Qozoq ssr fanlar akademiyasi tarix, arxeologiya va etnografiya instituti. Ch. Ch. Valixonov

[Shahar va qishloqlar topografiyasi ]
Sharqiy Turkiston shahar va qishloqlarining relyefidan boshlab ­, takrorlanmas uchun, avvalo, ularning umumiy xarakterini ko‘rsatamiz. Sharqiy ­Turkiston shaharlarining qiyofasi bir xilda va qayg'uli. Malaya ­Buxarindagi masjidlar minorasiz qurilgani (birgina Yorkandning oʻzida qadimiy Registon masjidida minora bor) va uylar past ­va tekis tomli boʻlgani uchun shaharga yaqinlashgan sayyoh bir xil rangdagi loy devorlarnigina koʻradi. atrofidagi tuproq bilan, er relefi va burchaklarida Xitoy me'morchiligining engil panjarali minoralari. Sharqiy Turkistonning barcha shaharlari devor bilan o'ralgan bo'lib, u yuqoriga torayib, taxminan bor

5. 
   qalinligi; ularning balandligi 8 va undan ko'p metrgacha. Darvozalar yonida va burchaklarida tayanchlar bor. Darvozalar yog‘och ­bo‘lib, uch qator qilib qurilgan. Tashqi tomondan devor atrofida 3 sazhen yoki undan ko'p chuqurlikdagi ariqlar qazilgan, ular ustidan ­ko'priklar otilgan.
   

Uylar ham loydan qurilgan, ­hukmdorlar saroylari bundan mustasno, ular tekis tomlarga ega va devor bilan o'ralgan. Ularning ichki qismida ­bir nechta daraxtlar soyali hovuzli ochiq maydon, turar-joy, otxona va ba'zan bog' mavjud. Xonalar ­katta va kichik; kattalari ochiq tepaga ega; devorlar yaqinida mebel o'rnini bosuvchi loydan ko'tarilishlar qilingan, ular ustidan shiyponlar qurilgan. Ichki xonalar ingichka shoxlardan yasalgan shift bilan qoplangan va ­yorug'lik uchun tepada kichik teshiklar mavjud. Kaminlarda olov yoqiladi va qishda ular xonaning o'rtasiga ko'mir bilan boshqa mangal qo'yishadi. Boy odamlarning ­ichki devorlari gipsli, devorlardagi bo'shliqlar arabesklar bilan bezatilgan; ko'pchilik xitoylik qiladi {ya'ni. e. tor] derazalar va ­[ularning] ustiga qog'oz [shisha o'rniga] yopishtiring. Hamma narsa boylikka bog'liq.
egasi. Bir uyning devorlari boshqasining devoriga mahkam bog'langan, shuning uchun ko'chadan faqat devorlar va eshiklar ko'rinadi; faqat masjidlar, madrasalar va boshqa jamoat binolari bir xil yuzga - ko'chaga qaragan va ularning tashqi tomoni rangli koshinlar bilan qoplangan. Ko'chalar tor - ­asosiylari bo'ylab faqat ikkita g'ildirakli arava o'tadi - va tartibsiz. Do‘konlar, restoranlar, sartaroshxonalar katta ko‘chalar, ya’ni ­darvozadan shahar markaziga, bozor maydoniga olib boruvchi ko‘chalarning ikki tomonida joylashgan. Bu ko'chalarning ba'zilari ­to'shak bilan qoplangan.
Shahar markazi odatda "Registon" yoki "Aitga" sobori masjididan iborat bo'lib, unga tutash bozor maydoni bo'lib, ­odatda Chorsu deb ataladi. Shahar boʻylab bir-ikkita kanal oʻtadi, ular bir nechta suv havzalarini suv bilan toʻldiradigan xiyobonlar bilan qoplangan . ­Qishda, kanallardagi suv muzlab qolganda va shuning uchun ­ular to'xtatilganda, aholi suv havzalaridan foydalanadi yoki daryodan olib keladi.
Xitoy qal'alari, manchenlar yoki mahalliy aholi ularni gulbog'lar deb atashadi, xuddi musulmon shaharlari bilan bir xil tarzda qurilgan ­. Agar mancheng mahalliy shaharga yaqin joylashgan bo'lsa, ular orasidagi bo'shliq ­Xitoy restoranlari va do'konlari joylashgan ko'chani tashkil qiladi. ­Bunday ko'chalar gai-chan deb ataladi [ya'ni. e. savdo]. Yorkand va Xo‘tanda G‘aychan bir haftalik bozor uchun joy bo‘lib xizmat qiladi. Qashqarda uzoqda G‘aychan bo‘m-bo‘sh va rivojlanmagan holda qolmoqda.
Turkiston aholi punktlari yoki qishloqlari ­bir-biridan uzoqda joylashgan tarqoq uylardan iborat. Har bir uy devor bilan o‘ralgan, atrofi bog‘lar, bog‘lar va g‘allazorlar bilan o‘ralgan. Qishloqni tut va jig'd daraxtlari xiyobonlari bilan bog'laydigan bir qancha shunday fermer xo'jaliklari tashkil etadi. Aholisi ko'proq qishloqlarda uylar bir-biriga yaqinroq guruhlangan, ammo devorlar yo'q. Xitoyliklar yirik aholi punktlarini shaharlar, mahalliy aholi esa yozi [yeza], ya'ni qishloq deb ataydi.
Mahalliy ma'muriyat haqida ­Sharqiy Turkistonning oltita g'arbiy shaharlari bir-biridan mustaqil bo'limlar yoki tumanlarni tashkil qiladi. Xitoyliklar ma'muriyatga bevosita ta'sir qilmagani uchun biz mahalliy bo'linishni afzal ko'ramiz.­
Birinchi tuman - Qashqar
Sharqiy Turkistonning yirik shaharlaridan biri boʻlgan Qashqar 16 ming uyga ega boʻlib, Qizil va ­Tumen daryolari oraligʻida joylashgan boʻlib, balandligi 6 sazhens boʻlgan loy devor bilan oʻralgan boʻlib, u yuqoriga torayib, kengligiga ega: poydevorida — taxminan 10 ar ­shina . , va yuqori qismida - 5 arshingacha; aylanadagi devor taxminan 12 verstga ega va oltita minora bilan qurollangan. Shaharning ikkita ­darvozasi bor ³⁷ - sharqiy va janubi-g'arbiy tomondan: birinchisi ­Su-darvoza, ikkinchisi - Qumdarvoza [Qum darvozasi]. Havoning doimiy quruqligi tufayli ko'chalar ­iflos emas, lekin tartibsiz, tor va ikki g'ildirakli aravalar faqat ikkita asosiy ko'chadan o'tishi mumkin. Uylar ­loydan qilingan, to‘rtta madrasa va bitta qabr ibodatxonasi bundan mustasno, tashqi tomondan ­xitoycha sirlangan koshinlar bilan qoplangan. Shahar deyarli teng ikki qismga bo'lingan: eski shahar "Kune-shaar" va yangisi - 1838 yilda hukmdor Zurdunbek tomonidan asos solingan "Yan[s]-qo'mlik" ³⁸ .
Eski shahar yuqori darajadagi mavqega ega, yangisi esa ancha pastroq maydonni egallaydi. Shahar markazi - Aitga bozor maydoni (sobor masjidi maydoni ­). Eski shahar ikki chorakga: Chorsu va Ambarchiga, yangi shahar esa toʻrtga: Urdaaldi, Ustenbui, Yumalak-shaar va Anjan-kuchaga boʻlingan.
Qashqarda 17 madrasa, 70 maktab (mekteb), 8 qora ­van-saroy va 2 bozor maydoni (Aitga va Chorsu) mavjud: birinchisi sobor masjidi oldida, ikkinchisi eski shaharda. Ikki darvozadan Aitga markaziy maydonigacha bo‘lgan ikkita asosiy ko‘chada go‘sht, cho‘chqa yog‘i va tayyor oshxona mahsulotlari sotiladigan restoranlar, sartaroshxonalar, ustaxonalar va do‘konlar joylashgan. Aytga maydoni, Chorsuyskiy bozoridan tepasida ayvon bilan qoplangan ko'cha tirik qator. Chet ellik savdogarlar ­omborxonalarda doʻkonlar olib borishadi.^
Karvonsaroylarning eng kattasi Anjon-saroy deb ataladi; u markaziy maydonda qurilgan; bu omborxonada ­tozalash uchun Qo‘qon bojxona [ya’ni. e. chet elliklar tomonidan olib kiriladigan va olib chiqiladigan tovarlarga boj solish]. Yuqorida aytilganlardan bir oz masofada, Qumli darvozadan Aitga boradigan koʻchada joylashgan Kunak-saroyda asosan Margʻilonlar ³⁹ , Shahrisebz shahridan kelgan savdogarlar va Avganlar egallashgan. Xuddi shu ko'chada yana bir kichik shiypon bor. Boshqa karvonsaroylar yuqorida aytib o'tilgan yopiq ko'cha bo'ylab joylashgan bo'lib, ulardan eng mashhurlari Uratyupinskiy bo'lib, buxoriylar va Uratyupinskiy tojiklari, Yarkendskiy, Aksuyskiy va yahudiylar egallagan. Bu nuqtalardan tashqari, Qum darvozasida doimiy bozorlar mavjud: paxta qog'ozini sotish uchun - Ayran bozori va Kundan - dab [paxta mato] ulgurji savdosi uchun. Chorva mollari Gaychanda, shahar devorlaridan tashqarida, Qumli darvoza yaqinida sotiladi. Shahar va dekanat tinchligini nazorat qilish uchun ­ikkita joyda "tinza yoki dinza" mavjud - politsiya bo'limi ⁴⁰ , bitta qamoqxona va gundan ostidagi post. e. bozor] daba ishlab chiqarish uchun mahalliy aholidan boj undirmoq; ­bundan tashqari, shaharda ikkita suv havzasi va butun shahardan o'tuvchi kanal (usten) bor. Bir ko‘lmak Hakimbekning uyi ro‘parasida, ikkinchisi esa Yumalak-shaar mahallasida.
Har juma kuni shaharda bozor bo'lib, ular ­haftalik ishlarini atrofdagi qishloqlardan [dehqonlar?] va shahar hunarmandlaridan olib kelishadi.­
Qashqar tumaniga qarashli qishloqlardan quyidagilar ma'lum ­: qishloqlarning birinchi guruhi Ustyun-Artish (Yuqori Artish) - Qashqardan shimolda 25 verst uzoqlikda, Artish yoki To'yin daryosi bo'yida;
kichik Argu qishlogʻi, Qashqarning shimoli-gʻarbida, 95 ­verst (190 li); Saaran - Termechuk daryosida; Astin-Artish (Quyi Artish), aks holda Oltin-Artish (Oltin) Qashg'ardan 60 verst shimoli-sharqda joylashgan bo'lib, o'zining maqbarasi va ­Sutuk Bog'raxon-g'ozi ^{41 maqbarasi ustiga qurilgan masjidi bilan diqqatga sazovor bo'lib, u dindor} musulmonlar uchun ziyoratgoh bo'lib xizmat qiladi. ­; Kaltaylak — Ortish daryosining Fayzabatdaryoga quyilishida, Qashqardan sharqqa 57 verst; Bishkerim - shahardan 12 milya shimoli-sharqda, Artish va Tyumen daryolari oralig'ida. Tyumen daryosi boʻyida quyidagi aholi punktlari joylashgan: Mushi — ­Qashgʻardan shimoli-gʻarbga taxminan 70 verst masofada, Samen va Toʻgʻuztosh (aks holda Jonqoʻrgʻon); oxirgi ikki qishloq ­shahar chekkasini tashkil etib, Qashqarni oʻrab oladi: birinchisi — shimoldan ­— gʻarbiy tomondan, ikkinchisi — gʻarbiy tomondan; Jinchke va Abat - Qashqardan 12 verst sharqda, Tyumenning chap qirg'og'ida; Shaptan — Fayzabat-Daryoning oʻng qirgʻogʻida, ­Tyumenning Qizil bilan tutashgan joyidan pastda, Qashqardan sharqqa 42 verst uzoqlikda, oʻtish joyi bor; Fayzabat — Qashgʻardan 52 verst uzoqlikda, Fayzoboddaryoning janubiy qirgʻogʻida joylashgan yirik qishloq; Yangiobod shu daryoning janubiy qirg‘og‘ida, Kaltaylak ro‘parasida, Fayzoboddan 15 verst narida.
Qizil daryosi boʻyidagi qishloqlar: Tugʻuzoq — shahardan 25 chaqirim; Tazgun daryoning oʻng qirgʻogʻida, Qashqardan 9 verst janubda joylashgan. Xonariq qishlogʻi Qashqarning janubi-sharqida, 40 ­verst uzoqlikda, Usten daryosi yoki Xonariq (Yamanyor) boʻyida joylashgan. Chernogoriya partiyasining rahbari hisoblangan Olim-oxun bu yerda ­^{42 kishi istiqomat} qiladi. Buraxatoy, Upal va Toshmaliq qishloqlari ­togʻ etagida, Qashqarning gʻarbida joylashgan; Toshmaliqga 180 verstga yaqin, Buraxatoyga 60 verstga yaqin deb hisoblanadi . Qashqar tumanidagi ­barcha qishloqlardan ­eng yiriklari: Fayzabatda - 2 mingtagacha ­uy, Xonariqda - xuddi shunday, Astin-Artishda - 1500 uy; ularning hammasini xokimlar, hukmdorlar boshqaradi, o‘z olim-oxunlari (ma’naviy rahnamolari) bor. Fayzabotda haftada bir marta – dushanba kuni, Xonariqda – haftada ikki marta: yakshanba va seshanba kunlari bozor bor.
mahalliy aholi va boshqa osiyoliklar tomonidan katta hurmatga sazovor bo'lgan bir qancha avliyolarning qabri bor . Butun Qashqar tumanidagi eng yaxshi bino ­boʻlgan Appakxoʻja ^{42;a qabri} shahardan shimoli-sharqda 6 verst uzoqlikda, Tumen daryosining oʻng qirgʻogʻida joylashgan. U pishiq gʻishtdan qurilgan, tashqi va ichki tomoni rangli koshinlar bilan bezatilgan; Kornişlar qurbonlik qilingan tog 'qo'ylari, echkilar va bug'ularning shoxlari bilan bezatilgan, bannerlar va bunchuklar ­kirish va qripning o'zini bezatadi. Qabrda Xoja o‘g‘illaridan biri tomonidan qurilgan, sferik gumbazli go‘zal katta masjid bor. Oqmazor va Padshaxon Xo‘ja ⁴³ maqbaralari Qashg‘ardan 11 verst uzoqlikdagi Artish yo‘lida joylashgan. Shaharning oʻzida Abdraziq ­-Qozixoʻja qabri bor; Bundan tashqari, ko'plab boshqalar bor, lekin ismlari ko'proq ma'lum. Xitoy -

Yorkand shahrining shahar darvozalari bilan rejasi.
Ch.Valixonovning eskizi (1856) va rekonstruksiya
shahar (Manchen) Qashqardan 7 verst janubda, Qizil daryosining oʻng qirgʻogʻida joylashgan boʻlib, atrofi Qashqar shahriga oʻxshash devor bilan oʻralgan, shimoliy va janubiy tomondan ikkita darvozasi bor; uning garnizoni ­5500 kishigacha cho'zilgan.
Yangisar tumani
Yanisar [Yangi-Hisor] 8 mingtagacha uyga ega boʻlib, undan janubda 70 verst (Xitoy maʼlumotlariga koʻra, taxminan 200 l) uzoqlikda joylashgan.
Devor bilan o‘ralgan Qashg‘arning ikkita darvozasi va ikkita ­jannat karvoni bor. Katta koʻcha Yorkand darvozasidan hukmdor uyigacha oʻtadi, uning oldida koʻlmak va ariq ­bor; barcha do'konlar, restoranlar va boshqalar shu ko'chada to'plangan ­va shiyponlar ham shu erda joylashgan. Haftalik bozor yakshanba kuni shahar tashqarisida, Gaychanda, Qashqar darvozasi oldida bo'lib o'tadi.
Ushbu shahar bo'limiga qarashli qishloqlardan eng mashhurlari Yanisardan janubdagi 15 verst uzoqlikdagi Laba va gashish ishlab chiqarish bilan ajralib _{turadigan Terektek qishloqlaridir.} Yana ­sara yaqinida, muqaddas qadamjolar qatorida janubi-sharqdagi Chilonliq 15 verst, Chilonliqdan 15 verst orqada joylashgan Mozor begim, xuddi shu yo‘nalishda joylashgani diqqatga sazovordir. Yorqand yo‘lida hakimbekka tegishli bog‘ bor, unda lotus o‘sadigan katta hovuz bor. Xitoy shahri [jild. e. manchen] gʻarbda bir yarim ­verst uzoqlikda joylashgan. Ularning aytishicha, uning garnizoni 2000 kishini tashkil qiladi.
Yorqand tumani
Yorkand – Turkiston shaharlarining eng yiriki, xonlar, soʻngra Xoʻjalarning sobiq qarorgohi, Yorkanddaryoning ikki tarmogʻi oraligʻida ­joylashgan. Xeb-amban ^{43.3 janubiy yo'lining bosh menejeri} ushbu shaharning Xitoy qal'asida istiqomat qiladi. Yorkandda 32 minggacha uy bor. Shahar balandligi sakkiz sajen va 25 verstgacha boʻlgan devor bilan oʻralgan boʻlib, ­toʻrtta darvozali aylana boʻlib, Registon katta masjidi yonida 4 ta shiypon, 70 ta madrasa va bitta tinza (politsiya) mavjud. Katta ko‘cha bo‘ylab ­Oltindarvoza darvozasidan Kabog‘ot darvozasigacha bo‘lgan ­barcha do‘konlar, do‘konlar, tavernalar, shiyponlar va nihoyat, Chorsu bozor maydoni joylashgan. Kvartallardan kashmirlar va hindular yashaydigan Urdaaldi, Sokakoʻl, Badaxshonlar va anjanlar yashaydigan Oqsakal-Kuchlar koʻproq maʼlum. Eng diqqatga sazovor binolar ­Xo‘tan darvozasi yonidagi Hakimbek saroyi va baland minorali qadimiy Registon masjididir. Bozor bu yerga ­har kuni soat 19:00 dan Registondan Nasxo‘jaquli ko‘ligacha bo‘lgan ko‘chada keladi. Haftalik bozor juma kuni bo'lib o'tadi ­va Xitoy qal'asi va shahar o'rtasidagi Gaychan shahrida bo'lib o'tadi. Oltin darvozasidan Xitoy qal'asi darvozalarigacha ­tungen [ya'ni. e. Dunganlar] restoranlari ­; barcha savdo faoliyati shu yerda jamlangan.
Bu shaharda xorijliklardan, asosan ­, o‘z ustasi bo‘lgan badaxshonliklar va ­qul savdosi bilan shug‘ullanuvchi kashmirliklar yashaydi. Bundan tashqari, Kichik Tibetning ko'plab aholisi bor ­- Balti, ular yollangan; taksi va suv tashuvchilarning aksariyati bu tog'liklardan. Hindularning ham o'z kvartallari bor.
Chatror va Vaxonning tog'li mulklaridan ozod qilingan qullar ^{44 Yarkend yaqinida joylashgan bo'lib} , bu yerda rofizi [rafid «tashqari»] nomi bilan mashhur. Yorqand tumanining shimoliy chegarasida joylashgan qishloqlar orasida diqqatga sazovor joylar bor­
Parchuk (Yorqanddan 380 verst, Yarkenddaryo ! Tarim qoʻshiladigan joyda) va Maralboshi. Bu qishloqlarda ­^{dolonlarning maxsus qabilasi istiqomat qiladi} va oʻz hukmdorlariga ega, 300 kishilik Xitoy garnizoni esa ­Barchukda joylashgan. Yarkenddan gʻarbda , Sarikoʻl koʻli yaqinida ­Tibet sigirlari boqiladigan Sarkoʻl ⁴⁵ qishlogʻi joylashgan . Xo'tandan Lrkandga boradigan yo'lda mashhur Guma savdo qishlog'i (Yarkenddan 200 verst uzoqlikda) joylashgan bo'lib, unda 200 tagacha uy va ­shanba kuni gavjum bozor bor.
Kuenlun togʻ etaklarida sigir yetishtirish bilan mashhur Sanju va Kilyan qishloqlari joylashgan. Tiznabu daryosi boʻyida joylashgan qishloqlardan ­Togʻbuy, Koʻkyor, Yularik, Qargʻaliqlarning oʻz xokimbeklari borligi maʼlum. Ulardan Kargaliq, pli Qargʻali (350 ta uy) yongʻoq yetishtirish bilan ajralib turadi, shundan 1000 tasi 30 kumush tiyin turadi. Yarkend ­atrofida Xoja Muhammad-Sherifnir qabri, Oltin-mozor, muqaddas soch ibodatxonasi ¹(Muimu-barak) va asosiy ziyoratgoh - shaharning o'zida Aftu-Mudan ibodatxonasi joylashgan. Xitoy qalʼasi musulmonlar shahrining gʻarbiy tomonida ikki verstda joylashgan boʻlib ­, uning atrofi Qashqar qalʼasidan balandroq va qalinroq devor bilan oʻralgan va ­2200 kishilik garnizoni bor.
Hotan tumani
Xotan (Xitoy Iltsasi maʼlumotlariga koʻra) Qoraqash va Yurunkash daryolari oraligʻida joylashgan boʻlib, past devor bilan oʻralgan boʻlib, 8 ta shiyponga ega boʻlib, shundan ­3 tasini chet ellik savdogarlar egallagan, shuningdek, uning atrofidagi Iltsi, Qoraqash va Yurunkash qishloqlaridan kelgan savdogarlar 2000 yilda savdo qilganlar. dam olish.
Xo‘tanda 18 ming uy bor. Xitoy shahri ­gʻarbdan 2 verst uzoqlikda joylashgan boʻlib, 1400 nafar garnizon askariga ega. Shahar atrofi ­bogʻ-rogʻlar bilan qoplangan ­, Xitoy shahrigacha boʻlgan hudud ayniqsa aholi gavjum boʻlib, u Yakanddagi kabi barcha savdo faoliyati jamlangan koʻchani tashkil qiladi. Xo‘tan ­ipakchilikning keng tarqalishi, nozik kigiz, gilam, yarim ipak mashru, nozik kalin va ipak daray ishlab chiqarishi bilan ajralib turadi. Nefrit Yurunkash daryosida qazib olinadi, u eng yaxshisi hisoblanadi va Pekinga yuboriladi. Qishloqlardan Iltsi ­diqqatga sazovor boʻlib, sharqiy tomondan shaharga tutashgan Qoraqash, Yurunkash, Kariya va hokazo. Bu qishloqlar ­sezilarli aholiga ega va savdo-sotiq bilan mashhur.
Oqsuv tumani
Oqsuv shahri 12 ming uydan ­iborat boʻlib, Oqsuv daryosining Koʻkshal bilan tutashgan joyida joylashgan, atrofi loy devor bilan oʻralgan, hajmi jihatidan Qashqarnikidan ­ancha kichik, ammo 4 ta darvozaga ega. Oqsuvda 6 ta karvonsaroy, 5 ta madrasa bor. Shaharning oʻrtasi ­Chorsu maydoni boʻlib, undan ­asosiy koʻchalar joylashgan







Oqsu shahrining shahar darvozalari va hunarmandchilik xonalari bilan rejasi. Ch.Valixonovning eskizi (1856) va rekonstruksiya



