo'q edi . Xitoyni bosib olgan xalqlarning o'zlari diniy bag'rikeng edi. Evropada nemislar, barcha yangi suvga cho'mganlar kabi, yangi e'tiqodga ishtiyoq bilan, aqidaparastlik bilan berilardilar va Rimning buzuq va bevafo xalqini ko'rib, qalblarida qattiq g'azablandilar, nafratlandilar; Xristianlik ruhiga zid bo'lgan barcha Rim va butparast ta'lim ­qulashi kerak edi. Nemislar ­oxir-oqibat ularning qayta tug'ilishiga sabab bo'lishlari uchun, faqat boshqa shaklda, turli kiyimda, ­boshqa yo'lboshchi - Xoch ta'sirida tushishning o'zlari edi. Agar Xitoy ­musulmon yoki nasroniy xalqi tomonidan bo'ysundirilganida edi, u yiqilib, butun dunyo bo'ylab chuqur ta'lim yo ­izsiz yo'q bo'lib ketadi yoki oldinga siljib, yangi uyg'onish uchun vosita bo'lib qoladi.
Men juda ko'p gapirdim. Keling, aynan nima demoqchi bo'lganimizga qaytaylik ­. Hayvonlarni o'ldirish va jang qilish ham xitoylarni egallaydi. Marko Polo ⁵⁸ tomonidan tasvirlangan imperator ovi ularning barcha nozikligini ko'rsatadi [ya'ni. e. ovning nozikligi]. Xo'roz urishtirish, mushuklarni o'ldirish va hokazo. katta tikish olib keladi - bu tasodif o'yini. Jangchilar orasida dala kriketlari diqqatga sazovordir. Jangdan tashqari, ular yangi yilning birinchi kunida ­o'zlarining qo'shiqlari bilan uchrashishsa, baxtni anglatadi. Ushbu hasharot yillik o'simliklar toifasiga tegishli bo'lganligi sababli, Xitoyda ­yangi yil oldidan kriket etishtirishdan iborat maxsus ustalar mavjud . ­Mashaqqatli va ko'p yillik tajriba ­tufayli Xitoyda bu hasharotlarning hayotini davom ettirish yo'liga erishildi. Mikrobiologiya [aniqrog'i: entomologiya] Xitoyda bu borada ­hayratlanarli qadam tashladi . Yangi yil arafasida ­kriket o'qituvchisi, albatta, bu hasharotni qo'ynida maxsus qovoq qutisiga ­solib, uni imperatorni maqtashga majburlashi kerak. Marhum imperator [Dao-guang; 1782-1850] hayratlanarli darajada bu kriketlarni yaxshi ko'rardi va u bilan doimo baxt kriketi bo'lgan quti bor edi. Umuman olganda, ­qushlar va hayvonlarni tarbiyalash Xitoyda ­rivojlanishning eng yuqori bosqichida: chumchuq kabi qushlarning kichik zotlari bor, ular tanasi katta bo'lmaganligi sababli, hayratlanarli darajada yuqori ­ruhga ega va ulardan biri chumchuqlar suruvi ularga xuddi shunday zarar keltiradi, chunki mashhur ritsar Guan-loi bir o'zi son-sanoqsiz dushman qo'shinlarini mag'lub etgan. Kichik g'altak, lekin qimmatli!
23 avgust].
Bugun uchinchi sessiya bo'lib o'tdi. Ular shovqin-suron qilib, choy ichishdi. Ba'zi ­hurmatli mandarinlar bu masalaga shunchalik qiziqish bildirishdiki, ular uxlashni yaxshi deb o'ylashdi. Xitoyda ... o'zlarining xushmuomalalik tushunchalari ­.
Konsulda Pekinda tuzilgan imperiyaning umumiy xaritasi bor. Uning tugashi juda toza. Asosiy daryolar toʻq koʻk rangga, ikkinchi darajali daryolar esa yashil rangga boʻyalgan. Tog'lar profilda konus shaklida chizilgan. Xitoyning ikkita asosiy daryosi - Xuan Xe va Yangtze Tszyan, xitoylar tomonidan davlat ­tomirlari deb atalgan , oldingi planda ko'zga tashlanadi. Uning G‘arbiy o‘lka, ya’ni Jungriya, Tarbag‘atoy va Sharqiy Turkiston atlasi ham bor. Tashqi hududi Balxash va Issiqko'l bilan chegaralangan bo'lib, u Temertu-Nor va Tuskul deb ataladi. Janob Devis (Xitoy urush davrida va tinchlik davridan beri va hokazo... ⁵⁹ ) Xitoy xaritalari haqida shunday deydi: “Xitoy iyezuitlar ­tomonidan trigonometrik tamoyillar asosida shunday aniqlik bilan topografik oʻrganilganki, inglizlarning mulki bundan mustasno ­. Hindiston, Osiyoning birorta qismida ham Oʻrta imperiyadagidek aniq tadqiqot yoʻq”.
G'arbiy hududda buddist ruhoniylarining boshlig'i xutukhta ⁶⁰ ma'nosida ham- ■ba . U ... Quljadan 15 verst uzoqlikda yashaydi. Mo'g'ulistonda, Tibetda, Shikya-Muni shogirdlari soniga ko'ra, 72 tagacha xutukhtlar sanaladi, ­ular davomchilari bo'lgan yoki yaxshiroq (qat'iy ma'noda) uyg'onish, kubilgan ⁶¹ . “Xutuxtu” – “ barcha mukammal” degan ma’noni anglatadi. Urga xutuxtu muqaddas ­buddist ierarxiyasidagi yuksak shaxsdir. Dalay Lama ⁶² kelishi bilan [ya'ni. e. xutuxti] muqaddas kitoblarni o'rgatish uchun Tibetga cho'qqi bo'lib xizmat qiladi [ya'ni. e. murabbiy]. Gʻarbiy Tibetning panzheng-erden ⁶³ nomli oʻz xutukhtusi bor . Xu ­tukhtu, Dalay Lama kabi, Buddizm havoriylarining jonlanishining mohiyati [...] bo'lganligi sababli ­, Xitoy hukumati Dalay Lama kabi uning saylanishini ­o'zining siyosiy yolg'onlari mavzusiga aylantirdi va amaldorlarni a. pul ishlash vositalari. boshqarmoq­
hukumat o'z kuchini qo'llab-quvvatlash uchun bu joylarni ta'minlashga harakat qiladi [ya'ni. e. Mo'g'uliston va Shinjonga] ko'proq sadoqatli odamlar ­, asosan Kamdan ( ­Tibet va Xitoy o'rtasida joylashgan mamlakat) yoki odamlarni qadrsiz, ahmoq qilib qo'yishadi. Qanday bo'lmasin, u har xil vositalar bilan, ularning fazilatlarini tahlil qilmasdan, aqliy rivojlanishini cheklashga harakat qiladi. Bu ­soxta xudolar ayollar bilan o'ralgan va ehtirosga berilib ­, uning oqibatlari qurboniga aylanishadi. Rasmiylar, [xutuxlar uchun] nomzodlarni tanlashda, boy uylardan ­ko'proq moddiy dalillarni [reenkarnasyon haqiqatini ] olishga muvaffaq bo'lishadi ­va keyin qur'a bo'yicha qaror qilishadi. Osmon ­imperiyasining siyosati bir narsaga intiladiki, mo‘g‘ul ­xonlarining farzandlari bu mansablarga saylanmasin, aksincha bo‘lsa, ­keskin qarshilik ko‘rsatadi. Umuman olganda, Osmon O'g'lining mehnatsevarligi va ota-ona g'amxo'rligi tufayli Tibet Dalay Lamalari [va] Xutuxlar qisqa umr ko'rdilar, mamlakati faqat nominal ravishda imperiyaga bo'ysunadigan ularning ukasi Panzheng-Erden esa bir necha yil yashadi. 80 yil. Tibetdagi Xitoy kuchi faqat tashqi kuchdir. Biz, buryatlarning hambu va lamalari va o'z tarkibiga ega. Ular ham hu-tuxtu qilmoqchi edilar, lekin qilmaslikni maslahat berishdi.