y oqtirishlar, restoranlar va boshqalar. Bozor haftada ikki marta bo'ladi: payshanba va juma kunlari. Aksu Xitoy savdosining markazlashuvi bilan ajralib turadi va u harbiy jihatdan kam emas, chunki ichki Xitoy va Ili yo'llari unga qo'shiladi. Qolaversa, Oqsuvda shisha va yaxshi mehribonlik deb ataladigan daba va terilar ishlab chiqarilib, Xo‘tan, Yorkand va Qashg‘arga eksport qilinadi.
Oqsuv tumaniga quyidagi qishloqlar kiradi: Bay (xitoycha, ­Pay) — Oqsuvdan 205 verst shimoli-sharqda, togʻlar yaqinida, oʻzining keng qoʻychilik va kigiz yetishtirishi bilan ajralib ­turadi, 500 tagacha uyga ega; Undan 40 verst sharqda (Kucha tumani bilan chegarada) Xitoy ­garnizoni joylashgan Sayram joylashgan; Kumbash va Oykul Oqsuvga eng yaqin qishloqlardan ma'lum. Xitoy qal'asi Oqsuvdan g'arbda taxminan bir verst masofada joylashgan va 4 ta darvozaga ega. Aksu Manchenda ­Shansi provinsiyasidagi savdo uylarining koʻplab xitoylik savdogarlari va asosan xitoylik musulmonlardan (hoi-hoi) ^{4b boʻlgan tuyachilar yashaydi} . Uning garnizoni 600 kishidan iborat.
T.urfon tumani
Ush-Turfon — kichik shaharcha, toʻgʻrirogʻi qishloq, tartibsiz tarqoq uylardan iborat, ­devor va istehkomlari yoʻq; 40 tagacha yuzbegi (yuz yetakchi ­), shuning uchun 4 mingtagacha uy, boshqa manbalarga ko'ra ­
- 6 ming. Yakshanba kuni bozor bor. Unda katta masjid va madrasalar yoʻq. Ush-Turfon chorvachilik va yaxshi tamaki yetishtirish bilan mashhur boʻlib, ­qirgʻiz qoʻshiniga eksport qilinadi. Tarixiy jihatdan bu shaharning ­diqqatga sazovor tomoni shundaki, 1765-yilda qoʻzgʻolon natijasida barcha aholi qirib tashlangan, oʻz oʻrniga turli tugʻilgan shaharlardan 500 ga yaqin oilalar koʻchirilgan, ular dehqonchilik ­(taranchi) sifatida qayd etilgan. va xitoylardan harbiy shaharcha tashkil topgan. Xitoy qal'asi musulmon aholi punktining markazida joylashgan bo'lib, ­4 ta darvozaga ega va bitta devor (shimoliy) qoyaga tutashgan; kuchli mustahkamlangan deb hisoblanadi, 800 ga yaqin garnizon askariga ega.
Tarixiy tasavvur
togʻli va mehmondoʻst mamlakatlarning aholi yashamaydigan kamari bilan oʻralgan . ­Mavqening sharqqa ochiq va gʻarbda yopiq boʻlgan bu tabiiy xususiyati voqealarning tarixiy yoʻnalishini belgilab beradi va Turkiston xalqiga oʻziga xos xususiyat beradi.­
Sharqiy Turkiston tarixi ­chegara sharoiti uning ­xalqi taraqqiyotiga qay darajada ta’sir ko‘rsatganligini ko‘rsatadi. Juda uzoq davrlardan, Xitoyda Xan sulolasi davridan ­, Masih tug'ilishidan ikki asr oldin, Jan-Jyan yoki Yan-Kan 47 Mo'g'ulistonda hukmronlik qilgan ko'chmanchi qo'shinlar ⁴⁷³ va aksincha, hech qachon siyosiy hokimiyatga bo'ysunmagan. ­g'arbiy qo'shnilarining ta'siri; Sharqiy Turkistondan zafar bilan o‘tgan Osiyoning ­mashhur fathchisi Temur ­ham uni o‘z hukmronligiga bo‘ysundirishga ulgurmadi.
janubiy va g'arbdan diniy tamoyillarni o'zlashtirganidan keyin diqqatga sazovordir . ­Buddizm Xan sulolasi davrida allaqachon hukmronlik qilgan va 9-asrgacha, Mavrelnagr ­⁴⁸ -dan Bolor va Tyan-Shan orqali kirib kelgan islom siqib chiqarilgunga qadar davom etgan. Albatta, ­Sharqiy Turkiston davlat muassasalari islom qonunlariga bo'ysunishi kerak edi ­, biroq qarama-qarshi tamoyillar ta'sirida bu muassasalar ­o'zining faqat diniy xususiyatini yo'qotdi. Bularning barchasi zamirida ­Sharqiy Turkistonning siyosiy taqdirida islom dinining ta’siri muhim bo‘lib, uning vujudga kelishi va rivojlanishini chuqurroq o‘rganib chiqish orqaligina ­hozirgi kunda mavjud siyosiy partiyalarning shakllanishi, ruhi va ahamiyatini ­o‘z-o‘ziga tushuntirish mumkin . bu mamlakat va bizning zamonamizda juda ko'p qo'zg'olonlarga sabab ­bo'lgan xo'jalar, hatto surgunda ham o'zlarining siyosiy ahamiyatini yo'qotmaydigan ma'naviy ta'sirga ega bo'lishlari sabablarini aniqlang .­
Sharqiy Turkistonda ­buddizm qaysi davrda vujudga kelganini ijobiy aytish mumkin emas , lekin Xitoy ­yozuvchilarining fikricha, u yerda Xan sulolasi davridayoq mavjud bo‘lgan. Miloddan avvalgi 140-yilda Sharqiy Turkiston shaharlari alohida hududlarni tashkil etgan va buddistlik eʼtiqodiga eʼtiqod qilgan. Tan sulolasi davrida ularda bo'lgan Guencang [Xuanzang] ham hamma joyda Budda dinini, ko'plab ­monastirlarni, o'qituvchilarni va muqaddas zohidlar - aranlarni milodiy 629 yilda topdi . Xotan shahri ayniqsa hind madaniyati bilan mashhur edi.
bunday uzoq davom etgan ­hukmronligidan so‘ng 8-asrdan boshlab Sharqiy Turkistonga arab savdogarlari kela boshlaganidan so‘ng u yerga kirib kelgan Muhammad ta’limotining tez orada joylasha olmasligi juda tabiiy. Arablar ­shaharlarda katta qarshilikka uchradilar, ­ko‘chmanchilar esa ularning birinchi izdoshlari bo‘lgan.
Xitoyliklar 8-asrda arablarning Sharqiy Turkistonda olib borgan qonli urushini tilga oladilar. Musulmon ­tarixchilari ham ­Mavrelnagrning birinchi arab hukmdori Shamar [?] xitoylar bilan urushda halok bo‘lganini ta’kidlaydilar. IX asrda Shayx Hasan-Basriy va Abunasr-Somoniylar mashhur bo‘lgan ­bir qancha musulmon voizlari ­Sharqiy Turkiston shaharlariga egalik qilgan va shu qadar kuchli bo‘lgan ko‘chmanchi qo‘shinlarning xonlarini islom dinini qabul qilishga muvaffaq bo‘ldilarki, ular Somoniylar hukmronligini barbod qildilar ⁴⁹ . Mavrelnagr. Bu turklar ­yangi dinga kirganlarning g'ayrati bilan qo'llarida qilich bilan hamma joyda Muhammad ta'limotini joriy qila boshladilar. Oʻsha davrdagi Turkiston podshohlarining qabrlari oʻz gʻozi (eʼtiqodi uchun jangchilar) unvonini saqlab qolgan. Ulardan biri, hijriy 429-yilda vafot etgan Sutuk ­Bog‘raxon g‘azot [g‘azovot]ni Turfon va Komulgacha uzatdi. Xo‘tan yaqinidagi, shuningdek, ­Yarkend va Yanisor o‘rtasidagi shaydon, ya’ni ­muboraklar (ya’ni, muqaddas urushda halok bo‘lganlar) dam olish maskanlari deb ataladigan keng diniy janglar o‘tkaziladigan joylar bu ­yerga kirish uchun ko‘p qon to‘kish zarurligini isbotlaydi. Islom shu sababli, uning tarqalish maydoni uzoq vaqt davomida ­faqat g'arbiy tog'lar bilan chegaralangan.
Marko Polo ^{49a ga ko'ra} , 13-asrda Komu ­la aholisi butparastlar edi. Taxminan bir vaqtning o'zida Sharqiy Turkistonda Djagataev ­⁵⁰ xonadonidan mo'g'ul xonlari nazorati ostida mustaqil mulk tashkil topdi ­va keyin bu mamlakatda butparastlik elementi yana paydo bo'ldi.
14-asr oxirida, hijriy 754 -yilda Ilidan Bolor va Kuenlungacha boʻlgan yerlarga egalik qilgan ­Chingizxon avlodlaridan boʻlgan T.Ugʻluq-Temurxon ^{50a boʻlsa-da, seid} Rashid-addin va koʻplardan islomni qabul qilgan. ¹Mo'g'ul va ­uyg'ur amirlari, lekin keyingi asrda ham buddizm ­sharqiy shaharlarda bo'lib o'tganligi sababli, Shahroh ( ­Temurlan bo'yicha sy)ning Xitoydagi elchixonasi 1420 yilda Komul ­amiri tomonidan qurilgan ajoyib masjidlar bilan uchrashdi. Muhammad oilasi va ularning yonida butparastlar ibodatxonasi bor va faqat 16-asrda musulmonlar buddizmni Sharqiy ­Turkistondan siqib chiqarishga muvaffaq bo'ldi.
bu mamlakatning g'arbiy qismida 16-asrdan beri hukmron bo'lgan deb hisoblanishi kerak. ­Tug‘luk-Temurxonning vorislari g‘ayratli musulmonlar bo‘lib ­, Rashididdin avlodlariga boy yerlar berish bilan birga, ularga alohida huquq va hurmat-ehtirom ham berganlar.
14—15-asrlar Oʻrta Osiyo musulmonlari uchun ­avliyolar va moʻjizakorlar nomini olgan koʻplab oʻqituvchilarning paydo boʻlishi bilan ayniqsa diqqatga sazovordir. ­Samarqand va Buxoro ­Sharqning diniy ilm markazlari boʻlib, u yerda rivojlangan kazuizm nihoyat Qashgʻarga ham yetib bordi. Imom Rizodan keyingi avloddan boʻlgan Muhammad avlodlaridan boʻlgan ­seidlardan biri Xoja Maxtumi-Azyom ­Buxoroda ilohiy shuhrat qozongan. Qashg‘arga kelganida u ­xalqning hurmati bilan kutib olindi va Qashqar xonlaridan boy mulklar oldi ­, Maxtumi-Azyom vafotidan so‘ng uning o‘g‘illari Imom-Kalyan va Xo‘ja Isoq-Vali ham xuddi shunday ehtirom bilan e’zozlanib, dindor bo‘ldilar. Sharqiy Turkiston musulmonlarining homiylari ⁵¹ .
O'sha paytdan boshlab Xo'ja katta ahamiyatga ega bo'la boshladi ­. Xonlar ularga hurmat-ehtirom ko‘rsatgan, xalq esa ularga ­chuqur hurmat ko‘rsatgan. Xoja Maxtumi-Azyomning ikki oʻgʻlining har biri bir olomon tarafdorlari, shuningdek, koʻplab ­mutaassib soʻfiylar (noiblar), duvonlar (darveshlar) ⁵² va ­yangilar bilan oʻralgan edi.
Shunday qilib, ta'limotning mohiyatiga ko'ra emas, balki ularga rahbarlik qilgan shaxslarning fe'l-atvori va fazilatlari bilan farq qiladigan ikkita partiya tuzildi. Imom-Kalyanning izdoshlari ­Ishkiya deb atalgan va Xoja Isoq-Vali tarafdorlari ­o'zlarini Isakiya deb atashgan, keyinchalik belogoriyaliklarning nomlarini birinchilar, oxirgilari esa hali ham mavjud bo'lgan chernogoriyaliklar tomonidan qabul qilingan .­
Bu partiyalar paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, ­ular o'rtasida dushmanlik munosabatlari ham paydo bo'ldi, albatta, dastlab diniy ­xususiyatga ega, ammo har bir partiyaning doirasi sezilarli darajada kengayganida ­, oltita shaharning butun aholisi ikkita dushman lageriga bo'linganida, keyin siyosiy qarama -qarshilik ­siyosiy hukmronlik istagiga qo'shildi. Bu yoʻnalish ­Belogorsk partiyasi ­boshligʻi Xoʻja Appak jungʻorlar ­vositachiligida dunyoviy hokimiyatga erishganida yaqqol ifodalangan edi; Sharqiy Turkistonni mustaqilligini yo‘qotishga olib keldi, chunki ­jung‘orlar ham, xitoylar ham belogorlar va chernogoriyaliklarning o‘zaro nafratidan qanday foydalanishni bilganlar va ­tomonlardan birini qo‘llab-quvvatlab, butun mamlakatni o‘z hokimiyatiga bo‘ysundirishga muvaffaq bo‘lganlar.
Xoja Appak xalq orasida katta hurmatga sazovor bo‘lgan; ustoz va avliyoning shonli shon-shuhrati ­uning rahbarligida muqaddaslik yo'lini o'rganish uchun butun Sharq musulmon yoshlarini Qashg'arga jalb qildi. ­Mavrelnagrning ko'plab suveren shaxslari uning shogirdlari edi. Uning Qashg‘ardagi qabri turli musulmon davlatlaridan kelgan ko‘plab ziyoratchilarni, ayniqsa, Sharqiy turkistonliklarni o‘ziga homiy deb hisoblaydi va xavf-xatar paytida uning nomini chaqiradi.
Qashqarlik Ismoilxon, g‘ayratli Chernogoriya Appakni o‘z vatanini tark etishga majbur qiladi. Xo‘ja Kashmirga, u yerdan Tibetga yo‘l oldi, o‘zini Dalay Lama ^{52a bilan tanishtirdi} va uni shu qadar xursand qilishga muvaffaq bo‘ldiki, uni Jung‘or Xontayji ^{53 Galdanga} maktub bilan yuborib, u Galdandan Appakni ma’qullashni so‘radi. Qashqar va Yarkendda. Galdan shu fursatdan unumli foydalanib, 1678 yilda Kichik Buxoroni bosib oladi va Appakni o‘ziga hokim qilib, Yakandni poytaxt qilib tayinlaydi va ­Qashqar xoni oilasini Ilyosga asir qilib olib, musulmonlar shahri G‘uljaga joylashtiradi. Dalay Lama Galdanning itoatkorligidan juda mamnun bo'lib ­, unga boshektu (muborak) unvonini beradi.
Oʻsha davrdan boshlab Malaya Buxarin xitoylar tomonidan bosib olingunga qadar bu mamlakat jungʻorlar hukmronligi ostida boʻlgan, ular ularning ichki boshqaruviga aralashmagan (umuman, ­oyiga toʻrt yuz ming tiang oʻlpon bilan chegaralangan ^{53a )} . Ichki boshqaruv qadimdan hozirgi kabi ierarxiyaga ega edi: har bir shaharda hokim - hukmdor, ishqog'a - uning yordamchisi, shanbegi, g'aznachilar ⁵⁴ , mingboshilar, yuzboshilar va boshqalar bo'lgan. Natijada ichki nizolar va partiyalar kurashi. davom ­etdi.Appakning yozishicha, Chernogoriya xo‘jaylari hech bo‘lmaganda ­juda kuchli edilar (Qashg‘arda Fayzabat, Yorkandda Tuguskent, Xo‘tanda Aqsaroy va Oqsuvda Akyar bo‘lgan), lekin ular Yakandni tark etishga majbur bo‘lib, Kashmirga ketishgan.
Ko‘p o‘tmay Xo‘ja Appak o‘ziga vatan xoinidek ­qaragan musulmonlar oldida o‘zini oqlash maqsadida dunyoviy hokimiyatdan voz kechib, Ush-Turfondan Xon Ismoilning ukasi Muhammad Eminni chaqirtirdi va: ­uni xon deb e’lon qilib, jung‘orlarga bosqin qilishga ko‘ndiradi. Muhammad-Emin qalmoq uluslariga bostirib kirdi, ularning lagerlarini buzib, har ikki jinsdagi o‘ttiz ming asir, chorva va mol-mulk bilan qaytib keldi, lekin keyin o‘z qilmishidan shunchalik qo‘rqib ketdiki, tog‘larga qochib ketdi va u yerda o‘z qo‘shinlaridan biri tomonidan o‘ldirildi. hamrohlar ­. Appak yana dunyoviy hokimiyatni egalladi, lekin tez orada vafot etdi.
Bu Xoja vafotidan soʻng uning bevasi, xonlardan birining qizi ­, hokimiyatga chanqoq va qatʼiyatli ayol Xonim-Padsha oliy hokimiyatni oʻgʻli Mehdiga topshirmoqchi boʻlib, mutaassib darveshlar yordamida Appakni oʻldirishga muvaffaq boʻladi. to‘ng‘ich o‘g‘li Xo‘ja Yahyo, uning kichik o‘g‘li Ahmad tog‘larga qochib ketgan va nihoyat o‘zi ham shu darveshlarning pichog‘i ostiga tushib qolgan.
Appak oilasidagi nizolardan foydalanib, Izmoilxonning yana bir ukasi Oqbosh Yarkendda oʻzini xon qilib koʻrsatib ­, Xoʻjandda boʻlgan Chernogoriya Xoja Doniyorni chaqirtiradi.
Doim g‘ayratli belog‘or bo‘lgan qoshg‘arlar Ahmadxo‘jani chaqirib, xon deb e’lon qiladilar. Qashqar bilan Yorkand o‘rtasida qonli urush boshlandi. ­Qoshg‘arlar yovvoyi tosh qirg‘izlar yordami bilan Doniyorxo‘jani qo‘lga olish uchun Yarkendni qamal ­qildilar; Oqboshxondan keyin bu shaharga chaqirilgan qirg‘iz sultonlaridan bo‘lgan Yorkand xoni Ashem nima sababdan uning o‘g‘li Appak Mehdi bilan birga Hindistonga jo‘nab ketib, qaysaklari bilan qoshg‘arlarni yenggani noma’lum, ammo tez orada xo‘jaliklarning fitnalari tufayli. , u oʻz dashtlariga borishiga toʻgʻri keldi va Yorqand shahri va Xoʻtan ustidan dunyoviy hokimiyat Doniyorxoʻja qoʻlida toʻplandi.
Aynan o‘sha paytda ­Qoshg‘arni bosqin uchun jazolashga shu paytgacha ulgurmagan qalmoqlar katta qo‘shin bilan Yorkandga keladi. Doniyorxo‘ja bu fursatdan foydalanib, ­jung‘orlarning e’tiborini qozondi: yarkandiyaliklar bilan ­Qashg‘ar tomon yo‘l olgan qalmoq qo‘shiniga qo‘shildi . ­Qashqarliklar bir necha janglardan so‘ng ­darvozani ochishga majbur bo‘ldilar. Qalmoqlar xalqning ixtiyoriga koʻra, bir xokimbek tayinlaydilar, Qashqar Xoja Ahmad esa ittifoqdoshi va ­ularning oilalari bilan Iliga olib ketiladi.
1720 yilda Tsevan-Raptan ⁵⁵ Doniyor Xojani Olti shaharni boshqarish vakolati bilan o'z vataniga qaytardi. Yorkandga qaytib kelgach ­, Xo‘ja o‘ziga ishonib topshirilgan shaharlarga o‘z ixtiyoriga ko‘ra hukmdorlar tayinladi va daromadini imkon qadar kamtarona – yiliga yuz ming tyanga belgilab qo‘ydi, Appakxo‘ja esa [har bir yuz ming jondan yuz ming jon oldi. ming tyanga ^5ba . Uning katta o'g'li [ya'ni. e) Doniyor-xo‘ja] Xo‘ja Jag‘on jung‘or xonlari qo‘l ostida garovda bo‘lgan, [Doniel-xo‘janing] o‘zi ahyon-ahyonda Iliga borib turardi. Galdan-Cheren taxtga o'tirgach, o'zining avvalgi huquqlarini tasdiqladi. Shunday qilib, Malaya Buxarin hukmronligi Xoja Isoq avlodlari, ya'ni Chernogoriya partiyasi qo'liga o'tdi .­
Doniyor-Xoja vafotidan so'ng, Galdan-Cheren Malaya Buxarinda hokimiyatni bo'lishish imkoniyatidan foydalangan va shuning uchun oqsoqolning harakatini belgilab, o'z farzandlariga xat va muhr yuborgan ­, Jagan, Yarkand; ikkinchisi, Yusuf, - Qashqar; uchinchisi” Ayub – Oqsu va eng kichigi, Abdulla – Xo‘tan. Bulardan Qoshg‘ar Yusuf ayniqsa mashhur edi. Onasi qalmoq ­noyonining qizi edi ^5b . Yusuf uch yil yoshligini o‘tkazdi, qalmoq tilini, savodini yaxshi bildi.
Xon Davatsiy tomonidan Ilida o‘zi bilan birga yashashga majburlangan Yusuf Jungriyani larzaga keltirgan ichki nizolarni yaxshi bilgan va shuhratparast inson sifatida o‘z vatanini ozod qilish yo‘lida zolimlarning zaifligidan foydalanishga qaror qilgan. Bu orada Xo‘ja Yusuf Qoshg‘arga yovvoyi tosh qirg‘izlardan xavf tug‘diradi, degan bahona bilan Davatsidan uyiga ketishga ruxsat oladi. Bu yerda u shaharni mustahkamlash va armiyani tashkil qilish bilan faol shug'ullana boshladi . ­Bu 1754 yilda, Amursana ⁵⁷ Bog'dixonga murojaat qilib, Jungriyani bosib olish uchun undan qo'shin so'ragan edi. Soʻnggi paytlarda qalmoqlar hukmdorlar (hakimbeklar) etib oʻzlariga ­fidoyi, demak, ular bilan hokimiyat manfaatlari bilan bogʻlangan kishilarni tayinladilar.
Ulardan ba'zilari Abdul-Vahob Aksuyskiy, Xoja Sibek Ush-Turfanskiy (Xitoy tarixida Hadis nomi bilan mashhur) qalmoqlarga ­Qashg'ardagi harbiy tayyorgarlikning asl sabablari haqida ma'lumot berdilar.
Shu bilan birga, ularning hiyla-nayranglariga ko‘ra, Qashqar Ishqag‘a Xudoyor-bek, Artish bek Absatar bilan birga, Yusufxo‘jani masjidda namoz vaqtida o‘ldirish, so‘ngra ­g‘olib bo‘lgan Amursan yoki Davatsi himoyasida taslim bo‘lishni rejalashtirgan. Bu fitna fosh qilindi va uning aybdori Xudoyorbek ­qatl etildi. Absatar va qatl etilgan Xudoyorning o‘g‘li qochishga muvaffaq bo‘lib, ­Davationga kelib, qoshg‘ariylar va yarkendlar butunlay chekinishganini ­, Yusufxo‘ja jung‘orlarga sadoqati uchun Qashqar ishqog‘ini qatl qilganini e’lon qiladi.
kelgan sharoitda ­, qo'shin yubora olmadilar va shuning uchun Da ­Vazi ishning asl yo'nalishini bilish uchun elchi yuborishga qaror qildi. Elchiga bir necha yil avval Kucha orqali Xo‘tanga ko‘chib kelgan qipchoq ^{58 qabilasidan} bo‘lgan yovvoyi tosh qirg‘izlarni qaytarishni va yaqinda Yorkand va Qashg‘ar shaharlari yubormagan o‘lpon so‘rashni buyurdi. ­yillar; Ayni vaqtda unga ­fidoyi odamlar yordamida Yusuf va Yarkand ­Xoja Jaganni tutib, oilalari bilan Ilyaga jo‘natish to‘g‘risida yashirin buyruq beriladi.
Jungarlarning hokimiyati hali ham shunchalik kuchli ediki, Yusufxo‘ja odatdagidek qoshg‘arlarga elchini ­shahar darvozasi tashqarisida kutib olishni buyurdi, lekin shu bilan birga u o‘z saroyida ming qurolli askar tayyorlab, darvozalarga kuchli qo‘riqchilar qo‘ydi. . Qalmoqlarning Qashg‘ardagi Xo‘jani qo‘lga olish g‘oyasi ­barbod bo‘ldi, biroq Yarkendda Hakim G‘ozibek yordami bilan qalmoqlar Xo‘ja Jagonni aldab G‘ozi bekning uyiga kiritib, ­hibsga olishga muvaffaq bo‘ldi.
Qashqardagi bu xabar katta norozilik bilan kutib olindi ­. Yusufxo‘ja xalqni yig‘ib, endi kofirlar bo‘yinturug‘idan qutulish vaqti kelganini e’lon qildi va Jungriyaning umidsiz ahvolini ko‘rsatdi. Murojaat katta qiziqish bilan ­kutib olindi. Shahar darvozalariga daflar urildi, Qashqar xalqi bu qarorga sodiq qolishga qasam ichdi. Shunda Xoja Yusuf mustaqil va musulmon hukmdor sifatida xalqqa ­shahar yaqinida chodirlarda turgan uch yuzta qalmoq savdogarlarini islom diniga olib kelishni taklif qilib, qarshilik ko‘rsatsa kaltaklashni buyuradi.
oz sonli olotlar ^{59 ni politsiya nazorati uchun qoraxon chaqirib} , sodir bo'lgan voqeani Jung'or xoniga ­etkazish uchun uylariga jo'natishdi ­. Ayni vaqtda Yusufxo‘ja ­Xoja Jaganni o‘zi bilan Ilyaga olib ketsa, qalmoq elchisiga hujum qilish uchun Burchukka ming kishi yuborib, Yorkandga katta otryad tayyorlay boshlaydi. Qamoqqa olishdan qochgan Xo‘ja Jag‘onning o‘g‘li Xo‘ja Sodiq Xo‘tanda kunning rangida yetti minggacha qo‘shin to‘plab, qirg‘izlar tomonidan qo‘llab-quvvatlanib, G‘ozibek oilasini zanjirband qilib o‘zi bilan birga Yorkandga yo‘l oldi. otasiga biror yomonlik bo'lsa, ularni o'ldirish uchun xo'tanlik.
O‘z oilasining taqdiri va Yusuf tomonidan ko‘rilgan qat’iy choralar to‘g‘risida xabar olgan G‘ozibek butunlay yo‘qoldi, yarkandliklar norozi bo‘lgani uchun uning mavqei yanada keskin edi. Unga faqat bir narsa – nihoyatda mehribon va zaif odam bo‘lgan Xo‘ja Jagandan kechirim so‘rashi qolgan edi. Ko‘zlarida yosh, boshida Qur’on bilan Xoja Jagon huzuriga keldi, gunohlari kechirildi. G’ozibek Qashqardagi voqealarni e’lon qilib, Jung’or elchilarini o’ldirishga, islom bayrog’ini ko’tarishga ruxsat so’radi. Xoja kofirni jangdagina o‘ldirish mumkin, deb javob berib, qalmoqlarni shahardan kuzatib ­qo‘yishni buyurib, kelajakda bu yerlarni ziyorat qilishga jur’at eta olmasligini ma’lum qildi. Bu orada Yusufxo‘ja kofirlar bo‘yinturug‘ini ag‘darish haqidagi xabar va yordam so‘rab Qo‘qon va Buxoroga elchilar yuboradi; u ­Anjan qirg'izlari rahbarlari va ­ularning boshlig'i Kabat-Murzaga ham murojaat qildi. Jung'or bo'yinturug'ini qo'ygan uchta shaharning mustaqilligi uzoq davom etmadi. Bu vaqtda Jungriyada voqealar sodir bo'ldi, bu keyinchalik ­Malaya Buxarin taqdiriga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.
Amursana Xitoy qo'shinlari bilan 1755 yilda Jungriyada paydo bo'lgan. Davatsi qarshilik ko‘rsata olmay, ­uch yuz kishi bilan Muzart yo‘lagi orqali Ush-Turfonga qochadi. Bu shaharning hukmdori Xoja Sibek (Hadis) uni Xitoy qarorgohi bilan tanishtirdi va buning uchun u ­shahzodalik sharafiga sazovor bo'ldi. Shunday qilib, bir necha yillar davomida qo‘shnilariga xavf tug‘dirayotgan, Xitoy uchun xavfli bo‘lgan Jungriya hech qanday ­qarshiliksiz bosib olindi.
Osmon imperiyasining qo'shinlari birinchi yurishdan so'ng qaytib kelishdi va ­general Bandi ⁶⁰ⁿⁱ Amursana yordami bilan yangi tartibni joriy qilish uchun Ili shahrida besh yuz manjur bilan qoldirdilar. ­Amursana Ilida mustahkamlanib, oʻtroq boʻlgan Qashgʻar, ­Yarkend va Xoʻtan shaharlarini qaramlikka qaytarish haqida oʻylay boshladi. ­Amursan katta qo‘shin jo‘natishning iloji yo‘q edi. Keyin Oqsuv hukmdori Abdul-Vahob va Bek Ush xoja Sibek buning uchun Ilida boʻlgan Qashgʻar xoja Axmatning ­bolalaridan foydalanish zarurligini tushuntirdilar. Axmat farzandlaridan birini ­kichik otryad bilan jo‘natib, ularni hukmdor qilib tayinlashlarini e’lon qilsalar, ­Qashqar qarshiliksiz olinadi, ­boshqa shaharlar ham taslim bo‘ladi, chunki qoshg‘arliklar bu xo‘jalarga ayniqsa bag‘ishlanadi, deyishdi. Ularning ko'plari boshqa shaharlarda ham bor.
Xitoy sarkardasi Bandi roziligi bilan Axmatning farzandlari ­Burxoneddin va Xonxo‘ja keyinchalik Xitoy imperiyasida Buranidu va Xo‘ja-Chjan nomlari bilan mashhur bo‘lib, surgunda bo‘lgan Eren-Xaburgdan G‘uljaga chaqiriladilar. Ularning kattasi Burxoniddin oz sonli ­xitoylar ­bilan olotlar va turkistonliklardan iborat qoʻshin bilan Oqsuvga joʻnadi, kichigi Xonxoʻja esa Ilida ­garovda qolib ketdi. Burhoniddin Oqsuvda qoʻshinlarini kuchaytirib, Ush-Turfonga keldi va u yerda uni aholi xursandchilik bilan kutib olishdi.
Chernogoriya Xo‘jalarining harbiy tayyorgarliklari haqidagi mish-mishlar Burxoniddin va uning sheriklarini shunchalik cho‘chitib yubordiki, ular ­uzoqqa borishga jur’at eta olmay, ikkilanib qolishdi. Burhoniddin qoʻshinlari besh ming musulmon (Kucha, Oqsuv, Turfon) va Doʻlonlardan iborat edi. Dan-chin-zaysan qo'mondonligidagi ming jung'ordan ⁶¹ tasi va Turuntay-dajen qo'mondonligidagi to'rt yuz nafar xitoydan ^{62 tasi Yarkend} , Qashg'ar, Xo'tan va Yanisorning ko'p sonli ­qo'shinlari bilan jang qilish uchun yetarli emas edi. ­qo'shni qirg'iz qo'shinlari tomonidan. Bu orada Oqsuvga qo‘shin kelgani haqidagi xabar Yorkandga yetib keldi. Bu shahar aholisi, albatta, dushmanni kutib olish uchun katta qo'shin yubormoqchi edi.
Qashqarlik Yusufxo‘ja o‘z boshqaruvidan voz kechib, ­yaqinda Yarkendda yashagan; u yarkandiyaliklarni ­bu niyatidan qat'iy ravishda rad etib, Xo'ja Burxoniddinning o'zi bundan nariga borishga jur'at eta olmasligini va agar yuborilgan militsiya ­mag'lub bo'lsa, bu oson bo'lishi mumkinligini, chunki belogorskliklar o'zgarishi mumkin, qirg'izlarga umid qilish mumkin emasligini aytdi. keyin muvaffaqiyatsizlik dushmanlarni keyingi tashabbuslarga undashi mumkin; ammo ­yorkandliklar oʻz xoʻjalariga hasaddan kelib chiqib, Oqsuvga borib, bu shaharni egallab olish va shu tariqa Belogorsk xoʻjasining rejalarini toʻxtatish ishtiyoqida yonayotgan edi. Jaganning toʻngʻich oʻgʻli Xoʻja Yahyo _, yorkand shanbegi Xudaberda, Qargʻaliq hukmdori Mirgʻuzzbek qoʻmondonligida xoʻtanlar, yorkandlar va qirgʻizlardan iborat salmoqli qoʻshin Yangisarga yoʻl oldi va shu shahar militsiyasini biriktirib, Ushga kirib keldi ­. Artish orqali yo'l.
Bu orada Yusufxo‘ja vafot etadi va uning o‘rniga mamlakat odatiga ko‘ra uni gilam ustida o‘stirib, Patshaxo‘ja nomi bilan Qashqar hukmdori, uning o‘g‘li Xo‘ja Abdullani e’lon qiladilar. Bu ­yangi hukmdor o‘z akasi Mo‘min boshchiligida Qashqar qo‘shinlarini Yorkand aholisiga yordam berish uchun yuboradi. Qashqar, Yanisor, Yarkend va Xo‘tanning birlashgan qo‘shinlari ­Oqsoy va Ko‘kshal orqali Ush-Turfonga yetib borib, bu shaharni qamal qildilar.
Chernogoriya xo‘jaylari qamaldagilarga deputat yuborib, ­ularni Qur’on va umumiy ajdodlarining ismlari bilan dushmanliklarini unutishga, ular bilan birlashishga va umumiy kuchlar bilan Ilyaga borishga undaydi.
Qashqar, Oqsuv va Turfon Burxoniddinga berildi, bu shaharlarning beklariga meros huquqi taklif qilindi. Deputat xitoylar, qalmoqlar va boshqalar qurshovida Belogorsk ­Xo‘jaga yo‘l oldi, mahalliy yozuvchi, yovuz, ka.­
kovy: Abdul-Vahob - Oqsuv bek, Alaquli - Kuchak bek * Abdraxim - Dolon bek; bundan tashqari, Burxoneddin davrida ­koʻplab Qashqar va Yorkandlik oxunlari va ­Belogorskiylar partiyasining beklari unga qochib kelgan. Burxoniddin Chernogoriya xo‘jaylari Ilyaning oldiga yaxshiroq borishini aytdi va Xitoy imperatori noibi va Amursanadan kechirim so‘radi.
Qamalchilar lagerida, ayniqsa qo'mondonlar orasida belogoriyaliklar ko'p edi. Muzokaralar davom etar ekan, belogoriylar va qirg‘izlar Burxoniddin bilan bog‘lanishdi. Birinchi jangda ­qirg‘izlar dushman tomoniga taslim bo‘ldilar, shundan so‘ng beklarning ko‘p qismi o‘zlariga bo‘ysungan qo‘shinlari bilan boshliqlarning o‘zlari asirdan zo‘rg‘a qutulib, qirg‘izlar tomonidan ta’qib qilinib, ­Qashg‘arga yetib kelishdi. Muvaffaqiyatdan ruhlangan Burhoniddin Qoshg‘arga yo‘l oldi. Bu shahar aholisi olomon bo'lib ularni kutib olish uchun bordilar va Chernogoriya ­Xo'jalariga bo'ysunishdan butunlay voz kechdilar; Baxtsizlikni tugatish uchun Kabat-Murza boshchiligida shaharni himoya qilish uchun chaqirilgan Anjan qirg'izlari ­Burxa Neddinga qarshi kurashmoqchi emasliklarini e'lon qildilar. Bunday sharoitda Chernogoriya xo‘jalarining Qashqarni ­tark etishdan boshqa chorasi qolmadi va ular Yorkandga shoshildilar, Chernogoriya partiyasiga sadoqatli Qashqar xokimbeki Xoshqyafyak ­esa Qo‘qonga hijrat qildilar.
Shunday qilib, Belogorsk xo‘jasi Qashqarda qarshiliksiz, shahar darvozalarida daf chalib, karnay-surnay chalayotgan xalqning quvonchli hayqiriqlari bilan kutib olindi. Ko‘p o‘tmay Burxoniddin Yorkandga ­ko‘chib o‘tib, qirg‘iz ­qabati Qashqar Hakimbekni tayinladi. Uning yonida bor-yo'g'i olti ­yuzta qalmoq va ikki yuzta xitoy bor edi. Chernogoriyalik Xo‘jalar ahvolining og‘irligini anglab, o‘z vatanlarini tark etishga qaror qildilar ­va Makkada ibodat qilish bahonasida oilalari ­bilan sayohatga tayyorlandilar.
Xoja Jagan mehribon va olijanob inson edi, deb dalda berdi ^! ilm-fan, shunday qilib, mahalliy adib o'z davrini Mirzo Husayn yoshi bilan qiyoslaydi ⁶³ . Yarkand aholisi asosan chernogoriyaliklar edi ­va bu hukmdorning shaxsiy fazilatlari uni unga yanada kuchliroq bog'ladi. U vatanni tark etish niyatini e'lon qilgach , odamlar ko'z yoshlari bilan Xojadan og'ir damlarda ularni tark etmaslikni so'radilar ­va kofir va yovuz belogoriylardan o'zlarini himoya qilish uchun oxirgi tomchi qonlarigacha qasamyod qilishdi. ­Xalq faqat Hakimbek G‘oziy va Ishqag‘a Niyozni lavozimlaridan chetlashtirishni so‘radi, chunki birinchisi o‘zining nomutanosibligini yetarlicha ko‘rsatib qo‘ygan, ikkinchisi esa belogorlik bo‘lib, o‘z e’tiqodini yashirmagan ­va Burhoniddinning otasi Axmat bilan doimo aloqada bo‘lgan. Xo‘ja Jag‘on qoldi, lekin mehribonlik va zaiflikdan G‘ozibek bilan Niyozni qamoqqa olishni istamadi.
Yorkand devorlari ostida paydo bo'lgan Belogorsk xo'jasi shaharga bir vakil yubordi: bitta xitoy mandarin, qalmiq zaysang va unga bag'ishlangan ba'zi beklar. Deputat avval ostona o‘pishdek tahqirlash ­marosimini o‘tkazgan Xo‘ja Jaganga taqdim etildi . ­Burxoniddinning Bog‘dixon va Amursona nomidan ­Xitoyning taslim bo‘lish va himoyasini qabul qilish taklifiga Xoja o‘zini musulmon hukmdori va kofirlar bilan gazotdan boshqa aloqada bo‘la olmasligini aytdi va xatni buyurdi. yirtilib, olovga tashlanmoq. Qamal boshlandi; Qamal qilinganlar tomonidan qilingan janglar har doim juda muvaffaqiyatli bo'lib, qamaldagilar g'alaba qozongan, toki Ishkag'a Niyoz Yorkand hukmdorining o'rnini olish va'dasiga vasvasaga tushib qolgan va yana biri, Xo'ja saroylari boshlig'i Ashurqo'zi-bek. ochiq-oydin bo‘lsa-da, lekin xalq aybdorlarni qatl etishni talab qilgan bo‘lsa-da, Xojaning zaifligi jazosiz qoladigan fitna ­.­
Muvaffaqiyatsiz qamal bir muncha vaqt davom etdi, ­bir jangda Xoja Jaganning o'g'illaridan biri Inoyatxo'ja o'ldirildi; keyin hukmdor G‘ozibek umumiy tushkunlikdan foydalanib, uzoq vaqtdan beri rejalashtirilgan rejadan — shaharni dushman qo‘liga o‘tkazishga qaror qildi.
U Burhoniddin bilan yashirincha aloqada bo‘lib, ­undan Yarkendda merosxo‘r bek qilish haqida va’da oladi. U shaharning haddan tashqari etishmasligidan aziyat chekayotganini bahona qilib, umumiy va hal qiluvchi tartibni amalga oshirish zarurligini aytdi ; ­Xo‘ja bekning makkor niyatini tushunmay, ­shaharning barcha aholisi, kattayu kichik, g‘azot nomiga qurol ko‘tarib, bu yo‘lda halok bo‘lganlar barakot (shaid) bo‘lishini e’lon qildi. va o'ldirganlar - g'ozi (iymon uchun jangchilar); qirq ming yarkandliklar shahar darvozasidan nariga o‘tib, dushmanni pozitsiyasidan quvib chiqardilar; o'sha paytda G'ozibek bayroqni uloqtirib, uchib ketdi va shu bilan umumiy sarosimaga tushdi. Zaxirada turgan Kabat qo‘mondonligi ostidagi qirg‘izlar ­shahar darvozalari oldida to‘planib, bir-birini tor-mor etib, deyarli barchasi burutlar nayzalari ostida qochgan yarkandiyaliklarga yangi kuchlar bilan zarba berishdi. Shahar aholisi tushkunlikka tushdi, G'ozibek o'z intrigalarini davom ettirdi . ­Xo‘ja Jag‘onning birgina ishi bor edi: G‘ozibekni o‘ldirish yoki shaharni tark etish.
Xoja Jagan ikkinchisini tanladi. Kechasi Maxasar darvozasi orqali Chernogoriya Xo‘jas oilasining barcha a’zolari bolalari va xotinlari bilan Yarkenddan chiqib ­, hech bo‘lmaganda Hindistonga yo‘l olish maqsadida Qarg‘alik yo‘li bo‘ylab tog‘larga qarab yo‘l olishdi. Ertasi kuni xo‘jalarning qochib ketganidan xabar topgan shahar aholisi darvozani ochdi va ­G‘ozibek tantanali ravishda Burxoniddinni Yorqandga boshlab kirdi.
Yangi Xo‘ja darhol ­Zarafshon daryosidan o‘tishda ularga yetib olgan Dolon bek Rahimquli va qirg‘iz Abdulla boshchiligidagi qochoqlarni quvish uchun besh yuz kishilik otryad yuboradi. ­Xodjlar umidsiz o'zlarini himoya qildilar; ulardan biri, Yusufxo‘janing o‘g‘li Erke jangda yiqilib tushdi; Nihoyat, xo‘jalar qirg‘oq bo‘ylab muz bilan qoplangan daryodan o‘tishdi, lekin shunday holatdaki, keyingi yo‘nalishni davom ettirishning iloji bo‘lmadi . Bu oiladan faqat bir yosh shahzoda ­Nazarxo‘ja ikki o‘rtog‘i bilan Hindistonda qochib ketgan, qolganlari taslim bo‘lgan. Qirg'izlar ularni butunlay talon-taroj qilib, Yakandga olib kelishdi va bir necha kundan keyin qatl qilindi. Shunday qonli tarzda Belogorsk xalqi yana umuminsoniy ustunlikka erishdi.
Keyinchalik Burxoniddin akasi Xonxoʻja bilan birlashib, 1758-yilda qoʻzgʻolon koʻtardi, bu xitoy tarixchilariga yaxshi maʼlum. Uch yillik oʻjar urushdan soʻng, Ili jiang-jun ⁶⁴ Chjaoxa va uning yordamchisi Fudiya ^{65 tomonidan magʻlubiyatga uchragan Burhoniddin va Xoʻja Jagan} Badaxshonga qochib ketishdi va ­u yerda bu mamlakat hukmdori Sultonshoh (Xitoylar orasida) tomonidan oʻldirildi. Sulton-sha) va ularning boshlari Xitoy ­lagerida taqdim etilgan. Appakovning butun oilasidan Burxoniddinning Sarimsoq yoki Saalixo'janing bir yosh o'g'li qochib qutuldi, qolgan to'rttasi ­jangda halok bo'ldi, ikkitasi xitoylar tomonidan ushlanib, ­Pekinga olib ketildi. Bu 1758 yilda sodir bo'lgan.
Xitoy imperiyasining viloyatiga aylandi . Xitoyliklar Gʻarbiy oʻlkada ­oʻzlarining istilolarini kuchaytirish maqsadida ­1764-yilda Ili daryosi boʻyida, ­avvallari jungʻor xonlari boʻlgan joyda, bizga Kulji nomi bilan maʼlum boʻlgan Xoy -Yuan-chen shahriga asos soldilar ^{66 .} .
Yarim million olot qirg'inidan keyin bo'sh qolgan ­Jungriyada Gan-su provinsiyasidan xitoylar istiqomat qilishgan va mustamlakachilikni davom ettirish uchun ­bu mamlakat jinoyatchilar uchun doimiy surgun qilish joyiga aylantirilgan farmon chiqarildi ­. Mamlakatni himoya qilish uchun ­yashil bayroq askarlari bo'lgan manjurlar ko'chirildi va Ili tumanida Sibos, Solons, Daurs va ^{Chaharlardan harbiy shaharchalar tashkil etildi} . Erga ishlov ­berish uchun etti ming musulmon oilasi davlat haydashi (qo'chqor) sifatida ro'yxatga olindi, yo'q qilingan jung'orlarning qoldiqlari kezib yurish uchun ­ma'lum joylarga ega bo'ldi. Chiang-jun uchta o'rtog'i bilan bosib olingan hududni boshqarish uchun ­tayinlandi , dan; qaysi biri Tarbagatayda, ikkinchisi Malaya Buxarinda yashashi kerak edi.