Urg'a so'zi qayerdan olingan - mo'g'ul knyazliklarining shtab-kvartirasining nomi ­? Xutuxtaning joylashuvi oʻziga xos ­, boʻlinmas nom sifatida ana shu umumiy nomga ega. Manjurlar uni kuren deyishadi, shuning uchun xitoylik kulun kelib chiqqan. Xitoy tarixida Sharq tarixchilari ma’lum bo‘lgan va hozir ko‘chmanchilar tomonidan qo‘shin deb atalgan joy [] xon qarorgohi hisoblanadi. Uning tor ma'nosida [ya'ni. e. xutukhty] yurt tin-chzhan , lager deb ataladi.
25 avgust].
Kecha men shahar tashqarisiga chiqdim: Xitoy shaharlarining shahar havosidan nafas olishning iloji yo'q. O'z- o'zini to'ydirish uchun changdan boshqa hech narsa yo'q . ­Sayr qilish uchun konsulning maslahati bilan shahardan 15 chaqirim uzoqlikda, Ili bo‘yida joylashgan baliqchilar kulbasini tanladim. Biz qirg'oq qumtepalari bo'ylab yurdik, pastda ­Ili o'tloqlarining yashil hashamatli gilamini yoyib chiqdik. Yo‘lda biz ikki xitoylik ovchini uchratdik. Brakonerlarning uzun va yupqa gugurt ­qurollari kichik dumbasi pastga burilgan, toroklarda ikkita g'oz va bitta qirg'ovul [ya'ni. e. sumkalar] kuboklarni minish kabi [...]; Ulardan biri qurol sotib olishni taklif qildi va ­pulimiz uchun 150 rubl so'radi va bizni [ko'p] so'ramaganiga ishontirdi. Yana biri (faqat men uchun) taxminan tuya terisidan yasalgan kukunli kolbani sotmoqchi bo'lib, 6 kumush rubl so'radi. Men bergan qurollar uchun [ya'ni. e. taklif qilingan] yarmaklar tomonidan 15 lan ⁶⁴ , va [uchun]: kukunli kolba - 1 lan. Xitoyliklar “eh!” degan inkor ovozini chiqarib, g‘alati tarzda boshlarini burishdi. [to'g'ri: mei *no'], va chap.
Sayohatda bo'lgan do'stim, konsullik kotibi ­qurol bilan bir necha marta yashirincha borgan va har safar qaerdan o'q uzgan, Xudo biladi. Nihoyat ular qirg'oqqa yoki o'tloqlarga kirishdi. Nima? u turgan yalang'och qumlarga nisbatan tazelik;
shahar va biz qayerda ketayotgan edik. Qumlarda bir tomchi ham o'simlik yo'q, yuzgenyaning yalang'och va oriq butalaridan tashqari, xitoyliklar poyasini ­dori sifatida ishlatadigan qushqo'nmasga o'xshash qandaydir tikanli o'simlik . ­Va bu erda, o'tloqlarda, ular baland o'tlarda g'arq bo'lganlarida, loyli-ho'l erga endi tushishdi. B. ^{65 ga} koʻra, ­minglab qirgʻovullar, oʻgʻil, shoxchalar boʻlgan qamishlar, otliqning tizzasiga yetib borgan sari baland oʻsgan. Qizilmiya, mallo, ­xitoy kanopi, mayda kipetlar yerni Qashqar mullasining soqolidek zich qoplagan. Bu yaylovlarda manchjuriya podalari o'tlab yurgan, kuyovlar esa ulkan qayrag'och soyasi ostida yotishgan. Nihoyat mujikaning kulbasiga yetib keldik ­. S. ⁶⁶ yovvoyi djigdovnik va qarag'ayning tirik arborida bivouac o'rnatishni buyurdi . ­Xitoy baliqchilarining ­kulbalari rus baliqchilarining kulbalaridan juda farq qiladi, chunki uning soqolida bir necha tutam sochlari bo'lgan tor ko'zli fiziognomiyasi ­rus dehqonining shag'al va ulkan boshidan. Kulba ­xom g‘ishtdan tomi bilan qurilgan bo‘lib, ­uning oldida muqarrar soyabon o‘rnatilgan. Qamish pardalari eshiklar ustida va ayvonning yonida osilgan . ­Har xil shakldagi katta-kichik ko‘p sonli savatlar ­hamma joyda yotardi. Ikkita ulkan g'ildirakli bema'ni gap rasmni tugatdi. Dehqon ­kulbada bo'lmagani uchun, biz uni daryoda ushlashni niyat qildik | [va] uzoqroqqa ketdik ­. To'satdan biz qirg'oqda uning kulbasini uchratdik [kulba?], Schalinovskiy aytganidek, ilgari u erda bo'lmagan.
Kulbaning oldida ikkita chakkada sochlari shoxlari chiqib ketgan semiz bola yugurdi. Baliqchilar haqida bilish va eng muhimi, styuardessaga qarash uchun biz kulbaga aylandik. Eshik yonida bir xitoylik ayol orqasini bizga qaratib o‘tirar, tirsagining harakatidan nimadir qilayotgani sezilib turardi. U ­bizning kelishimizga e’tibor ham bermadi ­, baliqchilarning qayerdaligini so‘ragan S.ga javob berishga ma’qul kelmadi va hech kim yo‘qdek, tinmay vazminlik bilan ishini davom ettirdi. S. savolini yana takrorladi va, shekilli, mehmonlarni bunday kutib olish odobsizlik, degan qandaydir axloqiy ta’limotni qo‘shib qo‘ydi. Xitoylik ayol to'satdan "mamadepfi" so'zlarini alohida ^urg'u bilan ishlatib, bizga yuzlandi . Biz baliqchi ayolning bu hirslari bilan shunchalik ovora ­edikki, sharqona gapirsak, Allohga tavakkal ­qilib, sabr-toqat bilan bo‘ronning tinishini kuta boshladik. Baliqchi ayol yomon ko'rinishga ega emas edi, eng muhimi, ­oyoqlari shunchalik kichkina ediki, uning g'azabga to'lgan tanasini ­bu zaif tayanchlar zo'rg'a ushlab turardi. Xitoylik ayol yana o‘z uyiga o‘tirib, ming‘irlashda davom etganida, ­kulishdan o‘zimni to‘xtata olmadim ­... Garchi “mamade pfi” so‘zi bilan birinchi kundanoq ma’nosini anglatgan bo‘lsak-da, biz mutlaqo hech narsani tushunmadik. Xitoyliklar uning bizni so'kayotganini ­yaxshi tushunishdi va bilishdi , lekin nima uchun - ular buni qattiq istak bilan tasavvur qila olmadilar . ­Bu orada [bu orada] bir xitoylik ayol bizning ­kamtarligimizdan yoki ruslarning barcha bobolarini tartib bilan yoqib yuborganidan xursand bo'lgan jasoratdan xursand bo'lib, kulbadan chiqib, eri kelyaptimi, deb atrofga qaray boshladi. Bir oz vaqt ajratib , ayol kishining, ayniqsa ­dunyodagi eng bilimli davlatdagi ayolning O‘rta gul nima ekanligini, la’nati “mamade pfi”, degan qabih so‘zni ishlatish qanchalik noo‘rin ekanligini bir tasavvur qilish kerak, deb o‘yladim . ­Buni u o'nlab odamlarimizga ovqat qildirdi. Xitoycha "nuyren" - ayol, "hao" - yaxshi va "bu xao" - yomon so'zlarni o'z ixtiyorimga qo'ygan holda, men ularni shunday mahorat bilan tartibga solishga qaror qildimki, tushuntirish ­imo-ishoralari va ta'sirchan yuz ifodasi yordamida. u mening fikrimni tezda anglaydi. Xafa bo'lgan odamning mag'rur havosini o'ylab, men ­boshladim: "Nu-ren - hao" - va bir oz pauzadan keyin qo'shib qo'ydim: "Nu ­-ren - trrr ... boo hau". Bu bilan men aytmoqchi bo'ldim: "Ayol ­yaxshi narsa, lekin [nega] qasam ichaman", [va] so'z yo'qligi uchun men buni "yaxshi emas" onomatopeya bilan juda muvaffaqiyatli ifodaladim. Bilmadim, bu mening so‘zlarimning tinchlantiruvchi ta’siridanmi yoki boshqa sababdanmi, u shunday jiringlab, quvnoq kulib yubordi va uning yuzi shu qadar yoqimli yorishib ketdiki, men birdan unga o‘zgacha bir jozibadorlik hissini his qildim va men shunday bo‘ldim. ayniqsa, uning cho'zilgan sonlari va shakllarining hayratlanarli yumaloqligidan uyaladi.Tananing pastki qismlari ­hayratlanarli darajada nozik va yumshoq bo'lishi kerak. Men muloyimlik bilan uning o'tmishdagi xatti-harakatlarini butunlay unutdim va xitoy uslubida iltifot aytish va ­nihoyat uni o'z foydamga rozi qilish uchun unga yaqinlashdim. Bu safar lug‘at boyligim tugab, “hao” so‘zi bilan qanoatlandim, albatta, ­uni juda ta’sirli va son-sanoqsiz ishlatdim. Meni "hao", qanday qilib o'girishdan qat'i nazar, hamma narsa ahmoqona "hao" bo'lib qolishi meni g'azablantirdi, men qandaydir ayyor va murakkab tarzda, lekin shu bilan birga [shu bilan birga] unga bo'lgan munosabatimni qat'iy va ishonchli tarzda isbotlamoqchi edim va ishora ­, ular xitoylar orasida bahor haqida aytganidek biz zo'rg'a ...
Uning jimjitligi va bahorgi o'ylarning kuchli oqimi tufayli men qo'shimcha aylanmalarsiz to'g'ridan-to'g'ri mavzuga kirishga qaror qildim va ­sizning qanday oyoqlaringiz borligini ko'rmoqchi ekanligimni ­imo-ishoralar bilan tushuntira boshladim ... U ­hech narsani tushunmadi. hamma va faqat tabassum qildi. Pardani ochish uchun qo‘limni ko‘tarmoqchi edim [...], baliqchi kelib, barcha yaxshi niyatlarimni buzdi; Men erimning "sirka ichish" uchun boshiga olib ketishidan biroz qo'rqib ketganimni tan olaman [ya'ni. e. hasad sahnasini tartibga solish], va oldindan otga o'tirdi. Xitoylik ayol kulbaga kirdi va oldin o‘zini ko‘rsatmagan dugonasi bilan kula boshladi, nega buni xudo biladi.
sotilgan baliq uchun ­bir necha miskal ^{68 kumush olgan holda o'zini yupatdi va} agar xotini bizni qanday qabul qilishni [...] bilmasa, bir necha marta kechirim so'radi. "Ayol, - dedi u, - axlat, lekin xo'roz (u o'zini shunday atagan) boshqa masala va dunyoni biladi".
Shunday qilib, biz baliqchi va uning xotini bilan xayrlashdik, ­bizni qabul qilgan shayton ­uning qalbidagi ajoyib mehribonlikni qanday va oxir-oqibat ochib berganini biladi.
Eski Quljada yashovchi tatar Sh. bizni ishontirdiki ­, Osmon Shohligining barcha qizlari o'tib bo'lmaydigandek tuyuladi, lekin ular mohiyatan ­"kamtarona" "shaharlarni vayron qiluvchilar".
Gazeboga qaytib, biz ­tushunarsiz zavq bilan choy ichdik. Darhaqiqat, go'zal joylar - Ili qirg'oqlari: ustingizda zich jida, qarag'ay, majnuntol gumbazni tashkil qiladi, barba ­sholi, jingil va yovvoyi atirgullar bir-biriga bog'langan, qizil mevalarning qizil to'dalari go'zal osilgan, qandaydir loachning oq paxmoqlari bilan o'ralgan. Bu yerda atirgullarning uch xili bor edi: dumaloq, qizil, qora rezavorlar bilan, katta... va hokazo. Mamlakatda bayram tantanalarini uyushtirib, ro‘yxatlarni tartib bilan tuzib, kechki payt uyga qaytib keldik ­. kun.
Xitoy fuqarolari Xitoy imperatori Xu-an-di yoki Osmon O'g'lini - Txyan-dtsui [tyanzi], musulmonlar va qirg'izlar - bu so'zni mo'g'ul Bodo-ijandan olib, ijenxon deb atashadi. Mashhur sharqona fagfur chinni ^{69 so'zidan kelib chiqqan} .
Sharqiy Turkistonning asl aholisini tashkil etgan va ­Xitoy tarixchilari R, X.dan ancha oldin tilga olingan xalqqa qaysi qabila mansub edi ? ­Ush [Uch-Turfon], Oqsuv, Kucha, Urumiylar (Puley), Pichan (Xuxu), Xotan (Yutian), Yorkand (Sogyuy), Qashgʻar (Sule) va boshqalar shaharlari. o'z suverenlariga ega bo'lgan va har biri alohida davlatni tashkil etgan. Xitoy ma'lumotlaridan ma'lumki ­, ular Budda diniga e'tiqod qilganlar, shuning uchun ko'plab xitoylar Shikya Munining aqidasi va falsafasini o'rganish uchun Xo'tanga borishgan . Baʼzi olimlarning bu shaharlarning asoschilari hindlar [hindlar] boʻlgani va Xotan sanskritcha buzilgan Kus a-Ta soʻzi ekanligi haqidagi fikri qay darajada toʻgʻri ekanini bilmayman. ustida, ya'ni erning kindigida. Bunday taxmin ­ba'zi bir ehtimollikka ega. Tibet qo'shni bo'lib, Turon bilan [bu erda: Sharqiy Turkiston] bilan aloqada bo'lishi va unga Buddaning e'tiqodini etkazishi mumkin edi. Turkistonliklar oʻz yuzlari jihatidan hind-fors tipiga oʻxshab ketadi ­va turklar kelishidan oldin ham oʻzlarini mamlakatning tub aholisi deb hisoblaydigan Oʻrta Osiyo tojiklariga ( fors ildizi boʻlgan va shu tilda soʻzlashuvchi xalq) juda oʻxshaydi . ­Bronza yoki kofe-qora teri rangi, chuqur ko'zlari, to'g'ridan-to'g'ri ilgak burni va ingichka ­tuzilishi ularni turkiy yoki mo'g'ul xalqlaridan butunlay farq qiladi. Agar bu davlatni bosib olgan uyg'urlar [ya'ni. e.Sharqiy ­Turkiston] 11-asrda moʻgʻullar boʻlgan, keyin qanday qilib [ular] jismonan shunday oʻzgarishi mumkin edi, Jochi Oʻrdasi moʻgʻullari ⁷⁰ va oʻzbeklar Mavrelnagr ⁷⁰ - ^{a da oʻzlarining moʻgʻul tipini saqlab qolganlar} . Shunisi ham diqqatga sazovorki, butun Sharqiy ­Turkistonda ular turkiy tilda gaplashadi va ular orasida alohida tabaqa sifatida tojiklar yo‘q. Bu masalani mulohaza qilishda aql qisqaradi.