qarshilik ko'rsatgan Malaya Buxaringa nisbatan xitoylar ehtiyotkor edilar; ­ichki boshqaruv xuddi shu asosda qoldirildi, faqat muhim shaharlarda ichki tinchlikni saqlash uchun garnizonlar joylashtirildi, chegaralarni qo'riqlash uchun piketlar (qo'riqchilar) o'rnatildi, aloqa tezligi uchun stantsiyalar tashkil etildi . Jungriya va Malaya Buxarinning bunday muvaffaqiyatli zabt etilishi xitoylarda jangovar ruhni, zabt etishga tashnalikni uyg‘otdi. ⁶⁸ - yilda Qian-Lu hukmronligi davrida ­xitoylar, aftidan, Tang sulolasi davrlarini takrorlashni xohlashdi. 1756, 1758 va 1760 yillarda Xitoy otryadlari Oʻrta ^{Oʻrda qirgʻizlari yerlariga bostirib kirdilar} .
O'rta Osiyo uchun bo'ron bo'lgan kuchli Jungriyaning qulashi va nihoyat, xuddi shu e'tiqodli Malaya Buxarinning zabt etilishi ­butun Osiyoda vahima qo'rquviga olib kelmadi, ayniqsa, ­hukmron afsonaga ko'ra, xurofiy musulmonlar ishonishgan. dunyo oxirigacha xitoylar butun dunyoni zabt etishlarini. Qirgʻiz qoʻshinlari hukmdorlari (Oʻrta — Ablay, Malaya — Nurali; va Burut oqsoqollari Osmon imperiyasi bilan munosabatlarga kirishishga shoshildilar. 1766 yilda Ablay oʻzini Bogʻdixonning vassali deb tan oldi va knyazlik unvonini oldi. Nurali Pekinga elchilik yuboradi.1758-yilda Qo‘qon egasi Erdenebiy (Xitoy odonlari orasida), keyinroq uning vorisi Norbuta-biy ⁷⁰ (Xitoy Nalopota orasida) ham Osmon O‘g‘lining homiyligini tan oladi.
Bunday zohiriy kamtarlikka qaramay, osiyoliklar ­, ayniqsa, 1762 yilda Xitoy elchilari 130 kishi bilan O‘rta O‘rda xoni Abulmamet va Sulton Ablayning huzuriga kelib, Tsyan-Lunning vasiyatiga ko‘ra, ­qo‘shin jo‘natish niyatida ekanliklarini e’lon qilganlarida qattiq vahimaga tushishdi. bahor boshlanishi bilan Turkistonga va Samarqandga, qoʻshinlarni kuzatib borish uchun odamlar, ­otlar, buqalar va qoʻchqorlar soʻradilar. Oʻsha paytda Toshkentni egallab olgan Erdene botir, Xoʻjant va Uryatup hukmdori Fozilbiy va ­qirgʻiz sultonlari oʻsha davrdagi Osiyo hukmdorlari ichida eng kuchlisi boʻlgan Afgʻon hukmdori Ahmetshohga maktub yoʻllab, musulmonni qutqarishni soʻradilar. dunyoni kofirlar bosqinidan ..­
Burhoniddinning oʻgʻli va Qashgʻar muhojirlari butun musulmon hukmronliklarini kezib , ­xitoyliklarga qarshi yordam soʻraganlar. Xitoyliklarning qoʻrquvi shu qadar kuchli ediki, oʻrta ­osiyolik egalar bir muddat oʻzaro nizolarni unutib, ittifoq tuzdilar, uning boshida Qandahor hukmdori, Duraniyevlar sulolasining asoschisi Axmet turgan edi. Markaziy Osiyoning eng kuchli hukmdori . ­1763 yil bahorida afgʻon qoʻshinlari kelib ­, Koʻkand bilan Toshkent oʻrtasida toʻxtab qolishdi. Axmetdan ­barcha musulmon mamlakatlariga vakillar yuborilib, barcha dindorlarni g'azotga - "e'tiqod uchun urushga" taklif qilishdi. Markaziy Osiyo va Xitoy o'rtasidagi ­savdo aloqalari uzilib, qirg'izlar ­ham bunga ko'ndirildi.
Sharqiy Turkistonni Xojaga qaytarishni talab qilib, Ahmaddan yuborilgan elchilik Pekinda yomon kutib olindi. Turkistonliklar ularning qutulishlarini kutdilar va mustaqillik uchun kurashga qasam ichdilar va Ush-Turfon aholisi musulmonlar yordamiga umid qilib, 1765 yilda qo'zg'olon ko'tardilar ­, natijada bu shahar butunlay vayron bo'ldi ­. Afg'on shohi Seiki [ya'ni. e. Sikh ­mi] va boshqa Markaziy Osiyo egalari shu qadar zaif ediki, ular Xitoy bilan janjallashishga jur'at eta olmadilar va shu tariqa bu liga hech narsa bilan yakunlanmadi, ammo Xitoyning qarashlari o'z chegaralarini Toshkentgacha cho'zishda muhim ahamiyatga ega edi. Jungarlarga qarashli Sayra - ma, Suzoq va Turkiston toʻxtatildi; faqat xojalar qotilligi uchun la'natlangan Badaxshon ­qattiq azob chekdi. 15 ming kishilik afg'on korpusi bu mamlakatni vayron qildi va uning egasi ­Sultonshoh qatl etildi. Bu hukmdorning Xojaga nisbatan qilgan xatti-harakati bu mamlakatda haligacha og'ir bo'layotgan barcha baxtsizliklarning manbai edi.
G'arbda Xitoy hukmronligining kengayishi ­Sharqiy Turkistonning tabiiy chegaralari va qarshilik ko'rsatishga tayyor ittifoq bilan cheklangan edi. Shimoli-g'arbda Xitoy chegarasi qirg'izlar va burutlarning ko'chmanchi lagerlari bilan tutashdi va bir nechta tabiiy to'siqlarni keltirib chiqardi. Shimoli-g'arbiy chegaralarning kamroq mutaassib aholisining o'zlari Bog'dixonning homiyligiga intilishdi. 1763 yilda Qirgʻiz elchixonasining iltimosiga koʻra, Bogʻdixon qirgʻizlarga jungorlardan ­keyin boʻsh qolgan joylarda, yaʼni Balxash va Jungʻor Olatovi oraligʻidagi dashtlarda yurishga ruxsat beruvchi nizom berdi ⁷¹ .
Buning uchun xitoylar qirgʻizlardan yuzta ot va qoramoldan bir bosh, mingta qoʻydan bir bosh berishni talab qildilar. Ushbu o'lponni yig'ish uchun har yili otryadlar yuborilardi: Ilidan ikkitadan, Tarbag'atoy va Qashg'ardan bittadan. Ili otryadlaridan biri Qoratol orqali Ayagʻuzga oʻtib, u yerda Tarbagʻatoy bilan tutashgan, ikkinchisi esa Santash orqali ­Issiqkoʻlning shimoliy qirgʻogʻini aylanib oʻtib, uning gʻarbiy uchini aylanib oʻtib, soʻngra Zaukin dovoni boʻylab Norin oqimiga oʻtgan. unga Sharkratma daryosi ⁷² (chap tomondan oqadi) ; ­bu yerda ko‘prik qurilgan. Qashqar otryadi Terekti orqali Oqsuv platosiga, so'ngra Bish-Bilchir tog'lari orqali Atbash daryosiga chiqdi va u erda Charkram oqimidan hosil bo'lgan yo'lak bo'ylab Noringa chiqdi. Bu otryadlar stol almashishdi va xuddi shu yo'l bo'ylab qaytib kelishdi. ¹ Qoidaga ko'ra ­, Xitoy savdogarlari safga hamroh bo'lib, yo'lda mollarini chorvaga almashtirdilar. Bu otryadlar sayohatchi, ular boradigan yo'l esa sayohat chegarasi deb atalardi.
Bundan tashqari, xitoylar qirgʻizlar bilan Gʻulja va Chuguchakda savdo-sotiq ochdilar. Bog'dixon ularning xonlarini maktublar bilan tasdiqladi va ­otryadlarga o'lgan sultonlar uchun motam qushasini yoqish uchun amaldorlarni yubordi ⁷³ . Natijada, Ili jiang-jun chet el xonlari avlodlarining bosh qo'mondoni unvoniga ega ­bo'ldi va Xitoyning tashqi aloqalar kodeksida qirg'iz va burutlarni sud va sudga yuborish tartibini belgilovchi band paydo bo'ldi. tinchlikni buzganliklari uchun bu ko'chmanchilarni o'lim bilan jazolashga haqli ­⁷⁴ .
⁷⁵ -yildagi Ush qoʻzgʻolonining dahshatli oqibatlaridan soʻng oʻz taqdiriga boʻysunishga va ­Xitoy belgilagan oʻgʻirliklarni koʻtarishga majbur boʻldi. 1825 yilgacha Xitoy hokimiyatining obro'si bir vaqtning o'zida ­Malaya Buxarinda ham, burutlar va qirg'izlar o'rtasida ham pasaygunga qadar shunday bo'ldi ­. Oʻrta Oʻrdada tashqi tumanlarning tashkil topishi va Semirekida rus otryadlarining paydo boʻlishi [jild. e. c. Semirechye] va Bugu koʻchmanchi hududlarida Xitoyning qirgʻizlar va burutlar oʻrtasidagi taʼsirini yoʻq qildi, Sarimsoq avlodi Jangirxoʻja ^{76 tomonidan Malaya Buxarinda koʻtarilgan qoʻzgʻolon} Oʻrta osiyoliklarga ­xitoyliklar unchalik dahshatli emasligini koʻrsatdi. ular ilgari ko'rinadigandek.
Men bu Xojaning xatti-harakatlarini ko'rib chiqishga murojaat qilaman, chunki ular keyingi voqealarga katta ta'sir ko'rsatdi.
Oldingi ocherkdan ko'rinib turibdiki, Sharqiy Turkistonning ­Kuchaning sharqida joylashgan shaharlari uning tarixiy hayotida, ayniqsa, Xojalar davrida qatnashmagan.
Sharqiy shaharlar, Xitoy imperiyasining yaqinligi tufayli, uning ta'siri ko'proq edi. Xan sulolasi davrida bu yerda xitoylarning harbiy manzilgohlari boʻlgan, soʻngra Xitoy tasarrufidagi Turfon va Komulda Oyxor turkiy mulki shakllangan ­. Yuan sulolasi davrida ⁷⁷ Komul va Turfon ­Xubilay merosiga ⁷⁸ ta, Malaya Buxarinning boshqa shaharlari esa ­Jagatay bolalariga meros boʻlib oʻtgan. Keyinchalik, Malaya Buxarin mustaqil ravishda hukmronlik qilganda, sharqiy qism hali ham Minsk uyining ^{79 vassaliligini tan oldi} , faqat bu sulolaning so'nggi yillarida u o'z kuchlariga qoldirildi va ixtiyoriy ravishda jungorlar hukmronligiga bo'ysundi.
Manchjurlar sulolasi boshqaruvining boshida Komul bek Xitoy fuqaroligiga o'tdi va imperator Kansining o'zi bu shaharda edi va Turfon o'zining bek Emin-xo'ja bilan jung'orlar tomonidan jazolanib, homiyligida taslim bo'ldi. imperator ­Yun-Chje'na ⁸⁰ va Xitoy devori yaqinidagi Anyoi-Cheu va Sha-Cheu shaharlariga ko'chirildi va faqat 1755 yilda o'z yurtlariga qaytarildi. Bu yerda hujalarning ta'siri kengaymadi.
Shu sabablarga ko‘ra xitoyliklar sharq shaharlari turkistonliklariga hamisha ustunlik va mutlaq huquqlar berib kelgan. Ikki ­shahar shahzodalari jun-van (shahzodalar) ^{81 irsiy unvonlarini oldilar} , imperator Tsyan-Lun esa turkistonliklarni oʻziga bogʻlamoqchi boʻlib, Komul malikalaridan biriga ^{82 uylandi} . Agar Xitoyning bu siyosati Sharqiy Turkistonning sharqiy qismida muvaffaqiyatli boʻlgan boʻlsa, koʻproq erkinlikka ega boʻlgan gʻarbiy shaharlar yangi tartib-qoidaga koʻnika olmadi. Mustaqillik ruhiga to‘lib-toshgan, tinimsiz janjal va urushlarda tartibsizliklarga o‘rganib qolgan, ­nihoyat ­, mutaassib qo‘shnilar ta’sirida ­Sharqiy Turkistonning g‘arbiy shaharlarida ­xitoylarga nisbatan nafrat uyg‘ongan. Ush qo'zg'oloni Xitoyga bu shaharlar qanchalik ishonchsiz ekanligini ko'rsatdi, bu erda faqat qo'rquv va ­qattiq politsiya choralari odamlarni tinchlantirishi mumkin edi. Olti shaharning mahalliy aholisiga ishonmay, xitoylar tayinlashni boshladilar
b Komullar va Turfonlarning oliy mahalliy hokimiyatlari, shubhasiz, ularga sodiq va kuchli garnizonlarni ushlab turishgan. Ushturfoniylarning qirg‘in qilinishidan uyg‘ongan qo‘rquv va xitoylarning yengilmasligiga ishonch ­Olti ­shahar aholisini ochiq-oydin g‘azabdan saqladi, garchi hukmdorlarning shafqatsizligi va tovlamachiligi ­xalqni haddan tashqari g‘azablantirdi.
Bu ahvolda o‘z surgunidagi xojalar ­xalqning alohida e’zoziga aylangan. Ular ­xitoyliklar o'z hukmronligi bilan birga ma'lum bir yakkalanish tizimini joriy qilgan bo'lsalar ham, lekin Malaya Buxarinda chorvachilikning yo'qligi va nihoyat, o'z mollarini sotish istagi tufayli vatan bilan aloqalarini saqlab qolishgan. Burutlar va qo'shni Osiyo mamlakatlari aholisi bilan savdo qilish uchun chegaralar yaqinida joylashgan Malaya Buxarinning oltita shahrini ochish kerak edi . Chet elliklarga ­berilgan imtiyoz ­, boshqa narsalar qatori, xitoyliklar ­bu savdo aloqalarining barcha afzalliklari va zarurligini yaxshi bilishlarini isbotlaydi. Xitoy ­tarifi quyidagicha edi: chet elliklar olib kelgan chorva mollaridan ­Uzo [tovar qiymati] natura shaklida olinsa , Xitoyning turkistonliklar va koʻchmanchi fuqarolari esa V 20 toʻlagan .
Tashqi savdo erkinligi huquqi Komul, Turfon, Xarashar va Kuchaga taalluqli emas edi. Bu holat ­oltita shaharda quvilgan xojalar bilan aloqada boʻlib turdi. Xayr - ­ehsonlar (niyoz) orqali ularga doimiy ravishda qurbonliklar yuborilgan: Turkistonliklar tomonidan qattiq norozilik katta kuch bilan yashirilgan va ular, aftidan, sabr-toqat bilan o'z taqdirlarini ko'targanlar.
Sokinlik 1816-yilgacha buzilmadi, ammo bu yil Qoshg‘ardan 180 verst uzoqlikdagi Toshmaliq qishlog‘ida yashovchi, Chernogoriya xo‘jayini noibidan bo‘lgan Chernogoriya partiyasining oxoni Ziyoveddin qo‘zg‘olon bayrog‘ini ko‘tardi. va tog'lardan nafaqaga chiqib , qirg'izlar yordamida xitoylarga hujum qildi ⁸³ . U qo‘lga olinib, qatl etilgan bo‘lsa-da, uning o‘g‘li Ashryab-bek boshchiligida qo‘zg‘olon davom etdi, u tez orada qo‘lga olindi va xuddi shunday taqdirga duchor bo‘ldi. Ziyoveddinning kichik o‘g‘li Subhiddin Pekinga olib ketilib, balog‘at ­yoshida qatl etilgan. Bu qo'zg'olon muhim oqibatlarga olib kelmadi, chunki uning boshi Xo'ja emas edi, lekin shu ­paytgacha vatanparvarlik partiyasini tashkil etgan chernogoriyaliklarning ­[qo'zg'olon ko'tarishga] so'nggi urinishi sifatida e'tiborga loyiqdir, lekin ­biz sharoit tufayli. quyida muhokama qilinadi, qarama-qarshi ­tomon, ya'ni xitoylarga ko'proq sodiq bo'lib, ularga muhabbat tufayli emas, balki Belogorsk xo'jaylari ­Qashqar taxtiga qonuniy da'vogarlar sifatida sahnaga chiqqani uchun. Chernogoriyaliklar ­xitoyliklarni yomon ko‘rmasalar ham, Oq tog‘larni yanada yomon ko‘radilar.
Sarimsoqxoʻja Oʻrta Osiyoning turli mulklarida uzoq vaqt sarson-sargardon boʻlganidan soʻng umrining oxirida Qashgʻarga yaqinroq boʻlish va daromadini u yerdan olish maqsadida Qoʻqonga kelib qoʻnim topgan. Belogorlar Qo‘qonga ko‘chib kela boshladilar, O‘rta Osiyo qashg‘ariylar bilan to‘ldi, ular hamma joyda va hamma joyda o‘z vatanlarining musibatlari ­, xitoylarning adolatsizliklari, shafqatsizliklari va zulmlari ­haqida bo‘rttirib gapirdilar ­, kofirlar o‘z xotinlari va qizlarini tortib olganliklari va zulmlari haqida gapirdilar. ularni ­erkin tark e'tiqodiga to'sqinlik qildi. Ikki Qashg‘ar Xo‘jasining baxtsizliklari va qonli yakuni osiyoliklarda hamisha katta hamdardlik uyg‘otgan.
1820-yillarning boshlarida Osiyoda yana savol tug'ildi. Qashqar xalqi hamma joyda juda hurmatga sazovor edi. Bu xalqning muhojirlari bir shahardan boshqa shaharga sayohat qilib, go'yoki g'azot uchun nazr yig'ishgan. Ularning o'z vatanlari taqdiri haqidagi hikoyalari kerakli effektni berdi: ular ko'z yoshlarini to'kishdi,
nazrlarni ko‘paytirib, musulmon xalqi oldida ularni shahidlar sifatida namoyon qildi. Buxoroda bu podshohning kofirlar bilan qanday kurashgani ­haqida hikoya qiluvchi “Abumuslim ­⁸⁴ ” kitobini ommaviy oʻqish taqiqlangan edi, chunki yoshlar bu oʻqish taassurotlari taʼsirida Forsga xayriya unvoniga ega boʻlish uchun ketishgan. g'ozi yoki Qur'onga ko'ra to'g'ridan-to'g'ri jannatga boradigan sha [x]idlarning muborak o'limini qabul qilish. Buxoro Fors bilan tinch-totuv edi va bu ehtiros sindirish xavfi tug‘dirardi.
Qashqar muhojirlari ham o‘z hikoyalari ­bilan xuddi shunday taassurot qoldirgan. Turkistonliklarning dushman qabilalarini bir butunga birlashtirishni bilgan va ­Forsga bosqinlar uyushtirgan mashhur Sultonxon 85 , Muravie ­^va 86 ning ^{yozishicha , qashg‘ar edi} .
Qunduz amirining Badaxshonni zabt etishi ­, bu go‘zal mamlakat aholisini o‘z botqog‘iga ko‘chirib keltirishi, osiyoliklar aytganidek, xojalar xotirasi natijasida u ko‘proq Murotbek ^{8(?a ) qarindoshi} bo‘lgan. Sarimsoq Xojaning uchta o'g'li bor edi: Mat-Yusuf-xo'ja, Bahoveddin-xo'ja va Jangir-xo'ja ⁸⁷ , eng kattasi Buxoroda yashagan.
Xojalar Qoʻqonga koʻchib oʻtgandan soʻng xitoylar Qoʻqon xoni bilan munosabatlarga kirishdilar. Xitoy elchixonasi sovg'alar yordamida ­Qo'qon ­xonini xo'jalarni qattiq nazoratga olishga ko'ndiradi va buning uchun qo'qonliklarga har yili iambik berib turish majburiyatini ^oladi . 1813 yilda Qo'qonda bo'lgan ­tarjimon Nazarov ^{89 Qo'qon xoni Umar huzurida Xitoy elchixonasini ko'rgan} .
Jangirxo‘ja 1783-yilda tug‘ilgan, ­tashabbuskor va ziyoli inson bo‘lib, Xitoy davlati bilan yaqindan tanishib, mahalliy aholining xo‘jalarga bo‘lgan sadoqatini bilib, qo‘zg‘olon ko‘tarishga qaror qiladi ­. 1822-yilda Xon Umarning oʻlimidan foydalangan Jongir ­Qoʻqondan qirgʻizlarning yovvoyi toshli koʻchmanchilar qarorgohlariga qochib ketadi va u yerda Qashgʻarga qarshi yurishga hozirlik koʻra boshlaydi. Shu tariqa, Jangir ­bugungi kungacha to‘xtamagan doimiy qo‘zg‘olonlarga asos soldi . ­Ular xitoyliklar orasida “Xo‘jam” g‘alayonlari nomi bilan, osiyoliklar orasida esa “gazata” faxriy nomi bilan mashhur.
Jangir birinchi marta Qo‘qon yaqinidagi lochinlardan [qaytib] to‘satdan tayyorgarliksiz yovvoyi tosh qirg‘izlarga borishga qaror qildi va ularni ­Qashg‘arga borishga ko‘ndira oldi . ­Qirg‘iz qabilasining ajdodi Chonbag‘ish Suranchi ⁹⁰ shaharga yaqinlashib, atrofdagi qishloqlarni talon-taroj qiladi, lekin tez orada haydab yuboriladi. Xojaning bu birinchi urinishi xitoylar orasida Suranchi Burut qoʻzgʻoloni nomi bilan mashhur. Bu muvaffaqiyatsizlikdan so'ng, Jangir sayoq urug'idan bo'lgan qirg'izlarga kelguniga qadar Bolorning tog'li egaliklarida va qirg'iz uluslarida kezib yurdi. Bu qabilaning muhim ­rahbarlari Atantay va Taylak uning g'ayratli izdoshlariga aylandilar.
- Norin daryosining boshi, qirg‘iz _{lagerlari yig‘iladigan joy}
xojaning doimiy yashash joyiga aylandi. Jangir qirg'izlar orasida avliyo va Xudodan ilhomlangan shon-sharafga qanday ega bo'lishni bilar edi ­. Tyanynan qirgʻizlari Qashgʻar ishlarida doimo gʻayrat bilan ishtirok etganlar va shuning uchun qoshgʻarlardan partiya ruhini va xoʻjalarga hurmatni oʻzlashtirganlar. Ularning xalq rivoyatlarida ­xojalar, ayniqsa soʻnggi belogorsklik ­aka-ukalar haqida katta hurmat bilan soʻz yuritiladi va umuman olganda, qirgʻizlar asosan ­belogorliklardir. Jangir oʻzining sayoq, bassiz va kaba avlodlaridan boʻlgan koʻchmanchi partizanlari bilan Qashgʻarga bir necha marta bosqinlar uyushtirdi, ammo bu har doim ham muvaffaqiyatsiz boʻldi, biroq bir voqea uni keyingi harakatlarga undadi va sektalari sonini koʻpaytirdi.
Xitoyliklar o‘zlarini bezovta qilgan bosqinlarga birdaniga chek qo‘yish uchun besh yuzta Solon va Sibosni amban boshchiligida Atantoy qishlog‘iga kutilmaganda hujum qilib, Jangirni qo‘lga olish uchun yubordilar. G‘oya katta mahorat bilan amalga oshirildi. Qirgʻiz ­boshliqlari otryadni Toʻyn daryosi boʻylab Chodirkoʻl orqali Norin qirgʻogʻiga, Kurtka istehkomidan bir oz pastroqda, Atantay qishlogʻi joylashgan joyda olib borishdi; xitoylar faqat tunda borishdi va ­ularning harakati haqida hech kim bilmas edi, lekin, baxtiga, Jangir o'sha paytda Atantayda bo'lmagan va shuning uchun xitoylar qishloqni talon-taroj qilib, ­qaytib kelishgan.
Qandaydir bayramda bo'lgan qirg'izlar va Jangirlar Atantay qishloqlarida sodir bo'lgan voqealar haqida ma'lumot olib, tor yo'lakda xitoylarni bosib oldilar. Bassiz urug‘idan bo‘lgan biy Chibildi ularga shu qadar tez hujum qildiki, faqat bitta xitoy qochib qutula oldi, ­qolganlari esa generallari bilan birga qirib tashlandi. Bu ­holat mo''jiza sifatida qabul qilindi va Jangir yanada qat'iyroq harakat qila boshladi ­. U g‘alabasi haqida Qo‘qon xoni, O‘ratyupin hukmdori va Qunduz amiriga xabar berishga shoshildi; Uning malaylari o‘zbeklarning turli ko‘chmanchi qabilalariga, qaysak va burutlarga yuborilgan. Butun [18]25 yil tayyorgarlik ishlariga sarflandi. Qashg‘ar muhojirlari, Qo‘qon sipoylari, yuz qabilasidan bo‘lgan o‘zbeklar, qipchoqlar, turklar va boshqa musulmon jangchilar, nihoyat, ­qora libosli tog‘lik tojiklar Appoqlar bayrog‘i ostida shoshib ; ­ko'p qo'qon amaldorlari g'azotga borish uchun o'z joylarini tashlab ketishdi .­
1826 yil bahorida (may) Jangir ­Qo‘qon shahrining sobiq komendanti Anjana Iso-datxa ⁹¹ boshchiligidagi qo‘shinlari bilan Bishkirim qishlog‘ida qarorgoh tuzdi va ­Qashqar tumanining boshqa qishloqlari aholisi bilan qo‘shinlarini oshirdi. , Davletbax tekisligida, Tumen daryosining o'ng qirg'og'ida Ili jiang-junning shaxsiy nazorati ostida uchrashishga chiqqan xitoylarni butunlay mag'lub etdi. Shu bilan birga, qurollar ­g'oliblar qo'liga tushdi. Tog'li tojiklar o'zgacha jasorat bilan kurashdilar; ularning qora va tor liboslari o'sha paytda inglizlarning ishtiroki haqida tarqalgan mish-mishlarga sabab bo'lgan, bu ­hech qachon sodir bo'lmagan. Xitoyliklar o‘z qo‘rg‘oniga qamalib olishdi va Xoja xalqning shodlik faryodi bilan Qashg‘arga kirib keldi.
Qashqarni egallagan Jangir seyid Jongir sulton unvonini olib, Qo‘qon namunasida saroy va harbiy unvonlar o‘rnatdi.
[Jahangir] Qoʻqon* Datha Isoni Minboshi ^{qadriga koʻtardi ;} barcha qashg‘ar beklari o‘z o‘rnida qoldi, faqat to‘p ⁹³ va tovus patli xitoy qalpoqchasi sallaga almashtirildi va ular Qo‘qon egar ­va qo‘qon otlariga mina boshladilar. Qashqar hukmdori, asli komullik Met-Seid-Van Xojani haqoratlagani va xalqqa zulm qilgani uchun Oxunlar sudi tomonidan oʻlimga hukm qilingan ­. Yorkand, Yanisor, Xo‘tan shaharlari xitoylarga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tarib, garnizonlarni qirg‘in qilib, Xitoy ­qal’alarini yer bilan yakson qildilar, ularning qo‘shinlari esa ­bu xo‘ja xizmatida Qashqarga shoshildi.
Iyun oyida Qoʻqon xoni 15 tonna [t. e. ming ­mil] askar; u shon-shuhratga intilgan va bu voqealarga befarq guvoh bo'la olmasdi . ­Nega noma'lum, Jangir ­uni juda yomon kutib oldi, shuning uchun xon o'z imkoniyatlarini ishga solib, Xitoy ­qal'asiga bir necha bor hujum qilib, ming nafargacha askarini yo'qotdi va 12 kundan keyin qaytib kelib, kaltaklay boshladi. g‘oziy unvoni yozilgan tanga ­.
Bu orada Jangir Xitoy qal’asini qamal qilardi. Suv va oziq- ovqatdan mahrum ­bo'lgan xitoylar qamalning yetmishinchi kunida mudofaani to'xtatishga majbur bo'ldilar. Mandarinlar o'z joniga qasd qilishdi, qolgan xitoyliklar esa tunda qal'ani tark etishga muvaffaq bo'lishdi va faqat Tishiktosh qo'riqchisi orqasida, tog'larda, to'rt yuz kishidan tashqari, to'rt yuz kishidan tashqari qoshg'arlarni quvib, kaltaklashdi: tungeni | [ ya'ni e.Dungan] va islomni qabul qilgan xitoylar.
Qashqardagi garnizoni baʼzi maʼlumotlarga koʻra, ­⁹⁴ -milliy darajaga ega boʻlgan Ili jiang-jun U-ya qoʻmondonligi ostida oʻn [ming], baʼzilarida esa sakkiz ming kishidan iborat edi . Shundan soʻng Xoja 400 nafar xitoylik bilan Qoʻqonga , Buxoro, Qunduz, Xiva va koʻchmanchi qabilalarga elchilarini yuboradi ; ­Xoja elchilari Buyuk Oʻrda qirgʻizlariga yetib kelishdi.
O'rta Osiyo musulmonlaridan yordam kutgan ­Jangir o'zining muvaffaqiyatidan foydalana olmadi va xitoyliklarga ­qo'shin yig'ish uchun vaqt berdi. Agar Jangir Qashg‘ar qal’asini qo‘lga kiritgach, ­to‘g‘ridan-to‘g‘ri Oqsuvga ko‘chsa, tabiiyki, butun Sharqiy Turkiston uning qo‘lida, hatto Qulja ham xavf ostida qolar edi.
Jangir oʻzining moʻʼtadil siyosati ­bilan Xitoy hukumatining eng gʻayratli tarafdorlarini oʻziga bogʻlashni bilardi va ­keyinchalik koʻp beklar uning barcha baxtsizliklariga sherik boʻlishdi; xalqning ­unga nisbatan cheksiz muhabbati bor edi. Nihoyat, Jangir ­chernogoriyaliklarga mansab berib, o‘ziga bog‘lashga urindi. Agar bu hikoyalarga ishonadigan bo'lsak, qalmoqlar shu qadar qizg'in ediki, xitoylar ularni Xojaga qarshi ishlatishdan bosh tortdilar, chunki ular ­ko'p bo'lib tashlab ketishdi. Xitoyliklar bilan qolgan shaharlardagi musulmon aholi ­, hatto G'uljaning o'zida ham ­najot haqida o'ylay boshladilar. Xitoyliklar tomonidan koʻplab fitnalar aniqlanib ­, ularning aybdorlari janubiy viloyatlarga surgun qilingan, shu bilan birga Qoʻqon xonining fitnalari Xoja qoʻshinlari oʻrtasida nifoq keltirib chiqarganligi sababli, Isuni minboshi unvonidan mahrum qilib, oʻz oʻrniga qashgʻarni tayinlashga majbur ­boʻlgan. joy; ammo bu o'zgarish ­vaziyatni o'zgartirmadi va Jangirning sustligi uni birinchi ­muvaffaqiyatlari mevalaridan mahrum qildi; xitoylar tiklanishga ulgurdi va ularning qo'shinlari G'uljaga to'plana boshladilar.­
Jangirda har qanday narsa bilan qurollangan 200 minggacha askar ­bor edi, xitoylardan olingan bir nechta to'plar, oddiy qurollar va xizmatkorlari ­uch kishidan iborat bo'lgan xitoylik serflar; bundan tashqari, uning zamburaki (tuya artilleriyasi) ^{95 ga ega edi} . Qirg'izlar qo'riqchilarni ushlab turishgan , ­Xitoy transportini oziq-ovqat va yem-xashak bilan o'g'irlash uchun ulardan partizan otryadlari tuzilgan ; ­Ularning boshi Atantoy Xojaning kengashida katta rol o'ynagan va unga sobiq hokimbekning qizini bergan.
Sentyabr oyida Oqsuvga yetmish ming xitoylik keldi ­, ularga Xitoyning oliy mansabdor shaxsi Jun-tan qo'mondonlik qildi ­. Fevralgacha xitoylar Oqsuvda edi, faqat yangi yildan keyin Qashqarga yo'l oldilar. Qashqar, Yarkend va Xotan ­shaharlaridan kelgan kuchli qoʻshin, Oʻrta osiyolik koʻngillilar va yovvoyi tosh ­qirgʻizlar, Qunduz, Oʻratyupa va tojiklarning yordamchi otryadlari xitoylarga qarshi chiqdi.
Xitoyliklar tartibli yurish qilib, dushmanni to‘pdan o‘q uzish bilan qarshi oldilar. Sichuen provinsiyasidan kelgan salla va qo‘qonlik chopon kiygan askarlari Jangir ­militsiyasi bilan aralashib, ularni parokanda qildilar. Qo‘qonliklar birinchi bo‘lib sarosimaga tushib, uning ortidan butun qo‘shinlar qochib ketishdi, shunda Xoja to‘qqiz oy davom etgan hukmronligini yo‘qotib, tog‘larga zo‘rg‘a qochishga muvaffaq bo‘ldi.
O‘zlarining muvaffaqiyatlaridan ruhlangan xitoyliklar ­O‘sh shahriga yaqinlashib kelayotgan Djangirni ta’qib qilish uchun katta otryad yubordilar. Bu harakat qo‘qonliklarga oxirzamonni yana bir bor eslatdi. Xon qo‘shin yig‘ayotgan edi, hamma mutaassib qo‘rquv ta’sirida edi. Bu orada Jangir qirg'izlarning yovvoyi tosh qo'shinlarini to'plab, yana xitoylar bilan urushib, ularni qirib tashladi. Bu uning so'nggi ekspluatatsiyasi edi.
, ayyor va butunlay xitoylarga ixlosmand Isoq-Van Qashqar hukmdori etib tayinlanib, ­bu lavozimni toʻrt oy davomida tuzatgan Qosimbek va Yarkenddagi Payandi-bek oʻrniga tayinlanadi. Isoq-Van bir qancha yovvoyi tosh qirg'izlarni pul evaziga o'z tomoniga qo'lga kiritdi va malaylari orqali Jangirni sodiqligiga va Qashqarni unga topshirishga tayyorligiga ishontirdi, nihoyat Chonbag'ish bi " ^: Mashak urug'idan. xiyonat yo‘li bilan Jangirni qo‘lga olib, xitoyliklar qo‘liga topshirishga muvaffaq bo‘ldi. Pekinga jo'natildi, bir ­necha yil o'tgach, u isyonchi kabi bo'laklarga bo'lindi.
1828-yilda yakunlangan Jangir qoʻzgʻoloni bor- ­yoʻgʻi toʻqqiz oy davom etgan boʻlsa-da, oʻzining oqibatlari bilan nihoyatda ahamiyatlidir. Jangir oʻz bosqinlarini ­meros huquqini olmoqchi boʻlgan daʼvogar tomonidan taʼqib qilishning huquqiy shakliga ­solib, “gʻazot” (muqaddas urush) nomi ­bilan Oʻrta Osiyo mutaassib musulmonlarining hamdardligini uygʻotdi.
Jangir qoʻzgʻolonidan soʻng shu paytgacha osiyoliklar uchun yengilmas boʻlib koʻringan xitoylarning barcha zaif tomonlari ­oshkor boʻldi. Qashg‘ar vatanparvarlari ruhan jonlanib, o‘z vatanlari mustaqilligini qaytarishga yangi va kuchli umid oldilar, ­Xitoy amaldorlari va beklarining barcha adolatsizliklariga shunday sabr bilan chidagan Sharqiy Turkiston xalqi xo‘jalarga shunday qaradi. sodiq himoyachilar, ­har doim qo'llarida qurol bilan. sizning huquqlaringizni himoya qilishga tayyor.
Qo‘qonliklar o‘zlari ega bo‘lgan siyosiy ta’sirga ega bo‘ldilarmi? hozir foydalanmoqdalar.
G'arbiy hududni tashkil qilish topshirilgan vakolatli vakil Nayan-Cheng [Na Yancheng] ­kelajakda bunday hodisalarni to'xtatish uchun keskin choralar ko'rdi; butun yuk ­qatl etilgan kambag'al mahalliy aholi zimmasiga tushdi; ularning uylari. vayron qilingan va mol-mulki musodara qilingan. Muxtor vakil Qo‘qon xonining hiyla-nayrang ­ishlarini bilib, uni qo‘zg‘olonda qatnashgani uchun jazolash maqsadida ­qo‘qonlik savdogarlarni qo‘zg‘olonchi sifatida qamoqqa olishga va bu egalik bilan barcha aloqalarni uzishga qaror qiladi. Xitoyliklar barcha xalqlar savdo-sotiqda ularga qaram ekanligiga ishonch hosil qiladilar va shuning uchun vakolatli vakil ­qo‘qonliklarni savdo aloqalaridan mahrum qilishni eng oliy jazo deb bildi.
Shu maqsadda Qashqardan 20 verst, Lyangar qishlog‘ida Yarkenddan 40 verst uzoqlikda joylashgan Tug‘uzoq qishlog‘ida ular yonida bojxona postlari, savdo hovlilari tashkil etilgan. Har ­bir karvon yaqinlashganda, piketni xitoylik askarlar ­ishonchli ofitser bilan kutib oldilar, u hali qorovul ­boʻlmay turib, kelgan odamlar sonini, toʻy va mollar sonini yozib oldi, ularni savdo hovlisiga joʻnatdi; keyin boshqa ­mansabdor shaxs keldi, uning nazorati ostida tugatish amalga oshirildi [ya'ni. e. savdo bitimi]. Butun savdo-sotiq vaqtida kelgan savdogarlar ­umidsiz holda qattiq qo‘riqlashda bo‘lib, ayirboshlash oxirida ­karvonni kiraverishda kutib olgan o‘sha zobitning kuzatuvi ostida Xitoy mulki chegarasidan tashqariga qaytarildi.
Bu cheklovlarni yanada nozikroq qilish uchun xitoyliklar buxoriylar va qunduziylar bilan aloqaga kirishib, ­ularni mollarini olib kelishga taklif qilganlar; ammo bu savdogarlar anjanliklar ^uchun o'ylab topilgan uyatchan tizimga ham duchor bo'lishlari kerak edi. Yovvoyi tosh qirg'izlar ­qo'qonliklar bilan teng jazoga loyiq bo'lsalar-da, ammo ­oltita shahar hududida chorvachilik yo'qligi sababli xitoylar doimo ­ularga qaram bo'lganligi sababli ularga ruxsat berishga va hatto taklif qilishga majbur bo'ldilar. chorva olib kelish uchun. Savdogar Pilenkov ⁹⁶ aytadi.
* Oqsuvda Jangir bilan urush paytida xarajat shunchalik ­qimmatga tushdiki, xitoylar yamba uchun ikkita qo'chqor (113 rubl), Qashqarda esa 30 kumush rubl sotib oldilar.
Xitoy hukumatining choralari o'z maqsadiga erishdi; butun ­Oʻrta Osiyo va Afgʻoniston Qoʻqon orqali Qashgʻardan olib kelingan choydan foydalangan, choydan foydalanish keng tarqalgan.
1829-yilda choy savdosiga qoʻyilgan cheklovlar shu qadar ogʻir boʻldiki, Qoʻqon aholisi qoʻllariga qurol olib, oʻzlari uchun savdo-sotiq ochishga qaror qildilar.
hashamat va buzuqlikka moyil ­yigit , ammo ­minbachi Haqquli (yuz qabilasidan bo‘lgan o‘zbek) va fors qushbegi Lyashker [Lashkar] kabi qobiliyatli yordamchilarni qanday tanlashni bilar edi. qul, Madalixon tomonidan eng yuqori mansablarga koʻtarilgan va ­keyinchalik beglerbek unvoni bilan Toshkent hokimi etib tayinlangan ⁹⁷ . Madali bu vazirlar yordamida Qorategin, Darvoz, Koʻlob togʻ mulklarini bosib oldi va oʻz taʼsirini barcha Burut qabilalariga, Buyuk Oʻrdaga va qisman hatto Oʻrta Oʻrdaga ham kengaytirdi.
Bu xon hukmronligining birinchi yarmi qo‘qonliklar uchun harbiy shon-shuhratning yorqin davri bo‘lgan va shuning uchun Ma ­Dalining xitoylar bilan urushga faol tayyorgarlik ko‘ra boshlaganini tushunish mumkin. O‘sha davrda qo‘qonliklar uchun umuman noqulay bo‘lgan mahalliy aholining qarshiligiga duch kelmaslik va ularning yordamidan foydalanish maqsadida Madalixon Buxoro amirining akasi Xo‘ja Mad-Yusufni yashirincha chaqirtirdi. Buxoroda muttasil ­yashagan Jongir. Shundan so‘ng xon xonlikning barcha aholisiga murojaat qilib, u musulmon hukmdori ­va qo‘shnisi sifatida noto‘g‘ri soliq undiruvchi, xotin va qizlarni zo‘rlayotgan kofirlarning og‘riqli bo‘yinturug‘iga befarq qarab turolmasligini aytdi. musulmonlar va boshqalar. Koʻproq ­hamdardlik uygʻotish uchun u xitoyliklar musulmonlar ziyoratgohlarini haqorat qilayotgani va eʼtiqod qilish erkinligiga toʻsqinlik qilayotgani, shuning uchun ­sodiq qoshgʻarlarning haqqi faryodiga quloq tutib, ularni qullikdan ozod qilmoqchi ekanligini misli koʻrilmagan haqiqatni ham qoʻshib qoʻydi. ­Mad-Yusufxo‘jani ajdodlari taxtiga ko‘tardilar.
1830-yil sentabrda Mad-Yusufxo‘ja Qo‘qon (yigirma ming), Toshkent (o‘n besh ming) va tog‘ tojiklari (Qorategindan ikki ming) qo‘shinlari bilan – jami Qashg‘ar ­muhojirlari bilan qirq ming kishigacha bo‘lgan o‘nta zamburak bilan tuyalarda o‘n zamburak. minboshi Haqqulaning oʻzi ­, xon Mad-Sharif va toshkent qushbegi Lyashkerning qaynotasi qoʻmondonligi bilan yurish qildi. Qo‘qonliklarning ­harbiy tayyorgarligidan xabardor bo‘lgan xitoyliklar ­chegaraga yetib borishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun uch ming kishi orasidan ularni kutib olishga chiqdi, biroq ­Min-yul traktida butunlay mag‘lubiyatga uchradi.
Shundan so‘ng xitoylarni yana bir bor mag‘lub etgan Xakquli Qashqarni egallab, Mad-Yusufxo‘jani o‘z qo‘liga oladi. Qushbegi Lyashker Yanisar, Yarkend va Xoʻtanni egallab, Oqsuvga yetib, qarshilik koʻrsatganlarning hammasini qilichdan ­oʻtkazdi va Muzart dovonigacha oʻz patrullarini kengaytirdi. Xitoy ­qo‘shinlari Qorashahrda bo‘lib, sekin harakatlanardi.
G'uljada qalmoqlardan tuya yig'a boshladilar va torgoutlar 97a ^ikki minggacha odam berishga majbur bo'ldilar, ular borishni istamaydilar.
Bu orada Buxoro amirining dushmanlik harakatlari Qo‘qon xonini ­Qashqar qal’asini ­qamal qilishda qatnashgan Xakqulini chaqirib olishga majbur qildi va noyabr oyida qo‘qon qo‘shinlari ­ortga qaytdi. Mad-Yusuf-xo‘ja ­yolg‘iz qolishning iloji yo‘qligini, tabiatan osoyishta odam bo‘lishini ko‘rib, Qo‘qonga qaytib keldi. Uning hukmronligi roppa-rosa to‘qson kun davom etdi.
Bu urush ­yillarida Qoʻqon mulklariga yetmish minggacha qashgʻar koʻchirildi, ular Sirdaryo boʻyi, Xoʻjantdan past, Dalvas yoʻllarida, Toshkentga joylashtirildi va bu yerda Yanishar qishlogʻiga asos soldi.
Bu qoshg‘arlarning hammasi o‘n yillik nafaqa oldilar. Qolaversa, bu urushda qoʻqonliklar besh yuz nafargacha ­xitoylarni asirga olib, koʻplab qurol-yarogʻ olib, anchagina ­choy va kumushlarni oʻgʻirlab ketishgan.