Guchuro-Dachuro 71 nomi bilan tanilgan mashhur buddist ensiklopediyasi ­520 jilddan iborat bo'lib, ­^ulardan 20 tasi alifbo indeksini tashkil qiladi. Barcha ­monastirlarda ushbu kitoblarning katta qismi bor va Mo'g'ulistonga ko'chib kelganda ] viloyatlar [bu erda: tuman, viloyat] 52 tuya ­faqat Gujura-Jurani tashish uchun bag'ishlangan. Unda ­barcha marosimlar, e'tiqod dogmalari, falsafa, tarix, grammatika ­mavjud. Aytishlaricha, u sanskrit lug'atini ham o'z ichiga oladi; Ba'zi ­Xitoy imperatorlari ushbu kitobning bitta boy nashrini rus missiyasiga sovg'a qilgan va uning bir qismi allaqachon Rossiyaga olib kelingan.
30 avgust.
Kecha bizda ham shunday bayram bo'ldi.Konsulimiz nomini nishonladik. Biz zerikarli monoton hayot shu bilan rang-baranglashganidan juda xursand edik; tasodifan. Xitoyning “storaz” pirotexnikasi [?], favvora va boshqalar ­o‘yin-kulgi uchun ishga tushirildi. Xitoylik otashinlar juda yoqimli va arzimas narsalarga arziydi. Kechqurun ular favvoralarni chiqarishdi, keyin bizning yig'ilishlarimiz [bir turdagi otashinlar] va hamma narsa atigi 5 rubl edi. kumush.

3. 
   sentyabr.
   

Bugungi kunda xitoylarda ham qandaydir bayram bor. Qal'adan kun bo'yi purenning dahshatli ovozi (dengiz qobig'idan olingan shox) va to'plarning momaqaldiroqlari ­eshitiladi. Feyerverklar, "kulgili chiroqlar", kunduzi porlaydi va chirsillaydi: xitoyliklar uchun bu feyerverk uchun kun va tun bilan bir xil. Men bilgan savdogar Fu Shan-lu menga sirli brendli farovonlik tortini olib keldi. Xushmuomalalik ­tufayli, men bu xitoy shirinligini sinab ko'rdim, lekin - afsuski! - hatto birinchi bo'lakni ham yuta olmadi: u juda kuchli hidlaydi va ­cho'chqa yog'iga javob beradi.

3. 
   sentyabr.
   

Bugun o‘tloqda xitoyliklar harbiy mashg‘ulot [mashq] qilmoqda. Kolday chodirda o‘tirib, o‘z gen-daisini chekar, ayni paytda kamon bilan yirtilgan manjurlar va bir o‘q ­o‘qlari bilan ayovsizlarcha siklop nishoniga urdi ­. Biroq, tan olish kerakki, xitoyliklar kamon bilan yaxshi otishadi va kamdan-kam o'tkazib yuborishadi, ammo ularga qurol berilmaydi. Aytgancha, Kolda haqida. Shtab ofitserlari bu erda Kolday deb ataladi. Xitoyda, konsulimiz aytganidek, kolday haqida faqat olimlar biladi. Kolday mo'g'ulcha so'z ­bo'lib, Xitoyda Yuan sulolasi davrida ishlatilgan. Kolday rus yilnomalarida qayd etilgan . Ilada u umumiy tilda shunday deyiladi, ­rasmiy ravishda har bir amaldor unvon yoki lavozimga ko'ra nomlanmaydi. Generallar taqiq yoki dazhen deb ataladi. Anban - manchjuriya nomi va hatto xitoycha va so'zma-so'z ma'nosi: katta odam (rus zodagonlari kabi ­). Barcha xitoylar o'z darajalari bo'yicha, bosh ofitserlar esa loylar deb ataladi. Shtab ofitserlari va generallari hatto to'qqizdir, farqlash uchun ular ­ismning boshlang'ich tovushini qo'shadilar. Ismlar shunday nomlanadi


Kulji shahrining rejasi.
Ch.Valixonov eskizi asosida qayta qurish. 1856 yil



Xia: Tu-dazhen, Ka-dazhen, Sa-goldai, Ka-goldai, Boo-goldai
va hokazo.
Xitoyda ruscha "xushchaqchaqlik" o'rniga imtiyozli ­hayqiriq bor [?]: "Huang-di" - "o'n ming yil"; "Vansui" ^ ya'ni "ko'p yillar davomida salom." Ba'zida suverenni oddiygina Vang Sui-e - o'n ming yillik xo'jayin deb atashadi. Taxt vorisi uchun ­bunday nom o'n ming kuz - Qian-sui. Vang-sui, Chjan-sui, Van-nian-sui! - bu ­imperatorga mashhur salom ⁷² . Nian-sui - bu fuqarolik yili, shunchaki sui - har bir shaxsning alohida hayotining yillari.
Xitoyda bizda ko'p narsa yo'q va biz o'rganishimiz kerak bo'lgan narsalar ko'p. Mehnatsevarlik, milliy g‘urur, to‘g‘rilik – odamlarning sharoiti va xarakteriga bog‘liq bo‘lgan narsalar ; ­xitoy farmonlari bilan, masalan, har bir suloladan keyin uning tarixini tuzish uchun qo'mita tuziladi ­, hamma narsani rasmiy manbalardan oladi. Davlat ­advokati [ya'ni. e. sud xodimi] - hamma narsani, shu jumladan, jinoiy sudning o'rnini bosuvchi ­shaxs , bu erda jinoyatchi ­o'zi hukmning adolatliligiga rozi bo'lgunga qadar sudlanadi. Xitoy bog‘dixoni g‘oyasi bilan u osiyolik mustabid bo‘lib, o‘z qo‘l ostidagilarning boshiga hukmronlik qiladi, ­xuddi Hoji bobo kabi xalqning eng ashaddiy dushmani degan g‘oya ham bog‘liq ⁷³ . Hech narsa bo'lmadi. Uning nazorati cheklangan ­. Uning o‘z mulki ham, biznikiga o‘xshab taqdirlari ham yo‘q. Sizda hamma narsa bor, deyishadi xalq, sizga nima kerak - biz hamma narsani olamiz, 10 000 narsa sizning xizmatingizda, to'liq ta'minlanganingizda mulk nimaga kerak. Siz savdogar emassiz, mol-mulkingiz bilan muomala qilish va aylanmalar bilan shug'ullanish ­uchun siz o'zingizning manfaatingiz haqida emas, balki [siz] uchun mulk bo'lgan ma'lumotlar haqida o'ylashingiz kerak. Qarang, Xitoyning yer mulki tizimiga qarang ­: u Yevropa faqat bizning ma’rifatli davrimizda erishgan g‘oyalarga asoslanadi.

6. 
   [sentyabr].
   

Men bog'larga bordim. Qulja, siz bilganingizdek, Ili daryosida joylashgan; U Saribuloq (Sha-he-tsza) daryosining Iliga quyilishida joylashganligi va ikkinchisi bo'ylab cho'zilganligi ma'lummi yoki yo'qligini bilmayman . ­Shahar to'rt verstga va bir xil kenglikda, qumli va toshli tepaliklarning yarmigacha cho'zilgan. G'uljadagi uylar loydan qilingan, garchi Geografik Jamiyatning eslatmalarida bir tatar uylar yog'och, har bir uy alohida narsa va ­shahar devori orqasida ekanligiga ishontirsa ham. Yog'ochdan yasalgan uylar hech qachon bo'lmagan va butun Xitoy bunday binolarni qurish imkoniyatidan xabardor emas, bambuk ­kulbalaridan tashqari. Uylarning tomlari asosan qamish ­yoki somondan yasalgan va loy bilan surtilgan, faqat bitta asosiy ibodatxona yashil plitkalar bilan qoplangan. Bizning barcha ma'lumotlarga ko'ra, O'rta Qirollikda taxta tomlar ishonchli Xo va Shun ^{74 sulolalari} davridan beri mavjud emas ­, shuning uchun biz ­sodiq rivoyatchining so'nggi payg'ambar amrini buzish huquqidan shubhalanamiz, u va'da qilgan. ularni tilidan osib qo'ying. Albatta, geografik ma'lumotni tarqatish foydali va yaxshi narsa, hech kim bunga qarshi emas, lekin ma'lumot tarqatilsa ­, ­ma'qul bo'lardi , ertaklar aytilmasa.