G'arbiy Xitoyning bu yilgi holati qiyin bo'ldi ­. Shan-si provinsiyasida qoʻzgʻolon aniqlandi va ­qoʻzgʻolonchilar muvaffaqiyat bilan harakat qildilar; Barkulni Muhammad ­isyonchilari egallab olishdi va uning aholisi kaltaklandi, shuning uchun faqat yanvar oyida qo'qonliklar Qashg'arni tark etgan paytda qo'shinlar Ilida to'plana boshladilar.
1831 yil bahorida qo'qonliklar qirg'izlar bilan urush boshladilar. Xakkuli yetti ming qoʻshinlari bilan ­Norinning yuqori oqimida Sayak uluslarini magʻlub etdi, ularning boshliqlari Atantoyni asirga oldi. va Taylakni olib, koʻp mol, mol-mulk ­va har ikki jinsdagi asirlar bilan qaytib keldi va takshent qushbegi ­buginlarni quvib, Ili tumani va Sibo harbiy manzilgohlariga bostirib kirishdi. Bu holatlar xitoylarni ­o'z siyosatini o'zgartirishga majbur qildi.
1831 yilda bahorda Xitoyning to'rtta elchisi tinchlik o'rnatish takliflari bilan keldi. Qo‘qon xoni ulardan uchtasini Qo‘qonda ushlab, to‘rtinchisini o‘z elchilari ­bilan Pekinga jo‘natadi. Savdogar Olim-patsha Qo‘qon vakolatli vakili etib tayinlanib, u ­o‘z egasiga quyidagi huquqlarni berdi: birinchisi, ­Sharqiy Turkistonning Olti shahriga (Ush-Turfon, Qashqar, Yanisar, Oqsuv, Yarkend va Xo‘tan) chet elliklar tomonidan olib kelingan tovarlar uchun boj. ), kanadaliklarga beriladi; ikkinchidan, bu burchni undirish uchun qo‘qonliklar yuqorida tilga olingan har bir shaharda ­Qashqar pristavi*ning asosiy nazorati ostida bir vaqtning o‘zida siyosiy vakil bo‘lishi kerak bo‘lgan savdogar pristavi, “oqsakala”ga ega bo‘ladi. uning hukmdori ­; uchinchi - barcha chet elliklar, men kelaman­
oltita shaharda yashovchilar ­ma'muriy va militsiya munosabatlarida Qo'qon sud ijrochilariga qaram bo'lishi kerak.
O‘z navbatida, qo‘qonliklar xo‘jalarni kuzatib turishga, ularni o‘z egaliklari chegarasidan chiqib ketishlariga yo‘l qo‘ymaslikka majbur, qochib ketgan taqdirda esa qamoqqa olinadi. 1832 yilda oʻsha Olim Qoʻqondagi barcha lavozimlar singari bu shaharni ijaraga olib, Qashqar oqsoqoli etib tayinlanadi.
Shunday qilib, Qoʻqonning Gʻarbiy Xitoy bilan savdo-siyosiy aloqalari yana boshlandi va shu bilan birga xitoylarning ­tinchliksevar siyosatidan foydalanib ­, asta-sekin turli imtiyozlarni va qanday qilib oʻzlashtirgan qoʻqonliklarning taʼsiri ham boshlandi. xalq munosabatlarining hech qanday qoidalarini bilmagan odamlar doimiy ravishda o'zlariga xitoyliklar ­katta sabr-toqat bilan chidagan takabburlik va takabburlikka yo'l qo'yadilar .­
1825 va 1830 yillardagi Sharqiy Turkiston qo'zg'olonlari va ularning oqibatlari xitoylarga shunday zarba berdiki, ular haligacha o'zlarini tiklay olmadilar; chegaraga 1825-yildan beri xitoylar tashrif buyurmagan ­va qoʻshinlar uchun Muzart muzligi orqali boshqa yoʻl tanlangan. Chet eldagi Noringa Jongirga, Min-Yulga ­muvaffaqiyatsiz ekspeditsiya ­xitoylarni o'z chegaralariga nisbatan befarqlik holatiga olib keldi, bu ularni hozirda ajratib turadi. Qo'qonliklar yovvoyi tosh qirg'izlarni o'ziga bo'ysundirib, Sharqiy Turkiston chegaralarini Xo'tanning o'ziga o'rab oldilar; 1832-yilda Qoʻqonliklar tomonidan Norinda, soʻngra Pomirda Toshqoʻrgʻonda Kurtka istehkomiga asos solingan.
Sharqiy Turkiston shaharlarida qoʻqonliklar ham kam kuchli emas ­, chunki deyarli ^X U aholining bir qismi ularga bo'ysunadi. Endi Qoʻqon manfaatlari ­xoʻja bosqinlarini toʻxtatish choralarini koʻrishni talab qildi va shuning uchun ular ustidan nazorat oʻrnatildi. ­Sharqiy Turkistonda 1846-yilgacha Zurdun – insonning hakimbek hukmronligi davrida mukammal osoyishtalik hukm surgan; adolatli, Xitoy hukumati oldida xalq manfaatlarini himoya qiladi.
Zurdun bek 1830 yilda Qoʻqonga hijrat qilib, u yerdan ­Sibir chegarasiga Petropavlovskka yoʻl oldi, Qozonda boʻldi va Semipalatinsk orqali Gʻuljaga qaytib, oʻzini Chiang-jun bilan tanishtirdi. Zurdun Qo‘qon asirligidan qochib qutulganini e’lon qiladi va shu asosda Qashqar ishqog‘i, so‘ngra esa xokimbek mansabini oladi. Zurdun-bek savdo-sotiqqa homiylik qilgan , tatarlarimizni sevib, ularni ­Qashg'ar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa o'rnatishga undagan ; ­Qashqar unga devorlar qurish va yangi turar joy poydevori uchun qarzdor.
1845-yilda Qoʻqonda oʻn toʻrt yoshli Xudoyorning kuchli muvaqqat ishchi Muslimqul qoʻl ostidagi naxonlik barpo etilishi bilan tartibsizliklar boshlandi. Qo‘qondagi tartibsizliklar ­Qashqarda ham o‘z aksini topdi: oqsoqollar doimiy ravishda almashtirilib turdi, hatto ulardan biri — Qo‘qonga chaqirilgan Abdul-Afur ham osildi. Yovvoyi tosh qirg‘iz olomoni Xitoy piketlari chegarasiga bostirib kirdi, ­qo‘qonlik oqsoqol esa to‘xtashga va’da berib, sovg‘alar olib ketdi.
Yuit qirg'iz. Xojalar bu tartibsizliklardan foydalanib, ­1847 yilning kuzida asosan Qashgʻar muhojirlari va yovvoyi tosh qirgʻizlardan tashkil topgan kichik qoʻshinlari bilan Qashqarga yaqinlashdilar.
Shahar hukmdori Qosim-bek xo‘jalar Xitoy qal’asini olguncha shaharni taslim qilmaslikka qaror qildi. Jang qilgan xitoylar magʻlubiyatga uchrab, qochib ketishdi va ­xoʻjalar tomonidan taʼqib qilinib, Qizil daryosiga choʻkib ketishdi. Xo‘jalar karnay-surnay sadolari bilan shaharga o‘zlarining g‘alabalarini e’lon qilishdi, biroq beklar ­o‘zlarini himoya qilishda davom etib, xalqni shahar devorlari tomon haydadilar. Bu orada qipchoqlar tomonidan bu lavozimga tayinlangan qoʻqonlik oqsoqol Namedxon (Toshkent savdogarlaridan) xoʻjalar bilan shaharni ularga oʻtkazish toʻgʻrisida yer osti yoʻlagiga kirishadi; ikkinchi haftada erta tongda qo‘qonliklar darvozani ochib, xo‘jaliklar shaharga kirishdi. Hakimbek Qosim va boshqa beklar Xitoy qal’asiga qochishga muvaffaq bo‘ldilar .­
Bu qoʻzgʻolon “etti xoʻjalik qoʻzgʻoloni” nomi bilan mashhur, chunki unda Appak oilasidan yetti kishi qatnashgan; ularning eng kattasi, Kattaxona nomi bilan mashhur boʻlgan ­^{98 yoshli Ishanxon-tyure hukmdor deb eʼlon qilindi} , atrofdagi qishloqlarga boshqa hojilar hukmdor etib tayinlandi. 1857 yildagi so‘nggi qo‘zg‘olonga boshchilik qilgan Valixon tyure Yanisar shahri hukmdori bo‘lib, o‘z hukmronligini mislsiz ­shafqatsizlik bilan nishonlashga muvaffaq bo‘ldi.
Yetti xojaning hukmronligi beklarning uylarini talon-taroj qilish va keng haram tashkil etish bilan boshlangan. Ular Qo‘qonda tarbiyalanib, o‘z vatandoshlarining urf-odatlaridan voz kechib, anjonliklar bilan o‘ralgan; Qo‘qon oqsoqol Nomli Xon minboshi darajasiga ko‘tarilgan. Umuman olganda, Kattaxon odamlarni o‘ziga bog‘lashni, hatto qo‘rquv uyg‘otishni ham bilmasdi. Bu qoʻzgʻolondagi yagona qobiliyatli shaxs boʻlor tojiklar orasida oʻrnashib qolgan, Muhammadning avlodidan boʻlgan, lekin boshqa avloddan boʻlgan Tavekkelxoʻja edi. Faol va ­g‘ayrioddiy mard bo‘lgan bu Xoja Qashg‘arni qamal qilgan qo‘shinlarga botirboshi darajasida qo‘mondonlik qilgan, ­so‘ngra Oqsuvga jo‘natilgan.
Bu orada G'uljada urushga tayyorgarlik boshlandi. Qoʻzgʻolon haqidagi xabarni olgandan soʻng darhol Quljadan otryad yoʻlga chiqdi, shaharni zaiflashtirmaslik uchun tez orada qaytarildi ­va Urumchi va Lyanchjou qoʻshinlarining Qashgʻarga borishi kutildi. Noyabr oyida yetib kelganida Quljadan bir necha yuz manjur, ­yashil bayroqli askarlar, sibo va solonlardan iborat boʻlgan qoʻshinlar ­minglab torgʻutlar va ­janubiy viloyatlardan surgun qilingan jinoyatchilar uch ming shampan bilan mustahkamlangan. harakat oldidan ­G'ulja shahridagi do'konlar va shaxsiy uylarni talon-taroj qilgan. Bu qoʻshin jiang-jun Vu-ya qoʻmondonligida Maralboshi qishlogʻiga joylashdi.
Xoja Kattaxon xitoylar kelguniga qadar Yorkandni egallash uchun yo‘lga chiqadi. Xitoy jinoyatchilari taqiqlanganiga qaramay, ­Xojaning oldingi otryadiga hujum qilib, uni yer bilan yakson qildilar ­. Kattaxon Qashg‘arga shoshildi, lekin bu shahar aholisi uning anjonliklarga bergan ustunligidan norozi bo‘lib, og‘ir soliqlar yuklagan holda ­shahar darvozalarini qulflab qo‘ydi. Xoja xitoylar bilan bir necha bor toʻqnash kelib, Qoʻqonga qochadi, xitoyliklar esa Qashgʻarni hech qanday kuch sarflamay egallab oldilar. Aytishlaricha, oltmish to‘rt minggacha xitoy askari bo‘lgan va G‘uljaga qo‘shimcha kuchlar hamon kelayapti.
Bu raqam biroz bo'rttirilganga o'xshaydi; Urumchidan to‘rt ming, G‘uljadan olti ming, Lyanchjoudan yigirma ming qo‘shin yuborilgan, degan boshqa bir xabar to‘g‘riroq, deb taxmin qilish kerak . ­Bu safar har ikki jinsdagi yigirma mingdan ortiq odam Qashqardan ko'chib keldi, ular asosan Terekti tog'larida qattiq sovuqdan vafot etdilar, ularning skeletlari hali ham bu o'tish joyini qoplagan. Parvoz yilning eng sovuq davrida, yanvar oyida amalga oshirilgan; qor yog'ishi qochishga juda ko'p zarar keltirdi; bir choy ­karvonini katta ko‘chki bosib, mollar bahorgacha qor ostida qoldi.
Xuddi shu [ya'ni. e.1848] yili xitoyliklar taklifi ­bilan qoʻqonliklar bilan savdo-siyosiy aloqalar yana shu asosda tiklandi. Qoʻqonliklar Xitoyning kuchsizligini va ularning ustidan butun hokimiyatni oʻz qoʻllarida xoʻjalarga ega boʻlib, Bogʻdixon hukumatiga haddan tashqari shafqatsiz munosabatda boʻla boshladilar ­; Xojalarga Qashg‘arga xiyonat qilgan va uning min-boshisi bo‘lgan ismli xon yana oqso qala darajasi bilan Qo‘qon xoni etib tayinlanadi ­. Xo‘jalarga xizmat qilgan qo‘qonliklarning hammasi ­Qoshg‘arda oqsoqol homiyligida tinch-totuv yashagan. Qo‘qonliklar xo‘jalarning harakatlariga unchalik e’tibor ­bera boshladilar , ayniqsa bu ­ularning munosabatlarini buzmagani uchun, aksincha, ularning ta’sirini yanada kuchaytirgan.
1855 va 1856 yillarda Kichik-xon-tyurya [tore] va Valixon-tyurya bir necha marta hujum uyushtirdilar, biroq otryadlari soni kam boʻlgani uchun chegara piketlari chegarasidan oʻta olmadilar.
1857 yilda oxirgi qo'zg'olon bo'lib o'tdi. 1857 yil bahorida, ramazon oyi, iftorlik bayramining ­⁹ ® ^{3 kunida Xoja} Valixontyuryo yetti nafar qashg'arlik muhojiri bilan Qo'qondan qochib ketdi. Xoja kechasi Oʻshdan Qashgʻarga ketayotib, Qoʻqondagi Oqsalur istehkomiga yetib kelib, bu qalʼaning komendantini oʻldirib, unga garnizonni biriktirdi. Qoshg'ar oq ­sakali Nurmuhammad-datxa tomonidan yaqin atrofdagi istehkomlarni kezib yurgan Cho'nbag'ish urug'iga mansub qirg'izlardan zeket yig'ish uchun yuborilgan bir necha askar ham ­o'ziga biriktirilgan; qirg‘izlar shaharga xabar bera olmasligi uchun Qashg‘arga olib boruvchi barcha yo‘llarga qo‘riqchilar qo‘ydi va shu ­yerda qolib, qirg‘iz militsiyasini yig‘ish uchun o‘z malaylarini yubordi.
haqidagi gap-so‘zlarni yig‘ish uchun xitoylar tomonidan O‘sh yo‘nalishiga ­yuborilgan bir qancha Qashqar beklari qo‘lga olinib, Valixonga ­taqdim etiladi, ular hech qanday savollarga aralashmay, ­o‘z qo‘llari bilan boshlarini kesib tashladilar. Ertasi kuni Qizil chorrahasida tunab, ertasiga birinchi xitoy piketiga yetib keldi; Darvozadagi devorda soqchilar yo‘q edi, shuning uchun Xojaning hamrohlaridan biri ­devordan oshib, darvozani ochdi. Valixon tyure o‘z tarafdorlari hamrohligida qilichini suzib, kulbaga kirib, yolg‘on gapirib, afyun chekayotgan ­barcha xitoylarni, istisnosiz, qirib tashladi; piketda bo'lgan qoshg'arliklar ham ­shunday taqdirga duchor bo'ldilar. Piketni tugatib, ertalab soat to'rtlarda Xoja Qashqarning janubi-g'arbiy darvozasi oldida paydo bo'ldi. Shaharda sukunat hukm surardi; Xoja tarafdorlari ­shaharga sotish uchun olib kelingan o'tinlarni yig'ib, devorlardan tashqarida qoldirib ketishdi ­, darvoza oldida katta olov yoqdilar va piketda qo'lga olingan poroxlarini portlatish uchun ishlatishdi.
Biroq shahar sukunatini hech narsa buzmadi va u yerda nima bo‘layotganini hech kim bilmasdi. Darvoza qulab tushganda, Xojaning hamrohlaridan biri: “Yashasin Buzryuk-xon-tyure!” deb baqirib shahar ko‘chalari bo‘ylab chopib ketdi. Hamma narsa birdan hayajonlandi; shahar aholisi ­qurol olib, darhol barcha ­xitoylarni o'ldirdi, ularning do'konlari va uylarini talon-taroj qildi. Qo‘qonlik oqsoqol darvoza oldida kutib olgan Xo‘ja shaharga kirdi. Xitoy shahriga boshqa darvoza orqali qochishga muvaffaq bo‘lgan hakimbekning saroyi tozalanib, Valixon tyureyni saroyda karnay-surnay sadolari ostida kutib olishdi. Qochishga ulgurmagan barcha beklarni g‘ayratli aholi tutib oldi va Xo‘ja 1 [Valixon tyure] ularning bir qanchasini o‘z qo‘li bilan chopishdan zavq oldi ­.
Ertasi kuni ­Artish va Bishkirim qishloqlari aholisi eng nufuzli Belogorsk shayx-oxun va ularning ikki beki: Xoliqbek va Tairbek qo'mondonligi ostida bo'ldi. Garchi xitoylarga xizmat qilgan va Xitoy qal’asiga qochishga ulgurmagan barcha beklar ­bolalari bilan birga jallodlar pichoqlari ostiga tushib, ularning xotinlari ­xo‘ja askarlariga berilgan bo‘lsa-da, qishloqdan ikki ismli bek [Nijniy ­] Artish Valixon-tyurga qoʻrqmasdan kelgan, chunki ular Xitoy hukumatiga xizmat qilar ekan, xojalar bilan doimo ­yashirin aloqada boʻlib, muqaddas urush “gʻozati” boʻlsa, ularga katta miqdorda pul joʻnatgan.
Valixon tyure darhol minboshilik unvonini o'rnatib, qo'qonlik oqsoqol Nurmuhammadni bu darajaga ko'tardi; boshqa saroy ­lavozimlari ham Qoʻqon va Qashqar muhojirlariga berilgan.
Qo'zg'olon juda tez tarqaldi va Xoja qisqa vaqt ichida shahar va qishloqlarda turli ­avantyuristlardan: darveshlar, hasharchilardan tuzilgan qo'shinlardan tashqari, yetmish mingta sipoy (otliq) va to'rt ming sarbaz (piyoda) qo'shinini tashkil etdi. ­, va hokazo. Qo'shin bir xil kiyingan, xoja bilan qurollangan va
pansado qo'mondonligi ostida har biri besh yuz kishilik bayroqlarga bo'lingan : (besh yuzta).­
Shaharning barcha aholisi har kuni belkurak va belkurak bilan yo'lga chiqdilar va Qizil daryosining ­oqimini Xitoy qal'asi devorlariga qarata yo'naltirish uchun to'g'on qildilar; bundan tashqari, barcha chet el ­savdogarlari (xo'jalardan) kalta nayzalar bilan qurollangan va qamal ishlariga kelishga majbur bo'lgan.
Xoja ­oʻz qoʻshinini tashkil qilish uchun har xil yoʻllarni ishga soldi; Qashqardagi barcha hunarmandlar mehnat ­va qurol yasash bilan band edi; otlar aholidan va chet ellik savdogarlardan tortib olinib, armiyaga berilgan. Valixon ­askarlar uchun soliq va yangi o‘lponlarni muntazam oshirib bordi. Xoja ham bor-yoʻgʻi sakkizta toʻpdan iborat artilleriya oʻrnatdi ­, ammo ular juda yomon harakat qildi. Qashqarning ­o‘zida ham bir necha afg‘on nazorati ostida to‘plar yog‘ildi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra ­, uning qo‘shinlari hatto bu jihatdan O‘rta Osiyoda namuna sanaladigan Buxoro amirinikidan ham ancha yaxshi tashkillashtirilgan va qurollangan edi.
Xitoyliklar qamal ishini to'xtatish uchun jangovar harakatlarni amalga oshirishga harakat qilishdi ­, lekin har safar ular mag'lubiyatga uchradilar, shuning uchun yaqinda ular devorlardan faqat qurol bilan o'q uzdilar, tuzlar va siboslar esa do'l yog'dirdi.
Tez orada Yanisar shahrini xoja egalladi; Yorkandni qamal qilish uchun u korxona muvaffaqiyati uchun soxta xoja deb atalgan yangichi muhojirning o‘g‘li o‘zining sevimli Tillaxonini yuboradi .­
Iyul oxirida Yorkandni qamal qilish boshlandi; Tillaxonni kutib olishga yarkand manchenidan (Xitoy qalʼasi) chiqqan xitoylar yengilib, qurollari gʻoliblar qoʻliga oʻtgan boʻlsa-da, shahar aholisi oʻzini himoya qilishga qaror qildi. Mahalliy beklar, buxoroliklar, badaxshonliklar va boltinlar xojaga moyil boʻlgan xalqni qoʻzgʻolonda qatnashmaslikka koʻndirib, Tillaxonning ­Xoja oilasiga mansub emasligi, uning yangichi qassobning oʻgʻli ekanligiga ishontirdilar. Yorkandlik xokimbek Izmoil-vanning xalqqa aytgan nutqi diqqatga sazovordir, xitoylar borligidan uyalmaydi. Unda, boshqa narsalar qatori, agar haqiqiy Xoja kelgan bo'lsa, uning o'zi Ismoil-Vanning unga qarshi qurol ko'tarishga jur'at eta olmasligi bildirilgan.
hukmronligini qo‘llab-quvvatlagan moddiy kuchlarga qaramay, ­bu zolimning barcha shafqatsizliklari va adolatsizliklariga yuz o‘n kun chidash uchun koshg‘arlardan ­katta sabr va fidoyilik kerak edi. ­. Doimiy ravishda gashish chekadigan odam sifatida Valixon tyure qandaydir jinnilikka tushib, o'zining ehtiroslariga qattiq berilib ketdi; uning maniasi qonga chanqoq edi, u o'z qo'llari bilan bir nechta odamni kesmasdan bir kun o'tkazib yuborolmaydi . ­Qizil daryosi bo‘yida inson boshlaridan piramida o‘rnatib, ­bu yodgorlikning o‘ziga munosib ko‘tarilishi uchun ehtiyotkorlik bilan g‘amxo‘rlik qilgan; o'ldirilgan xitoylar ­va musulmonlarning boshlari hamma joyda to'planib, ­piramidaga yuborilgan. Uning vahshiyligi qurboni bo'lgan ko'plab taniqli shaxslar ­hech qanday sababsiz o'ldirilgan: Xon ismli _, bir necha marta Qashqar oqsoqol bo'lgan va Xoja xizmatiga kirish uchun Qo'qondan qochib ketgan; Uning Yorqand ­qamal korpusida bo‘lgan eng jasur va g‘ayratli sheriklaridan biri Ortish Holiqbek va nihoyat, yevropalik ­sayyoh.
Ikkinchisi Qo‘qonga yo‘l oldi va yo‘lda o‘zini Xoja bilan tanishtirishga majbur bo‘ldi; u mening tanishlarimdan biri, xoja bilan qarindosh bo‘lgan marg‘alonlik savdogar Namanboydan Valixonga sovg‘a qilish uchun hind tillalari, kashmir ro‘mollarini ­olib berishni iltimos qildi. Aytishlaricha, bu yevropalik Bombeyni “Qo‘qon xoniga qo‘yib ketayotgan ingliz agenti sifatida namoyon bo‘lgan; Xoja undan qog‘oz talab qilgan, lekin u qog‘ozlarni faqat kimga murojaat qilingan bo‘lsa, o‘sha odamga berishga haqqim bor, deb javob bergan ­. taqdirni bechora ­freng hal qiladi ^986. Qashg‘arda ular uni ingliz agenti deb hisoblashadi, ammo vaqt va Yevropadan olingan ma’lumotlarga qaraganda, 1857 yilning yozida Qashqarda qatl etilgan yevropalik, Prussiyalik olim, sayyoh Adolf Shlagintveyt kabi boshqa hech kim yo'q edi". Uning mol-mulki, qog‘ozlari Xoja qo‘liga o‘tgan, ularning taqdiri noma’lum. U bilan birga kelgan hindu hali ham ­Yarkendda yashaydi.
Bu Xojaning vahshiylik darajasini quyidagi faktlar bilan baholash mumkin. Qashqar ustalaridan biri oʻgʻli hamrohligida bir nechta qilich yasab , oʻz asarlarini taqdim etish uchun Xoja huzuriga keldi. ­Unga taqdim etilgan, u ­qo'lidan o'pish oldi. Xoja qo‘liga qilichdan birini olib: — O‘tkirmi? Usta ijobiy javob berdi. “Keling, harakat qilib ko‘raylik” ­, dedi xo‘ja va bir urib: “Ha, zo‘r qilich”, deb o‘g‘lining boshini kesib, otasiga faxriy libos berishni buyurdi.
Aytishlaricha, bir vaqtlar Valixon tyure Qashqarning eng hurmatli kishilarini – bir qancha anjonlik savdogarlarni o‘z joyiga taklif qilgan. Qashg‘ar odatiga ko‘ra, musiqachilar chaqirilardi. Bayram arafasida birdan Xojaning momaqaldiroqli ovozi yangradi: “ ­Jallod!” Barcha mehmonlar qo'rquv bilan uning tanlovi kimga tushishini kutishdi; jallod paydo bo'ldi va u esnaydigan ehtiyotsizlikka ega bo'lgan bir musiqachiga ishora qildi; hammaning ko'z o'ngida boshi kesilib , piramidaga jo'natilgan. Xojaning qonxo'r mayllariga ayollar, erkaklar, belogorlar va ­chernogoriyaliklar, askarlar va mullalar bir xilda duchor bo'ldilar; qamoqxonalar mahbuslar bilan to'lib-toshgan, butun Qashg'ar esa hamma joyda jasadlar yotgan ulkan qatl joyi edi.
Qashqarning urf-odatlari Qo‘qonnikidan farq qilar edi, shuning uchun ham ular xojalar tomonidan yoqtirilmagan va ta’qibga uchragan. Milliy liboslar quvib chiqarildi; ayollar anjandan o'rnak olishlari kerak edi­
sochlarini oq ro'mol bilan o'rashlari va hech qanday holatda ular ko'chada ko'rinmasliklari, nafaqat ochiq yuzlari, balki o'rashlari ham taqiqlangan va politsiya buni qat'iy nazorat qilgan. Ushbu farmonni buzganlarning o'rimlari kesildi. Olti yoshdan boshlab erkaklar salla o'rashlari va koshg'arlar o'rganmagan masjidga muntazam borishlari kerak edi. Bularning barchasidan so'ng Ilidan ulkan Xitoy qo'shinining harakatlanishi haqidagi xabar katta ­quvonch bilan qabul qilingani juda tushunarli.
Biz bu shol dahshatdan yaqin orada ozod bo'lishini intiqlik bilan kutdik; bundan tashqari, qo'shin va saroyda eng yuqori lavozimlarni anjonliklar egallab turgani qoshg'arlarni xafa qildi. Minboshi — sobiq Qoʻqon oqsoqoli Nurmuhammad, mihtar — Muhammad Rahim, gʻaznachi — Mad-Karim-qozi, saroy aʼyonlari boshligʻi, udaychi darajasida, qipchoq Sotiqul va qoshgʻar muhojiri Muso-pansad, saroy boshligʻi. Tansoqchilar Qurshi, avvaliga Yesaul Toʻxtar, keyin yana bir ­qoʻqonlik edi. Qoʻshinlarning alohida qismlariga ­: Abdullaxonxoʻja shayxlardan Shaymardon qabri (Margʻalon atrofida) Oqchapanxoʻja nomi bilan mashhur boʻlgan; Yarkenddagi qamal korpusi sobiq miagr (turk chibukchi kabi) ^{100 Valixon Tillaxon} boʻlib, Oqsuv va Xoʻtanga joʻnatilgan ­ekspeditsiya otryadlariga ­buyruq berilgan: birinchisi — mashhur qaroqchi va avantyurist Toʻxta-Manju chalgʻurt ­^{101 va} ikkinchisi - Marg'alonlik qassob. Ikkinchisi Yorqanddan Xoʻtanga yoʻlda joylashgan katta Guma qishlogʻini egallashga muvaffaq boʻldi. Oqsuv otryadining boshlig‘i To‘xta- Manju bir vaqtlar ­|[?] xitoylikni o‘ldirgani uchun imperiyaning ­janubiy viloyatlariga surgun qilingan va u yerdan manjuriya amaldori niqobi ostida ­Qashg‘arga yo‘l olgan va Qashqar oqsoqolida oddiy askar bo‘lib xizmat qilgan. Qashgʻarlardan Xoja davrida maʼlum bir maʼnoni Qashgʻardagi eng boy va yagona ­belogoriyalik Astin-Artish qishlogʻidan shayx-oxun ishlatgan ­; Valixon tyure qiziga uylandi.
Qo‘shin tarkibida pansad (polkovnik) unvoniga ega bo‘lgan qashg‘ariylar va chalg‘urtlar ko‘p bo‘lgan, ammo ularning hech biri ­Xoja ishonchidan bahramand bo‘lmagan va hatto unga tekin kirish imkoniga ham ega bo‘lmagan. Qo‘qon oqsoqoli qo‘l ostida xizmat qilgan oddiy askarlardan bo‘lgan anjonliklarning bunday tajovuzkor afzalligi eng boshida Qashg‘ar vatanparvarlarining noroziligini uyg‘otdi.
Qashg‘arlik oqunlardan biri menga Xoja bilan qanday ishtiyoq bilan uchrashganliklarini aytib berdi. Ertasi kuni Qashg‘ar qo‘lga kiritilgach, Shayxxon va ikki bek, Toir va Xoliq boshchiligidagi Bishqirim va Ortish qo‘shinlari havoni quvonchli ­faryodlarga to‘ldirib, qo‘llaridan kelganicha qurollangan, uchayotgan bayroqlar va karnay sadolari bilan havoni to‘ldirishdi. , saroyga kelib, ­ularning Xojasini ko‘rib, qo‘lini o‘pdi. Saroyni o‘rab olgan ­va Xojani ko‘rishga imkon bermagan qo‘qonliklarning ko‘rinishi ularda ­shovqinli norozilik uyg‘otdi. "Agar biz ­Xod Chjuga murojaat qilsak, u uchun mol-mulkimizni, jonimizni qurbon qilsak, anjanliklar nima qiladi?" - deb baqirdi militsiya. Shu payt Xojadan Muso Pansad chiqib, ixchamgina dedi: “Agar boshingizni kiyish sizga qiyin bo‘lmasa, Allohning o‘zi uchun indamang”. Bu spektakldan so‘ng barcha qoshg‘arlar indamay tarqalib, hafsalasi pir bo‘ldi.
Yaqinda Xojas familiyasidan Kichikxon-tyurya va o'n uch yoshli o'g'li Kattaxon-tyuri Valixonga kelishdi.
Tez orada mamlakatning resurslari tugaydi, savdo ­va barcha sanoatning to'xtab qolishi kuchli sezildi. Qo'shinlar uchun otlar, eshaklar, mis qozonlar, tovoqlar va hamma narsa olindi; to'plarni quyish uchun mis idishlar tanlangan.
Yuz kun davomida hamma odamlar uy ishlarini va kundalik ishlarini tashlab, qamalda ishladilar. Bularning barchasiga Xojaning shubhasi va shafqatsizligi barcha chegaralarni kesib o'tdi. Qamal ishiga qo'mondonlik qilgan Xon ismli shaxs ­o'ldirildi, barcha amaldorlar sharmanda qilindi; Minboshi bir necha bor qamoqqa tushib, ­hayoti uchun katta to‘lov to‘lagan ; ­Hammaning hayoti xavf ostida edi. Xoja bilan birga bo‘lgan Udaychi har soat va ­daqiqada o‘lim kutayotganini aytdi. Bunday keskin holat uzoq davom eta olmadi; Xalq Qizil daryosi oqimidan devorlari qulab tushishga yaqin turgan Xitoy shahrining qoʻlga olinishini intiqlik bilan kutayotgan edi, lekin avgust oyida toʻsatdan Xitoy qoʻshinlari yetib keldi. ­Hamma xursand edi. Oʻlimga mahkum etilgan Minboshi ­darhol barcha qoʻshinlari bilan chekinishga shoshildi ­va Qoʻqonga qochib ketdi.
Bir yuz ­o'n besh kun davomida og'ir qamal ishlariga duchor bo'lgan va ko'plab a'zolarini bolta zarbasi ostida yo'qotgan Anjon savdogarlari min-basha ergashdilar. Valixon o'zining yaqin sheriklari bilan yolg'iz qolgan, ular orasida, aytish kerakki, birorta ham qo'qonlik qolmagan, Darvozning tog'li mulkiga qochib ketgan, hukmdor Ismoilshoh Xoja Qashg'ardan olib kelgan hamma narsani o'g'irlab ketgan va uni Qo‘qon xoni iltimosiga ko‘ra berib yuborgan.
qolgan otryadlar ham qochib ketishdi, Oqsuvga yuborilgan chalg‘urt To‘xta-Manju Maralboshdan oilalar bilan bir necha ming dolon olib ketib, o‘z nomidan Qo‘qon xoniga sovg‘a qildi. Xon, Xitoy hukumati bilan majburiy munosabatlariga qaramay ­, unga bu majburan olib kelingan dolonlarni boshqarishga ruxsat berdi va ­hatto zeket ham unga berildi.
davrda Qashg'ardan Qo'qonga ­o'n besh minggacha kishi o'z ixtiyori bilan hijrat qilgan. Qashqarni egallab olgan xitoyliklar ­Valixondan kam bo'lmagan g'azablanishdi. Atrofdagi qishloqlar, ayniqsa, g'alla, pichan, chorva mollari va boshqalarni olib ketgan xitoylardan jabr ko'rdi; Hatto Xojalar masjidlari va qabrlaridagi derazalar, eshiklar va boshqa yog'och qismlar, musulmonlarning katta qayg'usiga ko'ra, ­o'tin sifatida ishlatilgan. Qalmoqlar ­otlarini masjidlarga qamab qo‘ygan, mahalliy aholini sababsiz kaltaklagan, ayollarni zo‘rlagan.
Xitoyliklar sobiq hokim Amet-Van (Ahmed)ga maxsus topshiriqlar uchun amaldordek bo‘lgan hokim Qutlubekni lavozimni tuzatishga tayinladilar ­, sobiq hokim Amet-Van esa ehtiyotsizlik va ehtiyotsizlik uchun sudga tortilib, Ilyaning oldiga bordi ( Gulja) biz bilan. Aqlli va g‘ayratli Qutlubek shaharni tinchlantirish uchun chora ko‘rishga muvaffaq bo‘ldi; qalmoqlarni ­Qashqardan quvib chiqardi va shahardagi haddan oshib ketishlarini to'xtatdi ­. Uning soʻzlariga koʻra, qoʻzgʻolonda qatnashgan barcha odamlar qoʻlga olinib, boshqalarga oʻrnak sifatida qatl etilgan. Biz qayta-qayta tilga olgan Shayx-oxun va uning to‘ng‘ich o‘g‘li Qozi-oxun qiynoqqa solinib, qamoqqa tashlanganidan so‘ng boshlari kesilgan; ikki oʻgʻli Qoʻrgʻonga qochishga muvaffaq boʻladi va ­u yerdan Qoʻqonga yoʻl oladi.
boshqa qurbonlari arzimas shaxslar bo'lib ­, ular faqat chalg'urt, anjonlik bo'lganliklari yoki qo'zg'olon paytida xo'jalar va ularning ulug'lariga xizmat qilganliklari uchun qatl etilganlar ­. Xiyobon ko'rinishidagi maxsus qafaslarda qatl etilgan bularning boshlari ­hozirgacha Qashg'ar darvozasiga boradigan yo'lni bezab turibdi.
Anjonlarning uylarini ­Xitoy qoʻshinlari bilan birga kelgan Qulja va Yorkand beklari egallagan. 1858 yilning avgustigacha ­xitoyliklarning harbiy qatllari davom etdi ­, shuning uchun Qashqar deyarli ikki yil davomida qonli sahnalar, qiynoqlar va qatllar teatri bo'ldi. Bu vaqtda savdo harakatsiz qoldi. Hammaning hayotidan qo'rqish barcha sanoat va mashg'ulotlarni o'ldirdi, oldingi faoliyatdan qolgan hamma narsa qalmoqlar tomonidan talon-taroj qilindi.
Gʻalla maydonlari oʻyib ishlangan, barcha ekin maydonlarida, bogʻ va bogʻlarda qalmiq podalari oʻtlangan. Bu orada Qoʻqonda xoʻjalardan norozi boʻlgan xon Valixonni Qoʻqonga qaytargach, uni qoʻshinga qamab qoʻyadi va ulamolardan Valixonni shunchalik koʻp begunoh musulmonlarni oʻldirgani uchun qanday jazo bilan jazolash kerakligini hal qilishni soʻraydi. Xoja tomonidan o'ldirilgan Nomlixonning qarindoshlari qanoat so'rashdi; ularga boshqa arizachilar qo'shildi. Bu shikoyatlar natijasida xojalik qilgan koʻplab qoʻqonliklar, jumladan, Qashqar oqsoqol ­Nurmuhammad ham mansablaridan mahrum boʻldilar.
Ammo Valixontyuraning o‘zi ham Xudo Yarning qat’iy talabiga qaramay, uning ­uchun qulay tus oldi, chunki barcha seidlar uning himoyachisi edilar. Butun Turkiston xalqining aqidaparast ehtiromidan bahramand bo‘lgan Sohibzodalar oilasi a’zolari ishni shu qadar o‘zgartirib yubordilarki, Valixon nafaqat hech ­qanday javobgarlikka tortilmadi, balki arizachilarni katta miqdorda jarimaga tortish bilan ham ayblashdi. ular ustida. Xojaga qarshi ish ­Muhammad avlodlari Seyidlarning barcha imtiyozli mulkiga tegishli bo'lib , ular qonunga ko'ra o'lim jazosi va jismoniy jazodan chetlatilgan.­
Ular xalqning hurmatiga tayangan holda, O‘rta Osiyo mulklari bilan qo‘rqmasdan, jonini yo‘qotishdan qo‘rqmasdan kurashga kirishadi , xonlarni malomat qiladi, ularga beixtiyor quloq soladi. Shunday qilib, seidlar xonlar mustabidligini ma'lum darajada cheklaydi ­.
Bularning barchasidan keyin Xudoyorxon nima uchun ­Sohibzoda oilasining barcha a’zolari va xojalar tomonidan qattiq qarshilikka uchragani juda aniq. Valixon ustidan birinchi marta isbotlangan jazo huquqi boshqa seidlarga ham tatbiq etilishi mumkin edi. Ammo Xudoyor barcha xo‘jalarni qattiq nazorat ostiga oldi va men chegaradagi shaharlarga buyruq berdimki ­, shahardan o‘n chaqirimdan oshiqroq masofaga chiqqan har bir xo‘jani Qo‘qonga kuzatib qo‘yish kerak.
1858-yil bahorida Qo‘qon ­shiferi Qashg‘arga oldingi munosabatlarni tiklash va Xojaning ­qochib ketishidan va Qashg‘arda ko‘tara olgan qo‘zg‘olondan xon juda xafa bo‘lganligi haqida Xitoy hukumatiga xabar berish uchun yuborildi. isyonchi zanjirband va qamoqxonada (Xitoylar bularning barchasiga ishonishadi yoki hech bo'lmaganda ­ishonishlarini ko'rsatadilar) Xon bunday holatlarning oldini olish uchun choralar ko'rgan. Bu muzokaralar Nasy-reddin ¹⁰² -sarkerga topshirildi [ya'ni. e. yoʻlboshchi], Shahrixon hukmdori, ­1847 yilda yetti xoʻja qoʻzgʻolonidan keyin elchi ham boʻlgan. Tez orada bu masala hal bo'ldi va Qo'qon aholisiga o'z oqsoqollari va xuddi shu asosda ochiq savdo qilishga ruxsat berildi ­. Dathi unvoniga ega o'sha Nosireddin oqsoqollik lavozimiga tayinlangan.
Avgust oyida Qo‘qon oqsoqol kichik karvon bilan va besh ming nafargacha qashg‘arliklar hamrohligida Qashg‘arga yetib keldi, ­ularning yarmi beklarning xotinlari va boshqa ayollar ­bo‘lib, Valixon askarlari tomonidan zo‘rlik bilan olib ketilgan va hozir ­katta to‘lov evaziga qo‘yib yuborilgan. . Taxminan shu davrda Qashqardagi Qutlubekning oʻrniga xoʻtanlik Alychbek, zaif va ilgʻor, lekin cheksiz buzuqlikka berilib ketgan odam oʻrniga yangi hakimbek tayinlandi ­.
Alychbek xitoy mandarinlariga ta’zim qilishni o‘zgacha baxt, deb biladi. Yorkandlik Siperg‘u-bek uning yordamchisi ishqag‘a-bek etib tayinlandi. Hakimbekning qizil shari va taydzi unvoni [knyazlik unvoni], Sipergu esa och ko'k sharga ega bo'lib, beshinchi sinf o'quvchisi hisoblanadi. Qutlubek hokimlik ­lavozimini tuzatib, Fayzabat qishlog‘i hukmdori o‘rnini egalladi va biz ketishdan oldin Ush-Turfonga hokim bek etib tayinlandi.
Aholi
Butun musulmon Sharqida Qur'on fuqarolik institutlarining asosi bo'lib xizmat qiladi; urf-odatlar, qonunlar va barcha ijtimoiy va xalqaro munosabatlar shu bilan belgilanadi, shuning uchun ham musulmon mamlakatlaridagi xalqlarning boshqaruvi va hayoti ozmi-koʻpmi oʻxshashdir. Lekin Sharqiy Turkiston ­bu jihatdan ajoyib istisnodir. Bu yerda musulmonchilik mamlakatning mahalliy urf-odatlariga bo'ysunishi va aqidaparastlik kishanlarini bo'shatishi kerak edi; Boshqa musulmon mamlakatlarida uchramaydigan hodisa faqat ayollarning erkinligi bunga yetarli dalildir.­
Sharqiy Turkistonda musulmon aqidaparastligining rivojlanmaganligining sababi, albatta, uning geografik joylashuvi sharoitidadir. O‘tib bo‘lmas tog‘lar bilan ajratilgan, o‘zining aqidaparast qo‘shnilari bilan Sharqiy Turkiston ochiq, aksincha ­, Osmon imperiyasi tomonidan, aholisi esa xitoylar bilan erkin muloqot qilib, ularning diniy ­bag‘rikengligini qisman qabul qilgan .­
Biz ushbu maqolada ­kichik buxoriylarning fe’l-atvori va institutlarining xususiyatlari va umumiy musulmonchilikdan farqini ko‘rsatishga harakat qilamiz. Taqqoslashlarimiz uchun boshlang'ich nuqta Qo'qon va Buxoro bo'ladi.
Malaya Buxarinning tub aholisi umumiy xalq nomiga ega emas, lekin o'zlarini shaharlarning nomi bilan atashadi - Qashg'arlik (Qashg'ar), Xotanlik (Xotanlik), Komullik (Komullik) va boshqalar - yoki oddiygina erlik (mahalliy).
Xitoyliklar ularni chantu (boshi burilgan) ¹⁰³ , qalmoqlar ­ki - Xotan, oʻrta osiyoliklar, qirgʻizlar va burutlar esa qashgʻarlar nomini butun Sharqiy Turkiston aholisiga tarqatgan. Bu oʻlkaning tub aholisi turkiy tilning oʻziga xos dialektida soʻzlashadi, sharqshunoslar orasida ­uygʻur nomi bilan mashhur ; ­ularning yuzining jismoniy turi bir qabilani ifodalaydi, lekin kelib chiqishi, tili va turmush tarzidagi ozgina og'ishlarga ko'ra, ular uchta millatga bo'lingan:

1. 
   Hami va Turfon bekliklarida va shu nomdagi ko‘l sohilidagi Lobnor qishlog‘ida qadimgi uyg‘urlarning avlodlari ;; Shimoliy chiziqdagi turkistonliklar, ya'ni Ili daryosi bo'yida joylashgan, xuddi shu nomdagi Xitoy shahridan 40 verst uzoqlikdagi Qulja shahrining musulmon aholisini ham shu toifaga kiritish kerak ­;
   
2. 
   dolonlar Oqsuv, Yorkand ­va Xarashar tumanlari hokimligiga tegishli. Oqsuv va Yorkand dolonlari Qashqardaryo va Yarkenddaryo oqimini egallaydi, bir qancha yirik aholi punktlariga ega, shulardan Xitoy garnizoni bilan Barchuk va Maralboshi diqqatga sazovordir. Xarashar doʻlonlari Korla va Bugʻur qishloqlarini egallaydi. Doʻlonlar xoʻjalar ­orasida serflarga oʻxshab, boshqa turkistonliklardan ­oʻz talaffuzi va ayollarning ­qirgʻiz va burut ayollari kabi boshlarini oq roʻmol bilan oʻrashlari bilan ajralib turardi;
   
3. 
   nu darvozasi — yarim koʻchmanchi qabila, ular aytganidek, burutlardan kelib chiqqan, Muzart etaklarida oʻrnashib, Turfon tumani boʻlimiga qarashli, chorvachilik bilan shugʻullanib, yozda kigiz uylarda yashaydi; Nyugeytlar Xitoy ­hukumati tomonidan Muzart dovonidagi muzlarni kesish majburiyati sifatida yuklangan.
   

Keyin qolgan aholi Sharqda kam uchraydigan bir xillikni namoyon qiladi.
Barcha kichik buxoriyaliklar hanafiy e'tiqodidagi musulmon e'tiqodiga e'tiqod qiladilar , ¹⁰⁴ dini noma'lum Lobnor qishlog'i aholisi bundan mustasno ­va o'troq hayot kechiradi, yuqorida tilga olingan ­Nyugeytlardan tashqari.
Chet el xalqlaridan "Olti shahar" aholisiga quyidagilar kiradi:

1. 
   Manjur, Sibos, Solons, Dahurs [Daurs], Xitoy va Tungeni;
   
2. 
   toʻraygʻir-qipchoq qabilasining yovvoyi tosh qirgʻizlari;
   
3. 
   Osiyolik chet elliklar va chalg'urtlar (chet elliklar va mahalliy ayollardan kelib chiqqan aralash zot).
   

Qing uyining bevosita sub'ektlari (manjurlar, siboslar, solonlar va dahurlar) va O'rta imperiya aholisi (xitoylar ­va tungenlar) Xitoy vakillaridir. Manjury. Istisnosiz, Malaya B. Uxariya ma'muriyatining boshida turgan ­barcha amaldorlar yoki askarlar, eng yuqori mandarinlar ushbu ­qabilaga tegishli. Sibo, Solons va Daxurlar bizning kazaklarimizga o'xshaydi va yillik xizmatga ­Ili tumanidagi harbiy aholi punktlaridan keladi, u erda ular ­Jungriyani bosib olish boshida Ussuri, Sungari va Amur qirg'oqlaridan ko'chirilgan ­. . Xitoy. “Yashil bayroq” deb atalgan askarlarning aksariyati, ­amaldorlarning bir qismi, savdogarlar, hunarmandlar va boshqa xususiy shaxslar shu xalqqa mansub bo‘lib, ularning barchasi ­Shan-si va Gan-su provinsiyalarining tub aholisidir. Tungeni (xitoycha hoi-hoi) — Shan-si, Gan-su va Sichuen provinsiyalaridan kelgan xitoylik musulmonlar; barcha tungeniylar Malaya Buxarinda xususiy ­uylarda yashaydilar, ular restoranlarni (fuzul) boshqaradi yoki choy tashish uchun shartnoma asosida yuk tashuvchi sifatida ishlaydi ¹.
bo'lgan barcha muhim shaharlarda manchen nomi bilan, mahalliy aholi orasida esa nomi bilan ma'lum bo'lgan barcha shaharlarda qal'alar yoki qal'alar barpo etdi. gulbog ­' ­yoki yanshar (yangi shahar). Bu qal’alarda nomlari ko‘rsatilgan qabilalarning barcha askarlari va shaxslari yashaydi ­va ona shaharlari bilan faqat kunduzi muloqot qiladi. Bundan tashqari, xitoyliklar, siboslar va solonlar chegara ­uchastkalari va stantsiyalarda qo'riqlash vazifasini bajaradilar. Mahalliy shaharlarda bir nechta xitoylik politsiyachilar bor ­va ular maxsus ruxsatnoma bilan ularda spirtli ichimliklar do'konlari soqchilari sifatida doimiy yashashadi.
Buruti ajdodlari Akim imperiya oldidagi xizmatlari uchun ­(1758 yilgi urushda xitoylar tomonidan ­Toshmaliq shahri hukmdorlariga (hakimbeklariga) berilgan. 1857 yil qoʻzgʻolonidan keyin uning avlodi Sodiq-bek qizil toʻp oladi. sodiqlik va g'ayrat uchun shlyapasida Unga bo'ysunuvchi burutlar To'rayg'ir-Qipchoq urug'iga mansub bo'lib, Sadibek burutlar ­turkistonliklar bilan umumiy huquqlarda Xitoydan mukammal sodiq bo'lgan qirg'iz irqining yagona vakillaridir .­
Chet elliklarga berilgan maxsus huquqlar va savdo afzalliklari tufayli ­Malaya Buxarinda doimiy ravishda qoʻshni Osiyo mulklaridan koʻplab savdogarlar, hunarmandlar va xususiy shaxslar yashaydi; soni va ahamiyati bo‘yicha birinchi o‘rinda ­qo‘qonliklar, keyin buxoriylar, so‘ngra Badaxshonlar, kashmirliklar va boltiliklar turadi.
Oxirgi uch xalq asosan Yorkand va Xoʻtanda yashaydi. Bundan tashqari, avg'onlar (kobuliylar va loganlar), ­yahudiylar (buxorlar), hindlar, forslar, shirvonlar va tatarlar ko'p. Badaxshonlar, kashmirliklar va baltiliklar bundan mustasno hamma chet elliklarning ­o‘z brigadirlari bor; barcha xorijliklar xitoylarga ­“anji-jang” (qo‘qonliklar) nomi bilan ma’lum bo‘lib, kelishuvga ko‘ra ­Qashqarda yashovchi qo‘qon oqsoqoliga bo‘ysunib, rezident va konsullik huquqiga ega. Chet elliklarning mahalliy ayollardan bo'lgan bolalari va ularning avlodlari bo'lgan aralash zotli (metissage) chal-gurt huquqlar bo'yicha chet elliklar toifasiga kiradi. Musulmon e'tiqodiga ega bo'lgan har qanday xorijlik mahalliy ayollarga ­uzoq vaqt turmush qurishi mumkin ­bo'lgan odat tufayli , bu mulk ­juda ko'p sonlarga tarqaldi. Til va yashash joyiga ko'ra, Chalgurtlar Malaya Buxaringa tegishli va ularning barchasi eng yaxshi vatanparvarlardir, ammo chet elliklar sifatida ular xitoylar ­va mahalliy hokimiyatlardan mustaqildirlar va eng erkin mulkni tashkil qiladilar.
"Olti shahar" aholisini ­aniq aniqlash mumkin emas. Bu mamlakatni bosib olish paytida Xitoy hukumati tomonidan amalga oshirilgan rasmiy ro'yxatga olish, ­soliqlar va soliqlar hali ham olinadi, bu mahalliy aholi sonini aniqlash uchun yagona faktdir. Unga koʻra, Olti shaharda oilalar soni quyidagicha belgilanadi: Qashqarda — 16 ming uy, yoki oila, Yanisar — 8 ming, Yorqand — 32 ming, Xoʻtan — 18 ming, Oqsuv — 12 ming va Turfon — 6 ming. .
Aholining asosiy massasi shaharlarda to'plangan; qishloqlar, garchi ular katta maydonni egallagan bo'lsalar-da, aholi kam yashaydi. Ulardan xitoyliklar shaharlar deb ataydigan eng yiriklarida kam sonli aholi istiqomat qiladi; masalan, ­Qashqar tumanidagi eng muhimlari: Fayzabat, Xon-Ariqda atigi 2 mingtagacha uy bor, Astin-Artishda - 1500, Ustun-Artishda - 500; Yorqand tumanida: Guma — 200, Qargʻaliq — 350; Oqsuvda: Ko'rfaz - 500, demak, oilada 4 kishini davra sanab, ­qishloq aholisini shahar ­aholisining yarmiga teng deb hisoblaganda va bunga 27 ming dolongacha qo'shilganda (Oqsuv va Yorqand tumanlari), Biz "Olti shahar"ning butun mahalliy aholisi uchun bunday ko'rsatkichni olamiz - 579 ming toshmaliq qirg'iz, Chien-Long ro'yxatiga ko'ra, 500 ­oila hisobga olingan, shuning uchun 2 ming jongacha.
Sharqiy tumanlar aholisi bundan ham qashshoqroq; Uyma eng ko'p aholi gavjum deb hisoblanadi.
Xitoy garnizonlari Malaya Buxarinda ­quyidagi sonlarda joylashgan: Qashqarda - 5500 kishi, Yarkendda - 2200, Xo'tanda - 1400, Oqsuvda - 600 va Turfonda - 800. Bu garnizonlarga muhim qishloqlardagi (Burchuk - 300 ­kishi, Sayramda - bir xil son) qo'shilgan va chegara ­qo'shinlari va stantsiyalardagi guruhlarni, savdogarlar va xususiy shaxslarni hisobga olsak, bu 15 ming kishidan oshmaydi deb taxmin qilish kerak.
Chet elliklar sonini aniqlash yanada qiyinroq. Ularning eng ko'p soni Qashqarda. Yangi oqsoqolning yig'ilishida bu toifadagi odamlarning ko'p yig'ilishi bo'lib, chalg'itlarni hisobga olmaganda, faqat 6 minggacha anjanga ishonishgan. Chet elliklarni taqsimlashda Qashqardan keyin ikkinchi oʻrin Xotanga tegishli, Yarkendga koʻra ­, Oqsuv va Ush-Turfonda eng kam xorijliklar. Qashqarda chet elliklar soni mahalliy aholining bir qismiga teng, demak, 145 ming kishiga yaqin, deb o'ylashadi.
Malaya Buxarin aholisi ijtimoiy mavqei va ahamiyatiga koʻra uch tabaqaga boʻlinadi: amaldorlar (beklar), ruhiy (oxunlar) va oddiy odamlar (Alvan-Kash). Birinchi ikkita mulk soliqlardan ozod qilingan, ikkinchisi esa shahar aholisi va dehqonlarga bo'lingan. Beklar oilalarining bir qismi ­Xitoy hukumati tomonidan berilgan meros huquqiga ega , masalan, Komul va Turfon shahzodalari. ­. Boshqalar esa, ­ularning huquqlari ijobiy qonun bilan belgilanmagan bo'lsa-da, boylik va aloqalar tufayli ­bir necha asrlar davomida butun oilada beklar unvonini saqlab qoladilar . ­Hamma xokimbeklar irsiy oilalarga mansub.
Malaya Buxarindagi ruhoniylar irsiy shayxlar va rasmiy mullalardan iborat; ikkinchisi ­zemstvo boshqaruvida qatnashsa-da, boshqa musulmon mamlakatlaridagi kabi ta'sir va keng imtiyoz va hurmatga ega emas.
Savdo huquqi uchun og'ir soliqlar va boshqa majburiyatlar tufayli mahalliy aholidan ­bo'lgan kapitalistlar o'z vatanlaridan tashqarida (G'ulja va Urumchada) joylashishga yoki o'z mulklarini yashirishga ko'proq tayyor, shuning uchun Sharqiy turklar ­lagerida savdogarlar sinfi. mulk sifatida mavjud emas va ruhoniylarning ­ta'siri yo'qligi sababli, zodagonlar va xalq o'rtasida ­yengib bo'lmaydigan to'siq yotadi. Dvoryanlar manfaatlar, imtiyozlar va kelib chiqishi bilan xalqdan begonalashgan . ­Xitoy marosimlaridan so'ng, u odamlar bilan aloqa qilishdan qochadi, garchi u ­ta'zim va xo'rlik bilan kutib tursa-da, lekin undan cheksiz nafratlanadi.
Xalqning soliq toʻlovchi tabaqasi Sharqiy Turkistonda eng ayanchli ahvolda. Xitoyliklar [ya'ni. e., Malaya Buxarin shaharlarida mustaqil mavqei bilan erkin tabaqani tashkil etuvchi ­Xitoy amaldorlari ­], beklar va hatto osiyolik chet elliklar hamon uni mensimaydilar va ­har bir fuqaro va dehqondan ularga ta’zim qilishni talab qiladilar. Xitoy ­amaldorlari va beklari, hatto manjur askarlari ham xalqni o‘zaro bo‘lib tashladilar. Ularning har birining mijozlari bor. Mahalliy ­mijoz homiyga go'sht, cho'chqa go'shti va boshqa oziq-ovqatlarni etkazib berishga majburdir, ­qishloqdan kelgan mijozlar esa er haydab, o'z navbatida ­xo'jayinining xizmatiga hisobot berishlari shart, u erda ular ­uy ishlarini bajaradilar.
Amaldorlar hech narsa qilmaydi, ular xitoylardan maosh ­, mahalliy aholidan talabnoma oladilar, xalq esa ­ot solig'ini to'lash uchun, xitoylar va beklarning ochko'zligini qondirish uchun, ochlikdan o'lmaslik uchun ishlaydi. Ana shu sabablar natijasida meros huquqiga ega amaldorlar (boshqacha aytganda, mahalliy zodagonlar) ­uzoq yillar davomida zulm va tovlamachilik yo‘li bilan xalqdan yig‘ilgan yirik sarmoyalarga ega bo‘lib , bepoyon yerlarga, bog‘-rog‘larga, bir qancha uy-joylarga ega bo‘ladilar. ­Yerlar va bog‘lar bepul o‘zlashtiriladi, uylar ham ­tekin va xayriya materiallaridan quriladi. Hukmdorlar o'rindiqlarini olish uchun zodagonlar xitoylarga ko'p pul berishadi va hukumat yilida ularni foiz bilan ham to'ldirishga muvaffaq bo'lishadi.
Kichik amaldorlar zodagonlardan kam bo'lmagan holda ta'minlangan, garchi ularning ­oilaviy mulklari bo'lmasa ham. Ularga non, oziq-ovqat, pul mijozlar tomonidan yetkazib beriladi ­. Barcha mansabdor shaxslar 5-darajali (daraja turi) ga yetishi bilan ­darhol yerlar, uylar va pullarga ega bo'ladilar, ularning yordami bilan ­ularning avlodlari meros oladi.
Xalq qashshoqlikda yashaydi, qashshoqlikka chidaydi, abadiy ishlaydi. Agar turkistonliklar o‘z mehnatlari samarasidan bahramand bo‘lsalar, avvalgidek boy sharq xalqlaridan biri bo‘lar edilar. Haddan tashqari soliqlar, mijozlik tizimi va beklarning ­zo'ravonligi ularning deyarli barcha mulklarini talon-taroj qiladi.
Har qanday shaxsning kapitalining ko'payishi bilan birga, ­uning shaxsiga tushadigan soliqlar va ­hokimiyatning zulmi va zo'ravonligi bir xil darajada oshadi. Shuning uchun ham boylik egasi bo‘lgan har bir vatan o‘z imkoniyatiga yarasha rohat-farog‘atdan bahramand bo‘lish uchun o‘z vatanini tark etadi ­. Ularning vatanda qolganlari ­hamma narsani ehtiyotkorlik bilan yashirib, qashshoqlikda yashaydilar. Koʻpchilik turkistonliklar oʻz vatanlarini tashlab ketishadi, chunki ular ­soliq toʻlashga imkoni yoʻq, beklar tomonidan qonuniy soliqqa qarshi uch barobar koʻpaytiriladi, buning oʻzi ogʻriqli: xitoylar hosilning oʻndan bir qismini oladi.
Ruhoniylar irsiy, avliyolar maqbarasidagi shayxlar qabrlarga tegishli yerlarning daromadlaridan foydalanadilar va shuning uchun ular juda boy. Qashqardagi eng badavlat kishi ­Astin-Artish qishlog'idagi Sutuk-Bug'roxon qabrining shayxi, ­Malaya Buxarindagi Islomning birinchi havoriysi bo'lgan xon qabrining shayxi hisoblangan. 1857 yilda uning boshiga tushgan qatldan keyin uning mol-mulki xazina foydasiga musodara qilindi. Shayx-oxun bepoyon yerlar, bir qancha uylar, ulkan ­g‘alla zahiralari va mahalliy aholining fikricha, yarim million iambgacha qoldi. Boshqa shayxlar endi birodarning taqdiriga duchor bo‘lishdan qo‘rqib, ehtiyotkor bo‘lib, kamtarona hayot kechirishdi.
bu tabaqalar o‘rtasida ­behisob tubsizlikni yuzaga keltiradi va ularni yanada begonalashtiradi. Osiyoda ta'lim faqat diniydir. Buxoro madrasalarida faqat mullalar uchun zarur boʻlgan diniy nozikliklar oʻrgatiladi, shuning uchun koʻpchilik odamlar, hatto amaldorlar ham butunlay savodsizdirlar ­, garchi madrasaga barcha tabaqalar kirishi taʼminlangan. Qo‘qon va Buxoroda eng bilimli tabaqa ruhoniylar, keyin esa savdogarlar tabaqasidir. Kimki ­zohiriy iymon marosimlarini bajarsa, nutqini ­Hofiz, Mavleviy-Jomiy ^{107 dan iqtiboslar bilan to‘ldirishni} bilsa va Abumuslim kabi turli latifalar, qahramonlik ­hikoyalarini bilsa, bilimdon va o‘qimishli kishi hisoblanadi. Bunday ta'lim olish uchun maktabda ­umuman o'qish shart emas, balki ­bozorlarda ovora bo'lish kerak, bu erda darveshlar bularning barchasini juda chiroyli aytib berishadi. Maʼmuriy va harbiy odamlardan, hatto vazirning oʻzidan ham yaxshi mirzaboshi (kotib) boʻlishi talab qilinadi.
Ammo Malaya Buxarinda har bir zodagon ­dinning dogmalarini, ichki tarixni bilishi va xitoy ­va manchuriya tillarida ma'lumotga ega bo'lishi kerak. Xitoy hikmatini to‘liq o‘zlashtira olmay, beklar faqat cho‘qqilarni egallab, ­yarim ta’lim natijasida xitoy ­sivilizatsiyasining ba’zi qorong‘u tomonlarini o‘zlashtirib oladilar, tashqi xitoy ­rasmiyatchiligiga berilib ketadilar, cho‘kishni, sajda qilishni mohirlik bilan o‘rganadilar. Xitoy amaldorlari oldida nodon ko'rinmaslik . ­Hamma narsada xitoylarga taqlid qilmoqchi bo'lib, ular janubiy chiziq amaldorlaridan etrimerni olishadi, ular asosan askarlardan iborat bo'lib, kunlarini mastlik va buzuqlikda o'tkazadilar ­. Bu maktabda ular bir xil e'tiqodli degan tushunchani qabul qilishadi: bo'ysunuvchilar - bu odam va hayvon o'rtasidagi narsa.
Bu yerda xalqning maorifi Qoʻqon va Oʻrta Osiyoning boshqa mulklaridagi kabi tanazzulda. To‘g‘ri, madrasaga erkak ­va qiz bolalar boradi, lekin Xudo qonunining asosiy tamoyillarini o‘rganib, faqat ­oxunlik unvoniga tayyorlanayotgan, fors va arab tillarini o‘rganayotganlargina fan kursini bitiradi. Ruhoniylar Qur'onni, ­tafsirlarni va milliy tarixni yaxshi biladilar, buxorolik mullalarga qaraganda narsalarga to'g'ri va mo''tadilroq qarashadi. Umuman olganda, ­savodxonlik asosan shaharlarda rivojlangan; qishloq aholisining ­esa o‘qishga deyarli vaqti yo‘q, o‘qishni biladigan dehqon kamdan-kam uchraydi.
Sharqiy Turkistonda hukmron boʻlgan yangi uygʻur tili adabiyoti tarjimalarga ancha boy. Fors tilini bilmaslik ­Malab.Uxoriylarni fors va arab tillaridan eng yaxshi diniy mazmundagi asarlarni o‘z tillariga tarjima qilishga majbur qildi. Malaya Buxarin adabiyoti ­tarjimalarga qanchalik boy bo‘lsa, asl asarlarda qanchalik kambag‘al bo‘lsa ­, malaya buxoroliklardan birorta shoir va mashhur yozuvchi yo‘q . ­Ularning asl yozuvlari ­Xudo qonunining bir nechta qo'llanmalari bilan cheklangan bo'lib, aytish kerakki, bu turdagi barcha musulmon yozuvlari ichida eng yaxshisidir, aqidaparastlik bilan kasallanmagan va ­marosimlardan nafrat bilan ajralib turadi [shuningdek. ] mahalliy azizlar hayotiga oid asarlar va bir qancha tarixiy asarlar. O‘z shoirlari yo‘qligi sababli Sharqiy Turkistonda Mir-Alisher o‘rganilmoqda ¹⁰⁸ . She’riyatning yagona ko‘rinishi xalq qo‘shiqlaridir; ular ­to'rt qatordan iborat bo'lib, mavzular siyosiy ­voqealar yoki sevgi; qo'shiqlarning umumiy xarakteri - umidsizlik va g'amginlik.
Musiqaga kelsak, malo-buxoriylar butun Markaziy osiyoliklar tomonidan yuksak hurmatga sazovor. Ularning musiqiy xori quyidagilardan iborat: ikki ­torli lavta — dutor va sitor, bu cholgʻu 18 ta ­metall torli boʻlib, kamon bilan chalinadi; violonchel kabi ushlab turilgan soch tolali gijak ­; tayoq bilan chalinadigan rabob yoki kalun (qaranglar kabi) va kichik tamburlar (chermende yoki dub). Malaya Buxarinda, har bir shaharda rasmiy musiqa bor, u Xitoy gong, surna [ya'ni. e. zurny] va katta tambur. Hukmdorning kechki ovqatida, Xitoy ­taqvimiga ko'ra, g'amgin bo'lishi kerak bo'lgan ba'zi kunlar bundan mustasno, minorada bu kar va o'ta yoqimsiz musiqa yangraydi . ­Bayramlarda har doim musiqa bo'lishi kerak. Bir-ikki xonanda daf sadolari ostida avval Alisherdan she’r o‘qiydi, keyin sevgi, vatanparvarlik ruhidagi qo‘shiqlar o‘qiydi.
Umuman olganda, Malaya Bu- aholisining axloqiy sifati
Hariya ayblashdan ko'ra ko'proq maqtovga loyiqdir. Xitoyliklar turkistonliklarni ishonchsizlik, ayyorlik, yolg‘onchilik, ­dangasalik va johillikda ayblasa, osiyoliklar ularni qo‘rqoq, ­xudojo‘y, buzuq deyishadi. Bu xalqning doimiy qulligi, zo‘ravonlik va ­adolatsizlikka duchor ­bo‘lishi xarakterdagi ishonchsizlik, qaysarlik, yolg‘onchilik kabi ko‘plab yomon fazilatlarning rivojlanishiga sabab bo‘lgan ­, ammo baribir turkistonliklarda boshqa barcha musulmon xalqlari ulardan mahrum bo‘lgan juda ko‘p ajoyib ibtidolarga ega. va bu boshqa vaziyatda bu xalq o'zlarining barcha dindoshlarini ortda qoldirishiga kafolat bo'lib xizmat qiladi. Qashqar xalqi mehribon, ochiqko‘ngil, ­mehmondo‘st, mehnatkash va nihoyatda odobli. Barcha sinflar ­xushmuomalalik shakllarini pedantik tarzda kuzatadilar. Har bir inson ­odob-axloq qoidalarini batafsil bilishi va ularga doimo rioya qilishi shart va beklar orasida bu mayda-chuydalikka keladi.
Malaya Buxarinda qotillik deyarli kuzatilmaydi, o‘g‘irlik ­kam uchraydi. Ularni dangasalikda ayblash nohaqlikdir; Bu xalqning qoralangan qo‘rqoqligiga ­kelsak ­, shuni aytishimiz mumkinki, xulq-atvorning yumshoqligi jihatidan qoshg‘arliklar qo‘qonliklarning shiddatli jasorati va maqtanchoqligi bilan ajralib turmaydi, lekin avganlarning aytishicha, qo‘zg‘olon paytida qoshg‘arlar , ularning fikricha, qo'qonliklardan ko'ra qat'iyroq. Osiyoliklar o'z hukmlarida o'zlarini hammadan ustun deb biladigan va o'zlarinikiga o'xshamaydigan hamma narsani qoralaydigan ko'plab yarim ma'lumotli xalqlarga xos bo'lgan tushunchaga asoslanadilar. ­Qo‘qon ahli Qashqar xalqi xudosiz, buzuq, deydilar; Oxirgi ayblovlar qaysidir ­ma'noda oqlanadi. Osiyoda dinning tashqi urf-odatlariga rioya qilish ­aqidaparastlik darajasiga yetgan. Hukmdorlar bu haqda g'amxo'rlik qilishadi va Born aytganidek, "Buxoroda Muhammadning qonunlari xuddi o'z nazorati ostida bo'lgandek yaxshi bajariladi". Bu shtatlarda maxsus cherkov amaldori bo'lib, uning orqasida rim liktorlari kabi tayoqlar ko'tariladi ¹⁰⁹ . U har bir haqiqiy mo'minni ko'chada to'xtatib, ­uni Xudoning qonunidan tekshirishi mumkin, agar johillik bo'lsa, uni joyida jazolaydi. Azon aytilgach, militsiya ­masjiddagi hammani haydab chiqaradi, ular chekish va vino ichmasliklari uchun odob-axloqni ham kuzatadilar. Qashqarda kim masjidga bormoqchi bo‘lsa, militsionerlar gashish chekish va vino ichishga e’tibor bermaydilar ­, lekin hech qanday g‘azab yo‘qligini kuzatadilar, ichkilikbozlarni faqat ko‘chada qo‘lga olishadi.
Qashqar mo''tadilligi ayollarning maishiy va jamoat hayotidagi qulay mavqeida eng yaxshi ifodalangan. Malaya Buxarin ayollari ­[jamiyatda] sharafli o'rinni egallaydi va ularning ko'pchiligi tarixiy shuhrat qozongan. Yarkand hakimi Avdeyning rafiqasi Jeyma 1765 yilda Yarkandda tartib oʻrnatgan; Qashqar hukmdori Yunus-Vanning xotini Sekima-xon xitoylar tomonidan qatl etilgan. Ayollar erlarining rohatlanishida ishtirok etadilar va ularning majlislarda ishtirok etishlari ­zarur hisoblanadi. Turkiston o'rtasidagi ko'pxotinlilikka misollar.
ayollar juda kam uchraydi, chunki xotin erini xohlagan vaqtda tark etishi mumkin; agar xotin ajrashmoqchi bo'lsa, u uydan hech narsa ololmaydi, lekin agar eri bo'lsa, u uning ­mavjudligini ta'minlashi kerak.
Musulmon urf-odatlaridan bir og'ish ham diqqatga sazovordir ­- bu vaqtinchalik nikohlar; Qashtariylar hanifiy ta'limotining sunniylari bo'lib, ular uchun vaqtinchalik nikohga ruxsat berilmagani diqqatga sazovordir. Bu odat butparastlik davridan qolgan. -Marko Poloning aytishicha, komullar mehmonni qabul qilib, uni xotinlari bilan qoldirgan va u to'liq ­erkinlikdan bahramand bo'lishi uchun uylarini tark etgan va Xubilay ­bu odatni ¹¹⁰ buzganida, komullar o'zlarining vakillari bilan bu monarxni shunday bezovta qilganlar. bir darajada, u bu farmonni bekor qilish kerak edi. Hozirgi vaqtda bu odat ­musulmon shakllariga bo'ysunadi: nikoh shariat tomonidan belgilab qo'yilgan shakllar bo'yicha amalga oshiriladi va ajralishlar ham.
Chet elliklar tashrif buyuradigan Olti shahar hududida vaqtinchalik nikohlar ustunlik qiladi va Kuchaning sharqida bu odat joriy qilingan, chunki ularga xorijiy karvonlar tashrif buyurmaydi. Bu nikohlarning sharti murakkab emas: er ­xotinini kiyintirishi va ovqatlantirishi kerak. Xo'tanda xotin olish uchun 1,1 rubl sarflash kerak. 50 kop. ■bizning pulimiz bilan kumush. Yorkandda maxsus bozor bor, u yerda turmushga chiqmoqchi bo‘lgan ayollarni uchratib, shart qo‘yish mumkin; Oqsuv va Turfonda [nikoh narxi] ko'proq. Bu odat natijasida ­ayollarga tanlash va his-tuyg‘ularda to‘liq erkinlik berilgan bo‘lsa-da, ammo ta’lim va or-nomus tushunchalarining yo‘qligi tufayli nikoh ittifoqiga hurmatsizlik oqibatlarga olib keladi, Sharqiy Turkistonda ayollar o‘ziga xos axloqiy poklik bilan ajralib turmaydi. .
Muhammad ayollarni jamiyatdan chetlashtirish va sharobni taqiqlash orqali o'z suruvining axloqiyligini kafolatlashni o'ylagan, ammo bu manbadan ancha kuchli buzuqlik paydo bo'lgan. Musulmonlar sharobni mast qiluvchi tutatqi va sharobdan ham halokatliroq ekstraktlar bilan almashtirdilar.
Markaziy osiyoliklar sayr qilish uchun gashish, afyun va ko‘knor, ya’ni kesilgan ko‘knori sharbatidan foydalanadilar. Bu narsalardan foydalanish ishtiyoqiga bo'ysunadigan odamlar ­ko'p foydasiz mulkni tashkil qiladi - bengi ¹¹¹ .
Ajablantiradigan ekstraktlarga bo'lgan halokatli ishtiyoq jismoniy yengillik va o'ziga xos jinnilik bilan uyg'unlashadi. Past tabaqadagi bengilar darveshlar tomonidan oziqlanadi va sadaqa bilan kun kechiriladi. Qashqarda juda ko'p nota benglari mavjud va hamma oddiy odamlar gashishdan foydalanadilar. Xitoyliklarga taqlid qilgan amaldorlar ­xitoycha vino ichishadi va afyun chekishadi ­. Qashqarda vino va buzadan foydalanish hukumat tomonidan javobgarlikka tortilmaydi.
Xitoyliklar ichimlik do'konlarini davom ettiradilar, shahar tashqarisida esa ­bir qancha joylarda buza ishlab chiqaradigan zavodlar bor. Alkogolli tavernalar ­
doimo tashrif buyuruvchilar bilan to'la ­. Qashqarda yashovchi chet elliklar ­mahalliy urf-odatlar erkinligidan bahramand bo'lishadi, ­jilovsiz buzuqlikka berilishadi, chunki ­o'z hukmdorlarining ­despotik absolyutizmidan doimiy qo'rquvga o'rganib qolgan ular uchun vino va ayollar ­alohida vasvasaga ega.
M