So'nggi paytlarda Geografiya jamiyatining tinimsiz foydali ­faoliyati tufayli Osiyo haqidagi ma'lumotlarimiz ­tez va keng tarqaldi, lekin shu bilan birga, tabiiy ­jarayonda u erda nima yo'qligi va nima bo'lishi mumkinligi haqida bir nechta shubhali hikoyalar paydo bo'ldi - mashallah ­, janoblar!-— va bo'lmaydi. Agar ­o'qimagan tatar mo''jizalar aytib bera olsa, ajablanarli joyi yo'q, uni oqlash mumkin: u buni o'zi tushungan yoki unga shunday deyishgan yoki ­osiyoliklarga bo'lgan ishtiyoq, sharqning umumiy zaifligi sifatida, bo'rttirib ­ko'rsatishi va yaxshiroq ko'rsatishi mumkin. yoki undan ham yomonroq shakl. Mashallah! U ham kimdir va dunyoni biladi! Axir, qandli og'iz to'tiqushning ibratli ertaklariga o'zini qo'llamaslik va ajoyib narsalarni aytmaslik uchun u qanday it! Men ko'plab hurmatli musulmonlarni, mustahkam ­va ishonchli odamlarni bilaman. Sankt-Peterburg yoki Moskvada bo'lganidan so'ng, u o'z qarindoshlariga ­eshitgan va ko'rgan narsalardan hayratlanarli darajada murakkab hikoyalarni to'liq etkazib beradi. U o'z hikoyasini boshlaganida, uning jilmayishidan aniq ko'rishingiz mumkin -
.sizdan maqtov so‘ragan va hayratdan hayratga cho‘mgan yuziga: Barak allau! May uchun! Yigit! Mardas! ⁷⁵ va boshqalar. Sehrli uzuk egasi Sulaymon, ­Peri orolida (yaxshi ­kayfiyatda) bo'lgan Bag'dod shahzodasi Seyful Malik, erlari iti bo'lgan Amazonkalarni ko'rgani haqidagi fantastik ertaklar bilan tarbiyalangan ko'chmanchi yoki osiyolik odamni nima band qilishi mumkin? ­maymunlar malikasi oshiq bo'lgan boshlar, ­shubhasiz kitobning muqaddas sahifalarida bosilgan hamma narsaga ishonadigan tatarni nima egallashi mumkin [ya'ni. e. Qur'on]?! Ular har qanday tajribali odamni quyidagi kabi savollar bilan bombardimon qilishadi ­: “Hoji, siz Makkada edingiz, ko‘p yerlardan o‘tdingiz. Maymunlar malikasi sizni qanday kutib oldi va baliqqa aylangan fir’avnni ­va ­Qora dengiz suvidan boshini chiqarib har bir sayohatchining: “Farg‘un [fir’avn]!” deb qichqirayotganini ko‘rdingizmi? Oxirida shak-shubha yo‘qki, siz Cho‘l Kerbalskaya ^{76 da Yazidni tartib bilan so‘ydingiz} – la’nat bo‘lsin! Hasan va Husaynni o‘ldirgani uchun ­ko‘zlari ustida qora dog‘lar bo‘lgan qizil itga aylangani rostmi? Aytishga hojat yo'q, bunga rad etish bilan javob berish sizning vakolatingizni shubha ostiga qo'yishdir. Shunday qilib, har bir tatar, qirg'iz, "Xalqning ruhiga moslashib ­, uning ohangiga yugur, ritmchi kabi " degan ­hikmatli so'zni inobatga olgan holda , eskisini takrorlashni va ­yangi yolg'onlarni o'ylab topishni boshlaydi. "Bara-kelde, Beyl!" degani hamma joyda eshitiladi va parvardigorlar ortidagi nozik ayollar 77 payg‘ambarning muqaddas kullarini o‘g‘irlamoqchi bo‘lgan vahobiy itlar ­⁷⁷ payg‘ambarning (buni mening lablarim emas, balki) o‘g‘irlamoqchi bo‘lganliklarini bilib, xirillasha boshlaydilar . vahhobiylarning so'zlari - Alloh ularni la'natlasin! ) hamma ­sodiqlarni sharmanda qilish uchun it qo'ydi .­
Sankt-Peterburg va Moskvada bo'lgan qirg'izlarimiz hikoyalarini tinglang. Siz ulardan shunday mo''jizalarni eshitasiz, ularning mavjudligini Peterburgda o'n ming yil yashab, bilmagan bo'lar edingiz ­. Binobarin, Jamiyat eslatmalarining IX jildida chop etilgan hikoyadagi xatolar uzrli ⁷⁸ . Aniqki, hikoyachi sodda, ishonuvchan va eng muhimi, kalta ­odam (so‘zma-so‘z aytmoqchiman). Uning ishonuvchanligining natijasi ­- Xitoy rasmiysi Anbanning oq bo'g'ini borligi haqidagi xabar [ya'ni. e. shlyapadagi to'p]. Eng muhtaram Abdurahmon, odatdagidek, savdo shoxobchasi tashkil etilgunga ­qadar , xitoylik bo'lmagan turli savdogarlar uchun iflos boshpana ­bo'lgan maytuzaga tushib qolgan ­. Ularning bevosita ­boshlig‘i, ikkinchi darajali, oq to‘pga ega bo‘lgan amaldor o‘z shaxsida yanada kuchliroq hurmat uyg‘otish uchun ularga o‘zini anban – general, deb maqtanardi. Oddiy va ishonchli [Abduraxmon] buni ishonchli fakt deb hisobladi va uni yig'uvchiga topshirdi. U uzoqni ko'ra olmaydi - bu aniq: plitkalar mozaikaga juda o'xshaydi, loy devorlari yog'och kabi kesilgan va sariq ­somon shlyapaning aksidan ko'k shaffof koolhaya shari (faqat gursillab emas) [dan] ­sariq rangga o'xshaydi ^78a . Axir, bu gunohlar ­bilmasdan qilingan.
Ammo boshqa turdagi gunohlar ham bor, ayniqsa siz osiyolik hokimiyatga ishonsangiz. O'ziga xos shubhaliligi tufayli u o'ylay boshlaydi: bu kofirga nima uchun kerak [ya'ni. e. bevafo, iymonsiz], u [islom diniga ziyon keltiradigan biror ish qilyaptimi, deb] oʻylaydimi, mening soʻzlarim bilan biz musulmonlardan bir narsani kamaytirmoqchimi [yaʼni. e. yomonroq] itlar? Bu arriere pensee [orqa fikr (frantsuz)]ga ko'ra, u sizga haqiqatga mutlaqo zid bo'lgan haqiqatni aytadi va uyga qaytib, kofirlarning xitoylarga nisbatan dahshatli qo'polligini aytadi. Shuning uchun janoblar kollektsionerlar ­manbalarga ko'proq e'tibor berishlari va to'g'ri bo'lishga harakat qilishlari ma'qul bo'lardi ­, keyin esa ehtimolni chop etishlari kerak.
G'uljada 70 000 ga yaqin aholi politsiya nazorati ostida bo'lib ­, shahar yaqinida yashovchi ko'chmanchilar haqida ­[ma'lumot] to'plashning imkoni yo'q. G‘uljada qancha uy bo‘lsa, shuncha qabr bo‘lsa, ajabmas. Shahardagi garnizoni 8000 tagacha deb hisoblanadi.
8 sentyabr. Xitoyliklar bizga o'zlarining bezaklarini sotayotganda ­, bularning barchasini bogdixonning o'zi ishlatishiga ishontirmoqda, eng yaxshi nav. Zerikarli: ular bizni vahshiylar deb tasavvur qilishadi va ­shuning uchun biz ular kabi suverenni hurmat qila olmaymiz. Agar ­kosa bersa, endi uni maslahat bilan Rus xoniga olib kelishga majbur qilmaydi.
10 sentyabr. Bugun biz Xitoy bog'lariga yoki shahar atrofidagi dachalarga tarqalish uchun kichik ekskursiya qildik. ­Shuni ­bilish kerakki, G‘ulja shahri Ili bo‘yidan ko‘ra Saribuloq bo‘yida ko‘proq joylashgan. Daryoning bu tomonida ­, boshqa tomonida bo'lgani kabi, uzunligi 10 verst bo'lgan bog'lar mavjud. Biz ­mana shu daryo qirg‘og‘ida mashinada ketayotgan edik. Daryoning Iliga qoʻshilishi natijasida hosil boʻlgan deltaga tayangan qalʼaning burchagidan boshlab, eng olis bogʻlargacha boʻlgan daryo qirgʻogʻi ikki tomonida tom maʼnoda ­chechak kabi tez-tez va mayda qabrlar bilan qoplangan. ­. Bu son-sanoqsizlikni to'liq tushunish uchun Xitoy qabrlarining hajmini bilish kerak. O'limdan so'ng, xitoylar ­[murdani] erga, asosan, qizil rangga bo'yalgan, sopol o'choqqa o'xshash narsalarni tortib, ayniqsa xunuk tobutga ko'madilar [ya'ni. e. sayoz chuqurlar]. Ushbu chuqurning tepasida konus shaklida er quyiladi. Bu konusning aylanasi to'rt arshindan ­va balandligi bir yarim arshindan oshmaydi. Bu yerning zamini qumli, hatto qumli bo‘lgani uchun, bu kichkina ­tepalikni shamol uchirib ketishi va yalang‘och tobut ­qirg‘oqni bahorgi qor bilan yuvib ketguncha, yer ostidan chiqib tursa, ajab emas. suv, tobutni o'zi bilan olib.
Buloqdagi Saribuloqning suvi chuqur va tez bo‘ladi, ­shuning uchun marhum o‘z irodasiga qarshi vatanini tark etib ­, Ili bo‘ylab Balxashgacha o‘lik suv sayohatini amalga oshiradi. G‘uljaga yetib kelganimizda daryoning toshqinidan qirg‘oq juda kuchli qulab tushdi va teshikda bir qancha suyaklar [ehtimol skeletlari] qolib ketdi. Hozir o‘lganlarning ko‘pchiligi Balxashga ekspeditsiyaga jo‘nab ketgan, ba’zilari esa hozir ham qoyada osilib turibdi. Qabr bo'lmagan joy yo'q: ko'prik ostida, yo'lda, ko'chalarda - siz o'tish joylarini ko'rishingiz mumkin [ya'ni. e. qabr chuqurlari]. Bundan kelib chiqadiki, xitoylarda qabristonlar yo'q edi, ular juda ko'p va hatto juda ko'p, lekin ularning barchasi band va har bir oila o'zining alohida binosiga ega bo'lishni xohlaydi. G'uljada aholi ko'pligi uchunmi yoki iqlimi nosog'lom bo'lgani uchunmi bilmayman, lekin ­menimcha, Rossiya yoki Yevropada bunchalik ko'p qabrlar bo'ladigan shahar bo'lmasa kerak. Qabrlarning odatiy shakli, men allaqachon ­ta'kidlaganimdek, konus shaklidagi tepalikdir; Ba'zilarida ­Qirg'iz cho'lidagi "qalmoq qabrlari" deb ataladigan joyda topilgan tosh plitalarga o'xshash tosh plitalar mavjud. Biroq, G'uljada bitta yodgorlik ham bor, u qaysidir savdogarga o'rnatilgan yodgorlikdir. U tetraedral prizmaga o'xshaydi va kubik poydevor ustidagi to'rtta yarusdan iborat. Birinchi qavatda (pastki) shimolga, ikkinchi qavatda tokcha sharqqa, uchinchisida gʻarbga, toʻrtinchisida ­janubga qaragan joy bor. Bu erda, aslida, Ko'ldagi qabr yodgorligi ­. Qirg‘izlarning aytishicha, har biri o‘lgandan keyin xitoyliklar sayyoralarning qo‘shilish joyiga qarab: ularni ko‘mish kerakmi, suvga tashlash kerakmi yoki itlarga yeyish kerakmi? K[alinovskiyning ­aytishicha, bu bolalarga nisbatan qandaydir asosga ega. Xitoyda, avval aytib o'tilganidek, go'daklarni o'ldirishning dahshatli odati bor ­, [lekin] bu butunlay yolg'on. Buddizmning diniy tamoyillaridan kelib chiqadigan odat bor, ­ruhning metampsixozi ⁷⁹ . Bola o'lganida, u bir oilada qayta tug'ilmasligi yoki yangilanmasligi uchun uni ­ko'rinadigan e'tiborsizlik bilan uydan olib chiqishga harakat qiladilar: uni yo'lga, chuqurga yoki boshqa yo'l bilan tashlaydilar. marhumning ruhi xafa bo'ladi. Hukumat ­esa har kuni politsiyadan arava jo'natib, ­o'lgan bolalarni yerga ko'mish uchun yig'adi. Biz bilan bir misol sodir bo'ldi: o'g'li, taxminan etti yoshli bola, Maytuzda qalmiq cho'ponidan vafot etdi. Ota oyog'iga arqon bog'lab, ­sudrab [murdani] jarning ostiga qum ustiga tashladi, shunda bizning tatar savdogarlari ­parchalanishni ko'rmaslik uchun uni qum bilan qoplashlari kerak edi.
O'ng qirg'oqda bog'lar bog'larda tashkil etilgan va shampanlar ularni etishtirish bilan shug'ullanadi. Bu erda shampanlar qotillik va boshqa muhim jinoyatlar uchun tamg'alangan va surgunga yuborilgan jinoyatchilar deb ataladi. G'arbiy hududga odamlar ­Xitoyning janubiy provinsiyalaridan surgun qilingan. Haqiqatni aytish kerak, bu jinoyatchilar G'uljaning eng yaxshi ishchilari. Ularning mehnatsevarligi chegaradan oshib ketadi. Ularning barchasi turli kon va zavodlarga haydab yuboriladi, biroq mahalliy hokimiyat idoralarining iltifoti tufayli [abadiy emas], ular oz miqdorda pul olib, hattoki ularni o'zlarining maoshlari va oziq-ovqatlaridan foydalanib, ozod qilishdi. Barcha masonlar, duradgorlar, chilangarlar ulardan.
Manjurlar esa bir hunar, tinchroq – o‘g‘irlik bilan shug‘ullanadilar.
kunjut urug'lari ekilgan , undan moy olinadigan terri ko'knori, xitoy ­shanpo kartoshkasi, karam, turp, lavlagi, sabzi, bodring * tarvuz va qovun, piyoz, qalampir, loviya va so'rang [?]' . Bes ­tinimsiz qishloq xo'jaliklariga duch keldi va xitoylar hamma joyda ishladilar.