Кашгарка. Карандаш. 1859 г.
alaya Buxarinda zar o'yini barcha sinflar orasida keng tarqalgan, ­hatto ayollar ham bu illatga bo'ysunadilar. Bengi (chekuvchilar) va kumarvazlar ( ­qimorbozlar) ¹¹² xalqning eng zo'ravon ­va o'jar tabaqasini tashkil etib, barcha inqiloblarda faol ishtirok etadilar ­. Buxoro va Qo‘qonda ayollar odatda ibratli axloqiy pokligi bilan farq qilmasalar-da ­, lekin tashqi vaziyat tufayli qamalib, hasadgo‘y soqchilar qurshovida bo‘lib , ­haram fitnalari bilan cheklanadilar ; ­jamoat ayollari yo'q, nihoyat, jazo qo'rquvi ­ularni buzuqlikdan saqlaydi. Buxoroda zino uchun tosh bilan urishadi. Malaya Buxarinda ayollar, yuqorida aytganimizdek ,
o'z harakatlarida erkin , shuning uchun ajralgan xotinlar soni­
Oltita shahar politsiyasiga ma’lum bo‘lgan raqamlar shunchalik ko‘pki, ular nafaqat Markaziy Osiyo musulmonlarini, balki xitoyliklarni ham qo‘rqitadi. Barcha xitoyliklar asli asli ayollarni saqlab qolishgan, mahalliy deb hisoblangan bolalar ildiz otgan ­.
Shaharlarning chekkasida ko'plab fohishaxonalar ­mavjud bo'lib, ularda ayollar harom buzuqlik bilan shug'ullanadi. Qashqardagi ­ko'plab ayollarning ma'naviy jihatdan halok bo'lishining sabablari, ­birinchi navbatda, qashshoqlik va muhtojlikdan kelib chiqadi.
Turkiston xalqining o‘ziga xos va yaxshi xususiyatlaridan biri jamiyatlilikdir. Ular jamiyatni yaxshi ko'radilar, ko'pincha ­sharob, musiqa ­va ayollarni o'z ichiga olgan oqshomlarni tashkil qiladilar. Odatda uy bekasi xizmat qiladi. Bu oqshomlarga ajoyib tantanalar va cheksiz shaxslar hamroh bo'lib ­, chet elliklarni qattiq charchatadi. Mahalliy aholi o'zlarining odob-axloq qoidalarini pedantik tarzda va, ehtimol, katta zavq bilan bajaradilar. Qashg‘arliklarning ko‘p tonnali xushmuomalaligi shundan kelib chiqib baholanishi mumkinki, mehmonlar bir-birlariga trubka, vino yoki boshqa narsalarni taqdim etayotganda, tinimsiz o‘rindiqlaridan sakrab, cho‘kkalab, shartli iboralarni aytishadi. Turkistonliklar tilida “rahmat” (“ashkalla”) soʻzi, urf-odatlarida esa shukrona aytish odati – oʻrta ­osiyoliklar uchun mutlaqo nomaʼlum boʻlgan soʻz va odat bor. Qo‘qonliklar hech qachon hech narsaga minnatdorchilik bildirmaydilar , kerak bo‘lganda “Qudratingiz
baland bo‘lsin!”, “Olloh ajrini bersin!” degan aylanma gaplarga o‘tadilar . ­va hokazo.
barcha mehmonlar ishtirok etadigan raqs bilan kechadi . ­Hakimbek hukmdor ham o‘z bazmlarida raqs tusha boshlaydi. Malaya Buxarinda ayol raqqosalarning maxsus kasbi (acha) mavjud. Turkiston raqsi biroz lezginkani eslatadi.
Kichik buxoriylarning kiyimlari haqida hali hech narsa demadik. Dvoryanlar butunlay xitoycha kiyinib, xitoylik ­aravalarni haydab, ularni xachirlarga ulashdi. Ikkinchi darajali amaldorlar ­va shahar aholisi kesilgan va rangi Xitoy epanchlariga o'xshash xalat kiyishadi. Ayollar kostyumi ­yorqin rangdagi ipak yoki qog'oz matodan tikilgan ko'ylakdan, xitoylik bluzkalardan, ­harbiy kiyimimizdagi kabi to'g'ri, qirrali yoqali xalatdan iborat; bularning ustiga uydan chiqayotganda ko‘kragiga tilla tasmali shoyi to‘n kiyib, oq uzun parda o‘rab olishdi. Yuzni yopish uchun qora yoki oq to'r ham ­shahar kostyumi uchun zarur aksessuardir, lekin turkistonlik ayollar buni ko'rsatish uchun kiyishadi va ularning yuzlari doimo ochiq. Qo‘qon va buxoroliklar xotinlaridan ro‘mol kiyishni talab qiladilar. Erkaklar va ayollar yozda tilla rangli brokar yoki atlasdan yasalgan dumaloq, tarvuz shaklidagi shlyapalar, qishda esa qo'chqor va tulki chetlari mo'ynali shlyapa kiyishadi. Yozgi bosh kiyimlarga o'xshash uzun bo'yli shlyapalar faqat boy ayollar tomonidan kiyiladi. Poyafzal oddiy ­odamlar tomonidan ishlatiladi: rus etiklari yoki tatar ichigi. Ayollar ­qizil matodan tikilgan etik, yozda esa yalang oyoqlariga qizil matodan tufli kiyishadi.
Sharqiy Turkistonda oshpazlik sanʼati ham Xitoy taʼsiri bilan ajralib turadi. Turkistonliklarning tushligi sabzavotli sho'rva, noodle, go'shtli pirog, turli xil ­tuzlangan sabzavotlardan chuchvaradan iborat; oxirgi turdagi oziq-ovqat ­xitoylardan qarzga olingan. Turkistonliklar go‘sht va palovdan foydalanmaydi.
Xitoyning Sharqiy Turkistondagi ta'siri, garchi tashqi ko'rinishda bo'lsa-da, lekin juda kuchli tarzda namoyon bo'ldi. Turkistonliklar ­xitoylardan bir qancha sanʼat va hunarmandchilikni oʻrganmagan va ­koʻp soʻzlarni oʻzlashtirgan. Tilning bir qismiga aylangan xitoycha so'zlar arxitekturaning turli ob'ektlari, bezaklari va hashamatli buyumlarini anglatadi; ayniqsa, bu so'zlarning ko'pchiligi klerikal tilda. Bu xalqning islom dinidagi xurofotlar ustidan qozongan g‘alabalaridan, ayniqsa, ­barcha begona narsalarni o‘zlashtirib olish qobiliyatidan xursand bo‘lmaslik mumkin emas. ­Turkistonliklar xitoylardan nafratlanishadi, lekin bu ularning sivilizatsiyasini olishlariga to‘sqinlik qilmaydi.
Xulosa qilib aytganda, biz ­kichik buxoriyaliklarning boshqa musulmonlar toifasidan ajralib turadigan eng diqqatga sazovor xususiyati - bu Chernogoriya va belogoriyaliklarning vatanparvarligi va siyosiy partiyalari haqida gapiramiz.
Hukumat tizimi va mintaqaning siyosiy holati
Sharqiy Turkiston, Xitoy imperiyasining bir qismi sifatida ­, G'arbiy o'lka, demak, Ili jiang-jun boshqaruviga bo'ysunadi.
Chiang-jun G'arbiy hududning bosh ma'muri va ­u erda joylashgan qo'shinlarning bosh qo'mondoni. Uning uchta ­maslahatchisi yoki o'rtoqlari, hebe-ambanlari bor, ulardan biri u bilan birga, ikkitasi boshqaradi: biri - shimoliy, ikkinchisi ­- janubiy chiziqlar. Shimoliy chiziq qo‘mondoni Tarbag‘atoyda, janubiy yo‘nalish bosh qo‘mondoni esa Yorkandda yashaydi. Malaya Buxarinda xitoylar mamlakatning oliy hukmdorlari - xo'jalarni quvib chiqargan holda ­, xuddi shu asosda ma'muriyatning qolgan qismini tark etdilar. Ichki tinchlikni saqlash va ­chegaralarni tashqi hujumlardan himoya qilish uchun [Qings] ­barcha muhim shaharlar va strategik nuqtalarda garnizonlarni joylashtirdi, ­chegara piketlarini o'rnatdi va ichki aloqalarni tashkil qildi. Mahalliy hukmdorlar o'z bo'limlarida joylashgan garnizon boshliqlariga bo'ysungan ­va asosiy nazorat Janubiy chiziq qo'shinlarining bosh qo'mondoni Xeb-ambanga yuklangan, u ­dastlab Yarkendda bo'lgan. keyin ­Qashqarda. 1765 yilgi Ush qoʻzgʻolonidan keyin uning qarorgohi Ush-Turfonga, keyinroq yana Yorkandga koʻchirilgan.
Xitoy hukumati mahalliy hokimiyatlarning harakatlarini umumiy nazorat qilish bilan cheklanadi va ­ichki boshqaruvga umuman aralashmaydi. Mahalliy aholi bilan ishlash uchun shahar politsiyasiga ­sud ijrochilari tayinlangan - bir ofitser va bir nechta ­askar. Faqat mahalliy amaldorlarni tayinlash, saylash va tasdiqlash xitoyliklar ixtiyorida qolgan va bu ularning ­alohida g'amxo'rligi mavzusidir. Oliy unvonlar sinovdan o‘tgan, Bog‘dixon ­hukumatiga sadoqati bilan tanilgan shaxslarga beriladi .­
Komul va Turfon shahzodalari, ­ayniqsa, tashqi hujumlarga uchragan shaharlarda, o'zlarining ahamiyati va boyliklari Xitoyga tegishli bo'lgan shahzodalar, ayniqsa, ­tashqi hujumlarga uchragan shaharlarda, hokimlik lavozimida afzal ko'riladi.
Hakimbeklar (hukmdorlar), ishqog'lar (ularning safdoshlari) va boshqa oliy martabali amaldorlar bog'dixon tomonidan tasdiqlanadi ­, qolgan joylar esa chiang-jun va hebe-ambanga bog'liq. Lavozimlarni taqsimlash ham Xitoy mandarinlari uchun ­xudbin daromad va daromad manbai hisoblanadi . Har yilning oxirida oltita shahar hukmdorlaridan biri o'lpon bilan Pekinga boradi ­; o'rinbosarni tayinlash ijrochi hokimiyat rahbariga bog'liq. Bundan tashqari, har oyning boshida va o'rtalarida barcha mahalliy amaldorlar tantanali ­salomlashish uchun Xitoy ambanlari oldiga kelishlari kerak .­
Xitoy taqvimiga ko'ra Yangi yilda beklar Xitoy generaliga tabriklar va sovg'alar bilan boradilar, bu sovg'alar
sudga va Ilyaga boring. Shu kuni xitoylar Turkiston beklarini imperator siymosiga ta’zim qilishga majburlaganini mahalliy aholi g‘azab bilan aytadi.­
Mahalliy ma'muriyatga kelsak, g'arbiy, Malaya Buxarin shaharlari qishloqlari bilan bir-biridan mustaqil bo'limlarni tashkil qiladi. Oltita shahar — Yarqand, Xoʻtan, Qashgʻar, Oqsuv, Yanisar va Turfon bir- ­biridan mustaqil boʻlgan oltita tumanni, uning atrofidagi qishloqlar bilan birlashtirgan. Har bir shaharning quyidagi tarkibda oʻz hukumati bor: hakimbek — ­tuman bosh hukmdori, ishqagʻa — uning yordamchisi, shanbegi yoki gaznachi-bek — bosh xazinador ¹¹³ ; bu shaxslar umumiy boshqaruvni tashkil qiladi. Ayrim qismlarni bevosita nazorat qilish va soliqlarni yig'ish qulayligi uchun odamlar yuzlik va minglik deb ataladigan qismlarga bo'linadi. Yuzlarni yuzbeglar ­, minglarni minbeglar [minboshi] boshqaradi. Bir necha ming ­nik mirob-beklarga bo'ysunadi, ularning asl burchi ­har yili bahs-munozara va shikoyatlarga sabab bo'ladigan sug'orish kanallarini boshqarishdan iborat .­
Shaharlarda osoyishtalik va sukunatni nazorat qilish ­uchun politsiya bo'limi - tinza mavjud bo'lib ­, u xitoylik zobit piya, bir nechta xitoylik politsiyachilar va mahalliy beklardan iborat bo'lib, pachshab deb ataladi. Turkistonda turli darajali shariatga ega bo‘lgan, ammo ­aniq lavozimga ega bo‘lmagan amaldorlar ko‘p. Xitoy amaldorlari va hukmdori bilan munosabatlariga qarab ­, ular hukumatda qatnashishdan zavqlanadilar, mijozlarga ega bo'ladilar va hurmat talab qiladilar. Bu ­turkumga tunchi [tonji] - xitoy sarkardalari qo'l ostidagi dragomanlar, doroga-beklar (ad'yutantlar kabi), mirahor-beklar ( ­konyushi), qo'riqchilar, kotiblar, hakimbeklar va boshqa muhim amaldorlar shtabi kiradi. Ularning xizmatkorlari va xizmatkorlari ham hokimiyatga ega shaxslar toifasiga kiradi va doroga [daruga] nomi bilan amaldorlarning eng quyi martabasini tashkil qiladi ­.
Sud hokimiyati ruhoniylar qo'lida. Olim-oxun, ma'naviyat boshlig'i, ayni paytda umumiy qozi bo'lib, uning tasarrufida bir qancha qozi-oxunlar (qozi) va muftiy-oxunlar; ikkinchisi advokatlar kabi burchga ega. Aslida ­, ruhoniylar tabaqasini xatib-oxunlar, sobor masjidlari ruhoniylari, mutavalli-oxunlar, ­sobor masjidlarida nazr yig'uvchilar va nihoyat, imom-oxunlar, ­cherkov ruhoniylari; ikkinchisi bir vaqtning o'zida g'amxo'rlik qiladi
haqida kattalarni mudar-ris-oxunlar (professor) deyiladi.
Yirik aholi punktlarida oʻz hukmdorlari – hakimbeklar, olim-oxunlar, qozilar, miroblar, minbeglar va yuzbeglar boʻlsa, ­kichiklarida miroblar yoki faqat minbeglar hukmronlik qiladi. Zemstvo ­hokimiyatlari, ya'ni qishloqlardagi amaldorlar butun tuman bosh boshqarmasiga bo'ysunadilar. Qashqar va uning tumanida mansabdor shaxslar ­, ya'ni maosh oladigan va muayyan ­vazifalarni bajaradigan amaldorlar 61, ruhoniylar esa 55; Yarkendda 136 nafar amaldor, ­95 nafar ruhoniy bor.Byurokratik ierarxiyaning bunday tarkibi ­Malaya Buxarinda qadimdan mavjud boʻlib, farqi shundaki, hozir xitoylar qoʻlida boʻlgan markaziy hokimiyat birinchi navbatda xonlarga tegishli edi. keyin suveren ­Xojalarga ¹¹⁴ .
Hakimbeklar Xitoy fuqaroligiga kirishdan oldin hukmdorning roziligi bilan xalq tomonidan saylangan; odamlar bir yildan so'ng, istagiga qarab, [ularni] almashtirish, hatto o'limga hukm qilish huquqiga ega edi. O'z navbatida, hakimbeklar [hozirgidan] ko'proq huquq va hokimiyatga ega edilar. Bizning zamonamizda ozmi-koʻpmi muhim ishlar ­xitoylarning ixtiyoriga koʻra koʻrsatiladi, xokimbek oʻz-oʻzidan hech kimni joydan mahrum qila olmaydi va joy bera olmaydi. Ilgari beklarning qo'riqchilari bo'lib, sharqona ulug'vorlik bilan o'ralgan edi. Tantanali tantanalarda ular argamaklarga minib, oldidan yuk ortilgan tuyalar, nafis egarli otlar, bayroqlar, daflar ­va musiqa sadolari ostida; xalq ularni o'rab olib, shunday yurishlarda hamrohlik qildi va ular o'z uylarida odamlarni mehmon qildilar. Hozirgi hakimbeklar hamma narsada xitoy modasiga ergashadi, ketsa ­tepaliklar odamlarni ko'chadan tarqatib yuborishadi. Avvalgi mukofotlardan faqat rasmiy musiqalar qolgan. Olti shahar hukmdorlari o'z saroylari yonida maxsus minoraga ega bo'lib, ular kechki ovqat paytida karnay-surnay chalib, daflar chalishadi.
Malaya Buxarin shaharlarining daromadlarini aniqlash juda qiyin: ular juda murakkab va notekis, ­taniqli hududga xos soliqlar mavjud. Umumiy xususiyat quyidagicha: ­davlat dehqonlari sifatida ro'yxatga olingan turkistonliklar hosilning g'aznasiga 7 g, qolganlari esa o'ndan bir qismini to'lashlari shart. Bundan tashqari, har bir kishi tegirmonlar, do'konlar, bog'lar , paxta plantatsiyalari uchun badal to'lashi shart [ya'ni. ­e. paxta] va boshqa pullar.
Buning ustiga ­Pekinga ketadigan oltin, kumush va “dali” degan mahalliy mahsulotlarni berishmoqchi, baʼzan pul oʻrniga dub.u yoki paxta qogʻozini olib ketishadi. Har bir shahar qancha daromad keltirishi haqidagi raqamlarni aniqlashning iloji yo'q ­va bu borada ­xitoy asarining tarjimasiga ilova qilingan Moliya palatasining soliq yig'ish tizimi to'g'risidagi kodeksining moddalarini ko'rib chiqish kerak. Ota Iakinf tomonidan “Chjungriya va Sharqiy Turkiston tavsifi” ^{115 nomi bilan nashr etilgan “Xi-yu-wyn-jian-lu”} ; Sharqiy Turkiston shaharlaridan soliq undirish miqdori to‘g‘risidagi, yuqorida qayd etilgan asar muallifi tomonidan ushbu mamlakatlarda uzoq vaqt yashagan va shuning uchun ishonish huquqiga ega bo‘lgan raqamlarda ko‘rsatilganidan biroz farq qiladi. Kodeks.
Mahalliy aholidan olgan ma’lumotlarimizga ko‘ra, Yorkandda yiliga 61 ming bosh daba, 31 ming qop bug‘doy, har oyda 2500 tyanga, demak, yiliga 30 ming tyanga olishadi. Bu guvohlik Xi-yu-vin-jian-lu muallifining guvohligi bilan deyarli mos keladi; uning guvohligiga ko'ra, ­Yorqand aholisidan yillik o'lpon yig'iladi: 30 504 qop non, 57 569 dag'al kaliska, 35 370 lan kumush; Bundan tashqari, muallif 1649 lan boj kumush, 30 lan tilla, 800 gin o‘simlik yog‘i, 15 000 gin paxta qog‘ozi, 3 000 gin mis ­, 1432 ta tikuvchilik xaltasi, 1297 dona ip, o‘lpon uchlarini qo‘shgan.
Qashqar ­qonuniy o‘lpon sifatida 3600 lan kumush va 14000 qop non beradi. Sharqiy Turkistondagi xitoyliklarning bojxona daromadlari hozirda unchalik ahamiyatsiz ­, chunki hamma chet elliklar va qirg‘izlar uni ularga emas, balki qo‘qonliklarga to‘laydilar. Savdoning asosiy mahsuloti bo'lmish choy Ichki Xitoy va Urumchida boj evaziga to'lanadi, mahalliy aholining savdosi ­esa mayda. Mahalliy aholi chorva mollari va xorijdan olingan tovarlar uchun yigirmadan bir qismini (5 foiz) beradi; ipak matolardan, qo'pol kaliko va teridan - 10 foiz. Boj ­o'tkazilgan bahoga ko'ra natura yoki tangalarda olinadi. Chorva mollarini, uy-joy va mol-mulkni sotish va sotib olishda ular har bir londan 3/100 [lana] kumush va hovuzlardan 3/100 [hovuz] ¹¹⁶ oladi.
Sharqiy Turkistonda soliqlar jamoalar boʻyicha taqsimlash yoʻli bilan olinadi, buning uchun xalq minglik, yuzlik va oilalarga boʻlinadi.
Birinchi inventar va shu bilan birga maket o'tgan asrning o'rtalarida mamlakatni bosib olish paytida qilingan; o'sha vaqtdan beri bu jamoalardagi oilalar soni katta o'zgarishlarga duch keldi, ammo soliqlar avvalgi holatga ko'ra yig'iladi, chunki har bir kishi uchun ba'zi joylarda 6 ta basseyn, 10 ta basseyn va oyiga 12 tadan, boshqalarida esa - dan 1 dan 2 gacha va 3 tyanga, bundan tashqari ­, ba'zida etarli bo'lgan odamlar 6 ta hovuz, kambag'allar ­esa 3 tyanga beradilar. Har bir kishi uchun oyiga 6 ta pul mablag'i bo'lgan jamoalarda soliq to'lovchi shaxs to'lashi shart.­

2. 
   xy bug'doy (3 funt); 10 ta hovuzni etkazib beradigan jamoalarda - 4 xy, 12 ta hovuz - 15 xy. Oyiga 1 tyanga hissa qo'shganlar yiliga 10 hu, 2 tyanga - 20 hu berishlari shart. Xitoyliklar qanday soliqlar yig'ishidan qat'i nazar, mahalliy hukumatga to'lanadigan soliqlar ham mavjud.
   