Xitoyliklar nihoyatda mehnatkash. Eng issiq kunda u o'z dalalarida bitta ichki kiyimda va shlyapada, krep kabi tekis, eng keng chetlari bilan yuradi. Tabiatning hech bir mehnati zoe ketmaydi. Bir xitoylik o‘tirgan va kanop tozalagan edi. U bu erda vahshiyona tug'ilgan va chavandozning balandligidan balandroq balandlikka etadi. U po‘stloqni arqonlar uchun tozalab, poyalarini tomlarda sotish uchun tayyorladi. Yana biri bu yerda qumloq ustida o‘sadigan tikanli o‘tlarni terib, ­ayyor tandirda yoqib yubordi. U bu kulning shifobaxsh xususiyati borligini va uning bir funtini 1 lan va 6 qian ⁸⁰ kumushga ( ­bizning pulimizga 1 r. 60 kop. ser.) sotganiga ishontirdi. Katta kengliklarda gao ­liang (turkiy, jugara), jo'xori, makkajo'xori, ko'knori va musui (Linariya) yashagan. Jugara ularga aroqni majburlash uchun xizmat qiladi va ­non donasi sifatida ishlatiladi. Sorghum ham xuddi shunday foydalanishga ega. Men jo'xori shakar uchun material sifatida ahamiyatini baholay olmayman, lekin janob Kalinovskiyning barglari ajoyib pichan hosil qiladi, degan fikriga kelsak, men bunga qarshi jasorat bilan aytaman: yo'q.
Musui yiliga bir marta ekilgan, lekin uch marta o'rilgan.
Hammamiz ariqlar, ariqlar bo‘ylab mashinada yurardik. Mamlakat bog'lari yoki xitoyliklarning dachalari juda chiroyli va ko'zni quvontiradi. Men ­ulardan birida edim; egasi uzoq vaqt yashamagan edi, ikki ayol va bir xitoylik keksa erkak, ehtimol boshqaruvchi bo'lib, unda joylashdi. Chiroyli teraklar nozik xiyobonlarni tashkil qilgan. O'ymakor derazalari, ­­mog'orlangan kornişlari, hayvonlar deb ataladigan, bo'ri tishi va boshqalar bilan bezatilgan go'zal uy juda chiroyli edi.Kabutarlar uyalari va xuddi shu qushlar tomonidan ifloslangan ­. Devorlari tarixiy va mifologik ­mazmundagi rasmlar bilan qoplangan.
Xitoylik ayollar bizni juda samimiy kutib olishdi va butun uyni ko‘zdan kechirishimizga ruxsat berishdi. Galereya oldidagi hovlida ­sharqona sharqona thuya, shox, terri mallow va atirgullar ekilgan . Galereyada qafaslarda osilgan larks (Pyrenean larks) * xitoycha bay ­-lin deb ataladi. Umuman olganda, shu kuni ­xitoyliklar [bizni] juda samimiy qabul qilishdi, hatto ayollar ham. Bir baxtsiz kulbada ikkita qiz o'tirardi: biri qalmiq go'zalining mukammal bir turi edi[...] tom ma'noda oy yuzli, ikkinchisining burni juda muntazam va tekis, garchi ­uning ko'zlari biroz tor edi. Baliqchi ayol bilan to'qnashuvdan so'ng, ­qaysidir ma'noda adolatli jinsiy aloqa odatlarini tajribaga ko'ra bilish
Osmon imperiyasida men ulardan hurmatli masofada turishni oqilona deb hisobladim va aylana boshladim. Konsullikdagi oʻrtogʻim S. [dan] toʻgʻri kulbaga borib, qandaydir muzokaralar olib bora boshladi. Xitoylik ayollarning kulgilarini eshitib, ko‘nglim ko‘tarildi va xitoylik ayollarning xayrixohlik ­darajasini bilish uchun jimgina yaqinlasha boshladim ­. O‘rtog‘imga semiz xitoylik ayolning o‘zaro bir trubka chekishi bilan ko‘rsatgan ­g‘ayrioddiy xushmuomalaligi ­meni butunlay tinchlantirdi va hech o‘ylamay, trubkamni oddiy ­burunli xitoylik yosh ayolga taklif qildim. Ming afsuski, mening xonim oy yuzli odamdek yoqimli huquq va xulq-atvorga ega emas edi: u yon tomonga qarab, tinimsiz bir so'z bilan matkapni aylantirardi. ­Men uning so‘kayotganini angladim-da, bor e’tiborni bir chetga surib, bosiqlik bilan trubka cheka boshladim-u, semiz yuzli xitoylik qizga qaradim. Aytishim kerakki, Xitoyda ­qalmoq bobolarimdan qolgan tor va qora ko'zlarim, mo''tadil, biroz tekis burnim tufayli meni haqiqiy dindor sifatida bilishardi. Ular meni go'zal loya deb atashdi va meni ­Xitoy tipidagi odam - "Xitanyanzi" ekanligimga ishontirishdi. Semiz xitoylik ayol ham meni yomon ko'rmagan bo'lsa kerak, chunki u go'shakni qo'yib menga favqulodda e'tibor ko'rsatdi. Men o'zim uning yassi burni uchun hech qanday iltifot his qilmaganim ­uchun va men uzoq vaqtdan beri tekis burnim uchun qiynalib kelganman va uni qandaydir tarzda o'rtasiga ko'tarolmayman, men unga e'tibor bermadim va qila boshladim. yo'lga tayyorlaning.
Sohilda birga o‘tlayotgan qo‘ylar va g‘ozlar podasiga qarab, choy ichdik, mayda kef tayyorladik. Biz shahar bo'ylab uyga qaytib keldik, derazasi misdan o'yilgan xitoy astarining belgilari tasvirlangan eski ma'bad yonidan o'tdik . ­Pagoda eshigida [ya'ni. e. ma'badning] yuzlari xunukligida namuna bo'ladigan ikkita tosh to'siq turardi. Biz ­Xitoyning xunuk xudolaridan shunchalik zerikdikki, biz dushmanlarni baland ovozda tanbeh qildik[...] Biz tosh ko'prikni ko'rmoqchi edik, lekin, afsuski, u allaqachon qulab tushgan edi. Toshlar massasi uning mavjudligini eslatdi. Bu safarda biz bir asilzoda xitoylik poyezdni uchratdik ­. O‘tkir oppoq soqolli muhtaram chol ot minib ketayotgan edi. Qizil shar va tovus pati uning oliy general unvoni va harbiy unvonidan dalolat berdi. Uning orqasida ­birin-ketin ikkita shtab zobiti minib o'tishdi. General va uning ­ad'yutantlari juda toza va yaxshi kiyinishgan. Otlarning to'plami kumush lavhalar bilan qoplangan ipak edi va qizil va ko'k buyvol dumlari qo'ng'iroq kabi bo'yin ostida osilgan edi. Rahbar Dinma bizni ko'rib, yo'lni kesib o'tmaslikni taklif qilib, dahshatli qo'l silkitdi. Xitoy bambuklari haqida ko‘p eshitganimdan so‘ng, otimni aylantirmoqchi bo‘ldim, chunki keksalar hech narsa emas , deb meni dadil minishga ko‘ndirishdi . ­General hatto boshini qimirlatmadi va a'lo darajadagi ma'lumotli odam sifatida u hayratlanarli xotirjamlikni saqlab qoldi. Boshqa tomondan, unga hamroh bo'lgan xizmatkorlar, ikkita bir ­otda: "Qanday qilib, ulus, qanday!"

7. 
   [sentyabr].
   

Savdogar do'stimiz Fu Chang-lung meni o'z xuardoniga taklif qildi [ya'ni. e. uy]. 12-kuni u Fu Chang-lung bizni ko'rishni juda xohlayotgani haqida xabar oldik. Mahalliy odatga ko‘ra, biz darrov zanjirband qilib, shaharga yo‘l oldik, oldimizda militsioner rahbar sifatida. Biz Xuardanga birinchi marta bo'lgani kabi bir xil yo'l bo'ylab va ko'p sarguzashtsiz bordik ­, faqat bitta keksa odam bilan uchrashishdan tashqari, u aqldan ozgan edi. Taxminan 50 yoshli Loxan [laohan "chol"), hurmatli oq soqolli, bizni ko'rdi, barmoqlarini ko'tardi va ulardagi mo'g'ulcha ballni hisoblab chiqdi: niken [negen "bir"] ... va tabyn - 5 (u erda) Biz 5 kishi edik ­), qo'li bilan shunday narsalarni ko'rsata boshladikki, biz hayron bo'ldik va unga nima kerakligini so'ray boshladik.
Chol rang-baranglik ­va yangilikni yaxshi ko'radigan bo'lsa kerak. U rus oq yuzlarini juda yaxshi ko'radi ­, shuning uchun u bizga u bilan qandaydir munosabatda bo'lishni taklif qildi, buning uchun u saxiylik bilan mukofotlashga va'da berdi. Albatta , ­gapni o‘rgangach, kulib yubordik-da, o‘tkinchilarni sanash uchun cholning to‘liq irodasini qoldirib, yo‘lga tushdik.
Bu safar biz juda xursand bo'ldik: go'zal bolalar ko'chalarda yugurib, biz haqimizda o'z fikrlarini bildirishdi. Bizda bu sodda jonzotlar yoqadigan noyob baxt bor edi ­. "Rus o'g'illari keladi", dedi bir [qiz]; boshqasi ­kichkina singlisini qo'lida ushlab, mendan so'radi: "Rus ­loya, shunday ukangiz bormi?" Umuman olganda, hatto oddiy odamlar ham epauletning ajoyib yorqinligi tufayli menga ko'proq e'tibor berishdi; ular hayratdan tillarini chertib, baland ovozda “qanday loya!” degan so‘z bilan meni ma’qulladilar. O‘rta podshohlikda erishilgan fikrdan voz kechmaslik uchun men Mars qiyofasini ­oldim, dumbalarimni qal’a qiyofasiga kiritdim va o‘zimni forscha aytganda rufiyon [ya’ni. e. afsun] bu - mashallah! - Guan-loining o'zi, xitoylik ritsar, biz bilan solishtirganda hech narsa emas edi ­. Shu tartibda [biz] qorovul darvozasiga otlandik. Chjan Gu-da, [Fu Changlongning] ustasi, bayramona libosda, bizni eshik oldida kutib oldi va xonasiga olib kirdi. O‘zaro salom-aliklardan so‘ng, qornimiz holatini to‘g‘ri bilib ­, meva-chevalar, xitoy yong‘oqlari lu-chi va jujub bilan to‘ldirilgan pastak dasturxonga o‘tirdik .­
Teri o'ralgan yigit trubkalarini to'ldira boshladi va olovga sigaret tutib, ta'zim bilan hammaga taklif qildi. Xitoy marosimiga ko'ra ­, biz quvurlarimizni bir-birimizning qo'limizga qo'yib, chekishni boshladik. Bu orada yuqorida tilga olingan yigit o‘choqdan mis ko‘za choyni olib, kosalarimizga quydi. Choyga tarvuz olib kelishdi. Biz ichib, meva yeyayotganimizda, Chjan Gu-da kotib bilan sirli anjumanga kirdi. Biz bu muzokaralar natijalarini qiziqish bilan kutdik; masala tez orada oydinlashdi. Chang Gude ­bizga to'g'ri munosabatda bo'lishni xohlaydi, u qalblarimiz quvnoq bo'lishini xohlaydi - bir so'z bilan aytganda, u, xuddi o'qimishli odamlar (xitoylar) bilan bo'lgani kabi, bizning taomimizda "shaharlarni vayron qiluvchilardan" biri bo'lishini xohlaydi. Bu bizni ishontirdi, ishtaha ko'proq bo'lishi va yoqimli suhbatlarga ko'proq moyil bo'lishimiz kerak edi. Birinchisini - mamlakatning odatini, ikkinchisini - egasining istagini, uchinchisini - o'rta kamelyalar bilan tanishish istagini inobatga olib, biz Chjan Gu-da o'zi xohlagan hamma narsani qilishiga qaror qildik. O'rta gulning odati talab qiladi. Bizning mezbonlarimiz bunday oldindan aytib bo'lmaydigan ehtiyotsizlikni ko'rib, juda xursand bo'lishdi. Ragamuffinlar oldinga va orqaga yugurib, eshikdan g'oyib bo'lisharkan, u bir necha so'z aytdi. Bir necha daqiqa o'tdi, jiringlagan qahqaha va yoqimli ovoz eshitildi, bu shubhasiz ­adolatli jinsga tegishli bo'lishi kerak. Kulgi va ovoz yaqinlasha boshlagach, Chjan Gu-da ko'z qisib, tobora sezilarli tabassum qila boshladi.
Nihoyat, bizga sirli ravishda "kelmoqda", deb pichirlab, u eshikdan yugurib chiqdi va allaqachon xitoylik "shaharlarni vayron qiluvchi" hamrohligida paydo bo'ldi. Chjan Gu-da, garchi u dahshatli ayiqdek tuyulsa ham, nuyren bilan muomala qilishda o'zini haqiqiy "shih-yu" - dandy sifatida ko'rsatdi ­. U u bilan faqat tabassum bilan gaplashdi, ko'zlari o'sha paytda g'alati qisilib, ovozi juda ­ohangdor edi. Yurak o‘g‘risi bizni ta’zim bilan kutib oldi ­, bir tizzasiga o‘tirib, karavotga ­chiqib, atrofga surishtiruv bilan qaray boshladi, shekilli, xushmuomalalik tufayli, ­xijolat bo‘lib qolarkan, deb xato qildi. Chjan Gu-da kamonga egilib, ­uning oldiga sakrab tushdi va bizning o'rtamizga ishora qilib, jimgina dedi: "Tsoxa day [o'tiring]". Chaogo (olma) - bizning xonimning ismi - ­tanasini egib, mitti oyoqlarini silkitib, karavotga chiqdi ­. Belgilangan joyga yetib kelgach, u juda keng, oyoqlari ostiga, oramizga o'tirdi va ­ajoyib mahorat bilan ­o'z lavozimini bajara boshladi. Har birimizga "uy!" va biz tushunmagan xushmuomalalik bilan choynakdagi vinoni mayda piyolalarga quyib, to‘g‘ri og‘zimizga olib keldi. Biz u bilan sharob ichdik. Bir necha qultum vinodan so‘ng suhbatdoshimiz juda xushchaqchaq va xushchaqchaq xonim bo‘lib chiqdi. Chidab bo'lmas uyatchanlikdan butunlay voz kechib, u bizning kostyumimizning barcha buyumlarini ko'zdan kechira boshladi, uning barcha nozik tomonlariga qiziqib qaradi. Biz xitoy tilida to‘liq nemis bo‘lganimiz uchun tushuntirishlarimiz turli ifodali imo-ishoralar bilan chegaralanib, ­xonimimizga katta zavq bag‘ishlardi. U bizning nodonligimizdan ­juda yoqimli zavqlanib, barcha ­bo'shliqlarimizni ko'zdan kechirib, kulib yubordi. Tungi go'zallik, aftidan, taxminan 20 yoshda edi; uning yoshligiga qaramay, uning fiziologiyasi juda oqarib ketgan ­yoki ular aytganidek, eskirgan. Uning yuzi juda yoqimli va xitoycha ta'mga ega edi. Qalin qora ­sochlar orqaga tortilib , hashamatli ­va massiv o'ralgan holda to'pig'iga tushdi. Boshida sun'iy gullar bor edi, ularning tepasida kapalaklar va turli xil xunuk tutamlar uchib turardi. G, u-