Oxirgi soliq quyidagi tartibda taqsimlanadi: 6 pul oylik soliq to'laydigan jamoalardagi soliq to'lovchilar shahar xarajatlari foydasiga oyiga 1 dan 2 tianggacha beradilar.

10. 
    hovuzlar - 3 dan 4 tianggacha, 1 tiang to'laganlar 12, 2 ­tiang - 20, 3 tiang - 30 [hovuzlar] hissa qo'shadilar.
    

Xitoy va mahalliy hukumatlarning haddan tashqari ko'p yig'ilishi va soliqlarning tengsiz taqsimlanishi mahalliy ­amaldorlar tomonidan Xitoy mandarinlari bilan bog'liq holda qo'yilgan noqonuniy undirishlar tufayli yanada og'irlashmoqda.­
Soliq sifatida olingan non va pullardan xitoylar qo'shinlarni saqlash uchun foydalanadilar; ammo bu, aftidan, etarli emas va shuning uchun Pekin sudi g'arbiy viloyatlarga ikki million lan kumush yoki 4544 funt va 74 funt kumushni chiqaradi ­; bu raqamdan, ular aytganidek, ^1/2 million lansgacha (1136 funt va HV ₂₎ funt kumush) ­janubiy chiziq qo'shinlarini qo'llab-quvvatlash uchun ozod qilindi. So'nggi yillarda, ichki urushlar natijasida, Ichki Xitoydan kumush etkazib berish to'xtatilgan va Jungriyada jiddiy tanqislik sezilganda, janubiy chiziqdagi xitoylar ­Pekin va Ilyaga ilgari yuborilgan o'lponning bir qismini o'zlariga aylantirdilar. ­o'z xarajatlari.
Oltita shahardagi Xitoyning harbiy kuchlari

15. 
    000 kishi. Mahalliy aholi harbiy xizmatni o'tamaydi. Dastlab turkistonliklarning o'z militsiyalari bor edi, ammo xitoylar ­buni zararli deb topib, uni yo'q qilishdi va G'arbiy o'lkada butun chegaralari bo'ylab ­manjurlar ­, xitoylar, tunguslar va chaharlar qo'shinlarini o'z ichiga olgan, mahalliy aholini butunlay quvib chiqargan. harbiy ishlardan. Olotlar chorvadorlarga, turkistonliklar ­zemlepashtsevlarga aylantirildi.
    

Janubiy chiziq askarlari butun ­G'arbiy hududda bo'lgani kabi qurollangan - kamon va o'qlar bilan, faqat kichik bir qismi - qurol bilan. Artilleriya, ular aytganidek, kam, bu xojaga qarshi juda kam qo'llanilganligidan ko'rinib turibdi. Xitoy qal'alarida to'plar ­uch kishilik xizmatkori bo'lgan qal'a qurollari bilan almashtiriladi. Xitoyliklar yomon askarlar ekanligi ma'lum ; ­Malaya Buxarinda joylashgan qo'shinlarning jangarilari ham kamroq. Tanho lavozimlarni egallab yoki ­o'z qal'alarida qamalib, ular beg'ubor hayot kechirishadi va barchasi istisnosiz afyun chekishadi, shuning uchun ular orasida og'ir ­o'lim, jismoniy va ma'naviy zaiflik mavjud. Qo'zg'olonlar paytida ­xitoylar o'z istehkomlariga berkitib, ­ularni ozod qilish uchun Ili shahridan yangi qo'shinlar kelguniga qadar shu holatda qoladilar.
G'arbiy hududdagi xitoylar shu qadar tushkunlikka tushib qolishdiki, ular ­qirg'izlarga o'z piket chizig'idan ikki verst narida, hukumat transportlarini jazosiz o'g'irlashlariga ruxsat berishdi. Chuguchakda bayjigitlar ­shaharning oʻzi yaqinidagi savdo karvonlariga hujum qiladilar va savdogarlar ­xitoylardan yordam soʻraganda, odatda: “Urush yaxshi emas”, deb javob beradilar. Xitoyliklarning bunday sharoitida mamlakatni tashqi hujumlar va ichki tartibsizliklardan himoya qilish tobora qiyinlashib bormoqda, ayniqsa ­Ili va Ichki Xitoydan ­sezilarli qo'shimchalar olib bo'lmaydi . Jangir davrida ichki Xitoy va Shimoliy chiziqdan yordamchi qoʻshinlar kelgan . Ichki viloyatlardan ­boʻlgan soʻnggi qoʻzgʻolon paytida ­xitoylar qoʻshimcha kuch bera olmadilar ­; Quljani kuchsizlantirmasdan Ilidan qoʻshin joʻnatish ham noqulay, shuning uchun 1847 yilda surgun, oxirgi qoʻzgʻolonda esa qalmoqlar qoʻllanilgan.
Malaya Buxarinda urush bo'lsa, xitoylarning Lyanchjouda harbiy do'konlari va Komul va Urumchida don do'konlari bor. Ichki Xitoy bilan jinsiy aloqa amalga oshiriladi: favqulodda - oyiga va og'ir - 4 va 5 oylarda; Shunday qilib, ­qo'zg'olon xabari olingandan so'ng, yordam va rizq 6 oydan kechiktirmay yuborilishi mumkin. G'ulja bilan aloqalar 18 va 20 kun ichida amalga oshiriladi va Ili tumani qo'shinlaridan katta qo'shimcha kuchlarni kutish qiyin. Ayni paytda, dushman ­mahalliy aholi bilan birlashib, barcha afzalliklarga ega. Xitoyga sodiq qolgan ­barcha shaharlarda doimiy ravishda hayot, ayniqsa ­hayvonlarning oziq-ovqatlari keskin tanqis edi.
Harbiy nuqtai nazardan janubiy chiziqning diqqatga sazovor joylari ­: Oqsu - u orqali oltita shahar Ichki ­Xitoy va Ile bilan aloqa qiladi; keyin tashqi hujumlarga duchor bo'lgan Qashqar; Ichki yo'llarning markazida joylashgan Burchuk va Xitoyga yo'lni qo'riqlayotgan Bugur, bu shahar yaqinida faqat bitta yo'l bor. Malaya B. Uxariyani oʻrab turgan togʻlar tashqi hujumlarga qarshi tabiiy qoʻrgʻon boʻlib xizmat qiladi, ­qishda, ayniqsa, kuchli qor yogʻganda, Terektinskiydan tashqari barcha togʻ dovonlari oʻtadi (aloqa yoʻllariga qarang). butunlay o'tib bo'lmaydi ¹. Kuenlun va Bolordagi o'tish joylari qiyin ­va ularni kichik kuchlar bilan osongina himoya qilish mumkin. Faqat Oqsuvdan Yanysargacha bo'lgan liniya ko'proq yoki ­kamroq qulay yo'nalishlarni taqdim etadi va sun'iy himoyani talab qiladi.
Qashqar shahri oʻz mavqeiga koʻra xitoylar uchun Qoʻqon va Xoʻjas bosqinidan niqob boʻlishi kerak edi va boʻlishi ham mumkin edi, lekin u oʻz maqsadiga erisha olmaydi: harbiy kuch bilan ichki tinchlikni saqlash zarurati xitoylarni koʻproq qoʻllab-quvvatlashga majbur qiladi. strategik nuqtalarga qaraganda gavjum shaharlarda ko'plab qo'riqchilar. 1825 yildan boshlab ular ­o'z qo'shinlarini joylashtirish uchun alohida qal'alar qurdilar. Xitoy qoʻrgʻonlari va umuman Sharqiy Turkiston shaharlari ­balandligi 6—8 sazhens boʻlgan qalin loy devor bilan oʻralgan boʻlib, ularda ariqlar qazilgan.

2. 
   chuqurlik va kamroq chuqurlik. Devorlar bir nechta ­minoralar bilan qurollangan bo'lib, ular Xitoy pavilyonlariga o'xshaydi. Garchi qanot himoyasi yo'qligi sababli ­, Xitoy qal'alari va Malaya ­Buxarin shaharlari hech qanday qiyinchilik tug'dirmasa ham va ­muntazam qamalga dosh berolmasa ham, ular Osiyo qo'shinlari uchun o'tib ­bo'lmaydigan va faqat ochlik bilan olinishi mumkin.
   

Janub chizig'i Osmon imperiyasining shubhali mulkidir ­. Xalq xitoylarni yomon ko'radi va doimiy qo'zg'olonlarni va o'jar kurashlarni qo'llab-quvvatlaydi. Faqat harbiy kuchlar va qat'iy choralar osoyishtalikni saqlab turishi mumkin, agar Xitoy ­hukmronligi hali ham davom etayotgan bo'lsa va xo'jalarning urinishlari muvaffaqiyatsiz bo'lsa, unda buning sababi birinchidan, kelishmovchilikda, ­mahalliy aholining o'zaro dushmanligida, ikkinchidan, qo'qonliklarning ta'siri. Shu sabablarga ko'ra, Malaya Buxarinning, kamida oltita shaharning Xitoydan mustaqilligi shubhasizdir. Keling ­, ushbu sabablarni batafsil ko'rib chiqaylik.
Og‘ir soliqlar, noqonuniy tovlamachilik, xitoylar va ular tomonidan tayinlangan beklarning tovlamachilik va zulmi Olti shahar aholisini g‘azablantiradi, ular xitoylardan ham, ularning amaldorlaridan ham chin yurakdan nafratlanadilar. Hozirgi vaqtda xitoylarning pozitsiyasi ­shunchalik muhimki, ular har qanday yo'l bilan xalqni o'ziga jalb qilishga harakat qilishlari kerak, ammo xitoylar ­bu haqda kam o'ylashadi. Ular dushman unsurlar bilan o'ralgan ­holda, bularning barchasiga sabr-toqat bilan chidagan va Xo'ja paydo bo'lganda, undan qasos olinishi bilan o'zlarini taskinlaydigan odamlardan g'azabini chiqaradilar.
O'zlarining kuchsizligini anglagan xitoyliklar shubhalanib ­, g'azablanishdi. Har bir qo'zg'olondan keyin ular to'polonga kirishadilar: ular hamma narsani talon-taroj qilishga xiyonat qiladilar, ayollarni zo'rlaydilar, masjidlarni vayron qiladilar va darveshlar va boshqa kambag'allarga qo'rquv uyg'otish uchun qatl qiladilar, qo'zg'olonda ishtirok etishlariga qaramay, ozmi-ko'pmi nufuzli odamlar. oldingi o'rinlarida qoldiriladi, ­ha yuqoriroq to'plar bering. Bu siyosat qaroqchilarni o'zlari g'azablangan viloyatlarga hokim qilib qo'ygan turklarni eslatadi . ­Shayx-oxunning qatl etilishi bundan mustasno, lekin bu hakimbekning taklifi bilan va ­ochko‘zlik uchun qilingan, chunki Shayx-oxun Qashqarning eng boy odami hisoblangan. Oddiy vaqtda, ochiq ­o'g'irliklar tark qilingan bo'lsa ham [ya'ni. e. to'xtat], lekin ta'qib kuchli. Xitoyliklar urishmoqda. otdan tushmagan har bir odamni ko'chada do'konlarda tekinga mol olib, olib ketishadi ­, restoranlarda esa tekin ovqatlanishadi. Har bir xitoylik amaldor turli xil hayot zaxiralarini bepul oladi, ­qul sifatida ixtiyorida bo'lgan mahalliy mijozlarga ega.
Xitoy va mahalliy amaldorlarning shubhalari noma'lum. chegaralar yo'q. Politsiya hushyor va o‘z ishini yaxshi biladi. Qashqarda Xojalar haqida gapirish qat’iyan man etilgan va bu so‘z ­ta’qibga uchragan. Turkiston tilida Xoja xoja degan maʼnoni bildiradi va bu soʻz har bir ismga qoʻshiladi, lekin hozir uni oxun soʻzi bilan almashtira boshlaydi. Vatanparvarlik ruhidagi qo'shiqlar ham ta'qib qilinadi, ammo muvaffaqiyatga erishmaydi.
Qashqar amaldorlarini xitoyliklar tanlaydi. Ularning eng balandi komullar va turfonliklardir; ular o‘zlari boshqarayotgan xalqqa begona bo‘lib, ­boylik orttirish uchun faqat o‘z manfaatlarini o‘ylaydilar va ularning kuchi xitoylarga bog‘liq ekan, hamma narsada o‘z homiylarini rozi qiladilar. Xitoy tsivilizatsiyasining ba'zi yomon tomonlarini o'rgangan holda, ular o'z qo'l ostidagilar uchun tushunarsiz va muhim bo'lib, xitoylar oldida o'zlarini kamsitadilar va kunlarini mastlikda va shubhali xulq-atvorli ayollar davrasida o'tkazadilar ­. ularni ziyorat qilish. Kichkina amaldorlar yuqoriroqlarini ko'chirib olishadi, lekin ular qo'polroq va beadabdir.
Beklar xitoylardan ko'ra ko'proq o'z dindoshlarini zulm qiladilar, ­noto'g'ri daromadlar kiritadilar [ya'ni . e. soliqlar], hammasini bekorga oladi, kuchini ko‘rsatish uchun ko‘chada odamlarni urishadi. Soliq to'lamagan mahalliy aholi o'zlarini ­qondirish yoki qochish uchun vosita topmaguncha jazolanadi: umuman olganda, ­ular tildan qabul qilinmaydi. Chet elliklar bilan amaldorlar xushmuomala, ammo qochish va shubhali. Xitoyliklar mahalliy amaldorlarning suiiste'mollarini yaxshi bilishadi. Malaya Buxarinda uzoq vaqt xizmat qilgan G‘arbiy hududda, ¹¹⁷ kitobining muallifi ­shunday deydi: “Kuchlilar kuchsizlarga zulm qiladilar, beklar esa zo‘ravonlik orqali foyda olishni yaxshi ko‘radilar ­; Agar kambag'alning mol-mulki yig'ilsa, ­uni so'rib olishga harakat qiladilar." Buni bilgan xitoyliklar amaldorlarni yomon ko'radilar, ularga takabburlik qiladilar, lekin shunga qaramay ularning qilmishlarini rag'batlantiradilar, chunki bu ularning siyosatida.
Xitoyliklar faqat zulm qiluvchilarga ishonadilar ­va shuning uchun xalq bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ular amaldorlar o‘z manfaatlarini xalq manfaati bilan birlashtirganidan ko‘ra ko‘proq narsadan qo‘rqishadi ­: shunda ular uchun xavfli bo‘lib qolishadi. “Olti shahar” aholisi kamdan-kam hollarda yuqori o‘rinlarni egallaydi, ayniqsa, ma’lumotlarga ­ko‘ra, eng ishonchsiz deb hisoblangan qoshg‘arliklar ­. Qashqarda mahalliy aholidan biri uning hukmdori Qutlubek edi va u qarshilik ko‘rsata olmadi. Umuman olganda, oltinchi darajaga ko'tarilgan amaldorlar o'z vatanlarida xizmat qila olmaydi. Shunday qilib, xitoyliklar o‘z maqsadiga erishadilar: amaldorlar ­xalqdan begonalashgan va ularga butunlay bag‘ishlangan mutlaqo alohida tabaqani tashkil qiladi; faqat past-balandlar orasida, ayniqsa, qishloqlarda xalqparvarlar, xalq bek va Toirbek, ortish minbeglari bor.
Demak, xalq xitoylarni, beklarni yomon ko‘radi. Shu bilan birga, ­savol tug'iladi: agar xitoylarning o'zlari zaif bo'lsa va Malaya ­Buxarinning o'zida dushman unsurlar tomonidan o'ralgan bo'lsa, qo'qonliklar va xalqlar ­nima, xojalar hali muvaffaqiyatga erisha olmaganining sababi nima? Olti shahar aholisi, ­yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra, ikkita diniy-siyosiy partiyaga bo'lingan: o'zlarining ruhiy ­homiylari (pirlari) bo'lgan belogoriyaliklar va chernogoriyaliklar. Bu partiyalarning bayramlari orasida Kichik Buxoro ustidan dunyoviy hokimiyat uchun kurash olib borildi, buning natijasida ­diniy homiylarning huquqlari dunyoviy hukmdorlar munosabatlari bilan almashtirilganidek ­, partiyalarning ruhi siyosiy ahamiyatga ega bo'ldi ­. Ular o'rtasidagi adovat asta-sekin shunchalik kuchayib bordiki, antagonizm ularning mavjudligidan maqsad bo'ldi. Belogorets ­hamma narsada Chernogoriyaga qarshi ­turishi kerak, Cherny Retz esa belogoriyaliklarga qarshi turishi kerak. Bu partiyalarning diniy aqidalari va siyosiy e'tiqodlari.
, jung'orlar va xitoylar bilan o'z vatanlari ­mustaqilligi uchun kurashga kirishgan bir paytda ­, belogoriyaliklar xitoylar ­bilan birlashdilar va Chernogoriya xo'jaliklarini quvib chiqardilar va ustunlikka erishdilar ­. 1758 yilda Belogorsk xo'jaylari o'z navbatida quvib chiqarilib, vatanni ozod qilish uchun bosqinlarni boshlaganlarida ­, partiyaning ahamiyati o'zgardi. Belogorsk xalqi vatanparvar bo‘lib, endi mustaqillik uchun g‘ayrat bilan kurashmoqda. Chernogoriyaliklar, xuddi shunday bo'lishi kerak, ularning raqiblariga aylandilar, ammo xitoylarning zulmi ularga teng darajada ta'sir qilganligi sababli, ­ular dushmanlariga qarama-qarshi bo'lgan, zamonaviy tartibni qo'llab-quvvatlovchi faqat konservativ partiyani anglatadi ­.
Dastlab, bu partiyalar shlyapalarining rangi bilan ajralib turardi: belaruslar ­oq, raqiblari esa qora kiygan, shuning uchun ­ularning nomlari: [aktaglik va karataglik] dan kelib chiqqan. Togʻlik (togʻlik ­) barcha kichik buxoriylarga nisbatan qoʻllaniladigan umumiy ot boʻlib, ularni quyi turkistonliklardan farqlash uchun qoʻllaniladi (qoʻqonliklar ­Qashgʻar muhojirlarini Tagʻlik deyishadi). Hozirda ­hech qanday tashqi farqlar yo'q va " ­siz qaysi partiyasiz?" odobsiz deb hisoblangan, ammo shunga qaramay ­, ularning dushmanligi hali ham kuchli. Oddiy so'kinish "homiyligingizga la'nat ­!" bu pozitsiyani ko'rsatadi. Shaharlarda partiyalar soni notekis, lekin Qashqar, Oqsuv va ­Kuchada belogoriylar, Yanisar, Yarkend va Xotanda chernogoriyaliklar koʻproq. Qashgʻarda, shaharning oʻzida va shimoli-sharqda joylashgan qishloqlarda [Qashgʻardan] koʻproq belogoriyaliklar, janubi-gʻarbdagi qishloqlarda esa chernogoriyaliklar yashaydi.
Chalg.urtlar xorijliklarning avlodlari boʻlib, tili va yashash joyi boʻyicha Sharqiy Turkistonga mansub, lekin ular ­xorijliklarning huquqlaridan foydalanadilar va shuning uchun ham mustaqilroqdirlar. Ularning barchasi shu partiyalardan biriga mansub, lekin birdek ­da'vogarlarga sadoqatli va qo'zg'olonlarda faol ishtirok etadi.
Ularning ta'kidlashicha, umuman olganda belogoriyaliklar chernogoriyaliklarga qaraganda ko'proq ­, ammo ularning kuchi ­boyligi, hurmati bo'yicha barcha belogoriyaliklarning ­Qo'qonga hijrat qilgani va o'z homiylari bilan yashashi bilan muvozanatlangan. ­ularning salmoqli vakili Artish Shayx-oxun xitoylar tomonidan qatl etildi, mulki musodara qilindi. Bu hizbning qabila shayxlaridan Xoja Appak tobutidagi abbatlar qolgan ­. Bu qabrning bosh shayxi Sunuja-xo‘jadan ­xitoylar Qo‘qonga elchi sifatida foydalangan va shuning uchun u ­Belogorsk partiyasining mutaassib partizanlaridan bo‘lmagan, deb taxmin qilish kerak.
Chernogoriyaliklar, konservatorlar sifatida, o'z vatanlarida qoladilar va har yili ­o'zlarining homiylari - Margelan Xo'jalariga ­boy qurbonliklar yuboradilar. Hizbning Qashgʻardagi vakili ­shayxlardan biri — Doniyorxoʻjaning avlodidan boʻlgan Xonariq Olim-oxun; bu oxun ­o'z partiyasini katta hurmat qiladi va bu hurmatni ikkiyuzlamachilik va maxfiylik bilan saqlaydi.
Appakovlar oilasidan bo'lgan xo'jalar Qashqarni egallashga muvaffaq bo'lgach, o'zgarishlarga yo'l ­qo'ymaslik va har ikki tomonning ruhoniylariga bir xil huquqlarni berishdan ehtiyot bo'lishdi, ammo ular Chernogoriya partiyasining asosiy tamoyillarini mag'lub eta olmaydilar.
Xitoyliklar bu partiyalarning ahamiyatini tushunmaydilar va ­[ularning qarama-qarshiliklaridan] o'z manfaati uchun foydalanmaydilar; ular chernogoriyaliklarni haimouza [heimaozi] - qora qalpoqli, oq ­shoxlilarni - baymouza [baimaozi] - oq qalpoqli deb ataydilar, lekin, shekilli, ularning ma'nosini yaxshi bilishmaydi. 1830 yilda e'lon qilingan eng yuqori farmonda shunday deyilgan: "Qora qalpoqli Muhammadlarning shahzodasi o'z shohligining barcha kuchlari bilan keldi". Bu so'zlar ­masaladan to'liq bexabarlikni ko'rsatadi. Sharqiy Turkistonda umumiy qoʻzgʻolon boʻlmasligi va xojalarning katta ­muvaffaqiyatlarga erisha olmaganligi, shuningdek, bu oʻlkada hech qachon tinchlik boʻlmasligining asosiy sababi bu partiyalarning dushmanligidir . ­Inqiloblar sodir bo'lgan barcha mamlakatlarda ­qo'zg'olon va ­g'alayonni hech qanday ishonchsiz sevadigan, ta'bir joiz bo'lsa, ­san'atni sevadigan odamlarning alohida toifasi mavjud.
Qashqarda va umuman Malaya Buxarinda xuddi shunday tabaqani ­darveshlar, hasharchilar, qimorbozlar va saltanlar (proletarlar) tashkil etadi ¹¹⁸ ; ular qoʻzgʻolon paytida birinchi boʻlib qoʻliga qurol olib, barcha bek va xitoylarni qirgʻin qiladilar, ­hoji qochganlarida esa oʻz ulugʻlarining uylarini talon-taroj qiladilar, xitoylarga yordam beradilar. Shunday qilib, Sharqiy Turkistondagi hozirgi ichki siyosiy vaziyat ham ­xitoylar hukmronligi uchun ham, xojalar uchun ham birdek noqulaydir .­
Endi qoʻqonliklarning bu mamlakatning siyosiy kelajagiga taʼsiriga toʻxtalib, ular ­janubiy chiziq hukumati bilan munosabatlarida qanday qoidalarga amal qilganliklarini koʻrib chiqamiz.
Sharqiy Turkistonga ta’siri, ­asosan, ­Kichik Buxoroda hukmronlik qilmoqchi bo‘lgan Qashg‘ar xo‘jalarining avlodlari bu mulkda yashashiga asoslanadi.
Musulmon Sharqida Muhammad avlodlari ­alohida hurmatga ega bo‘lib, seyidlar, shayxlar, xo‘jalar, amirlar nomi ostida ma’naviy zodagonlar kabi alohida, imtiyozli tabaqani tashkil etadilar. Oʻrta Osiyo davlatlarida ­ruhoniylar ikki xil boʻladi: xalqning mutaassib hurmatidan bahramand boʻlgan ­va hukmdorlarga taʼsir oʻtkazuvchi qabilaviy va ­ruhoniylar, huquqshunoslar, qozilar va oʻqituvchilar vazifalarini birlashtirgan mullalar yoki ulamolar tabaqasi. Birinchisiga ­Muhammadning avlodlari (seyidlar va xojalar), xalifalar avlodlari ­va turli muqaddas kishilar (shayxlar) kiradi. Qabila ruhoniylari o‘z ierarxiyasiga ega. Ularga va umuman butun ruhoniylarga bir xoja-kalyon, bir necha eshon-nakib va eshon-sudurlar ¹¹⁹ . Bu shaxslar faqat seidlardan bo'lishi kerak.
Ulamoning mulki: bir shayxul-islom; ikki
kazi-kalyana (umumiy kazii); bitta qozi-asqar ­, qo'shinlardagi kema bo'linmasi boshlig'i; taqvodorlikka rioya qilgan holda; bir necha qozi-kuzatlar, alyamlar, muftiylar, [kazn] ulaskarlar ¹² °, oddiy qozi va muftiylar. Darhaqiqat ­, ruhoniylar va ayni paytda xalq ma’rifatchilari imomlar, hofizlar, xatiblar ¹²¹ va mullalardir.
Markaziy osiyoliklar xurofot va aqidaparast. Seyidlar nodonliklaridan foydalanib, xalq orasida hurmat qozonishga muvaffaq boʻldilar; shogirdlari ­va muridlari ¹²² ko'rsatgan mo''jizalari haqida so'zlab berishadi va bunga hamma ishonadi. Muhammadning: "Mening avlodlarimni hurmat qilinglar, agar ular munosib bo'lmasalar, meni shu bilan hurmat qilinglar" degan so'zlari asosida o'limdan ozod qilingan va ­ularda mo''jizalar yaratuvchilarini ko'rgan odamlarning aqidaparast fidoyiligiga asoslanib, ular qo'rqmasdan kurashga kirishadilar. hukmdorlar bilan birga ularni tanbeh qiladilar va ular yaxshi musulmonlar kabi xuddi shunday ­ishtiyoq bilan tinglaydilar va o'zlari ham ularning g'ayritabiiyligiga ishonadilar.
Shunday qilib, seidlar despotizmni cheklaydi va ruhoniylar ­qonun ijrochilari sifatida hukumatga kuchli ta'sir ko'rsatadilar. Born Buxorodagi boshqaruvni ajoyib tavsiflab berdi.
Hukumat va xalqqa ta’siri jihatidan qabila ­ruhoniylari muhim ahamiyatga ega bo‘lgani uchun , ­asosan Qo‘qon xonligida yashagan seyid va shayxlarning mashhur familiyalari haqida batafsil to‘xtalib o‘tishni ortiqcha bo‘lmaydi.
[1.] Oʻrta osiyoliklarning koʻr-koʻrona hurmatiga koʻra, Seyidlarning eng nufuzli familiyasi Miyanov ­familiyasi boʻlib, aks holda Faruxi yoki Sohib-zoda deb ataladi; Bu familiya xalifa Umardan, keyingi avlodda Imom Rabboniydan va Muhammadning qizi Fotimadan kelib chiqqan ayol avlodidan kelib chiqadi. Bu familiya Peishvardan yaqinda paydo bo'ldi. Bu ­sharafli urug' vakillari: Buxoroda - Miyon-Fazil-Ulamo-Qodir,
Qo‘qon – Miyon-Buzruk, Katta-azreta nomi bilan mashhur, oldingisining ukasi va 1842-yilda saroyimizda elchi bo‘lgan Ishan Miyon-Muhammed-Xalilning qarindoshi. Buxoro [amiri] Sohibzodaning xon qonli malikasidan tugʻilgan oʻgʻli Aqchada yashaydi va afgʻon Doʻsmuhammadga katta taʼsir koʻrsatadi ¹²³ . Bu familiyaga berilgan unvon - azret (lord).

2. 
   Qashqar Xojalar. Biz bu familiyaning kelib chiqishi haqida ­bir necha bor gapirganmiz ; Qo‘qon va Marg‘ilonda yashaydilar. Qo‘qonda yashovchilar Sarimsoqxo‘jadan kelib chiqqan ­bo‘lib, Belogorsk deb atalmish turkumga mansub. Margʻalon ­Abdulla- va Patshaxon-xoʻjadan kelib, ­Chernogoriya safiga mansub; bu familiyaga berilgan unvon tyurya (shahzoda).
   
3. 
   Turkiston xojalari. Ular xuddi qashqariylar kabi Seyidlarning sof zotiga mansub, ya'ni Fotimadan kelib chiqqan ­. Bu xojalar Turkiston yoki Azret shahrida yashab, ­qirgʻizlar oʻrtasida taqsimlangan. Ularning koʻpchiligi sarson-sargardon ­boʻlib, oʻz bilimsizligi tufayli oʻtroq oʻrta osiyoliklarning hurmatini yoʻqotgan.
   
4. 
   Kassan-xo ji Koson va Namanganda yashaydi. Bu ­familiya juda mashhur.
   
5. 
   Anjondagi Maydanxo'ja; familiyasi ko'p ­. Maydonlar qirg'izlarning yovvoyi toshlari orasida sayohat qiladilar, chechakka qarshi emlash bilan shug'ullanadilar va shuning uchun ular ­chikme-xo'jalar (chechakka qarshi emlashlar) nomi bilan ham mashhur.
   
6. 
   Umariy, Shayx Antavura avlodlari ¹²⁴ , Toshkentda. Bulardan tashqari ­, Xo‘ja nomiga da’vogarlik qiladigan boshqa ahamiyatsiz familiyalar ham ko‘p .­
   

Qo‘qon va Buxorodagi shayxlarni avliyolar qabri ustiga qad rostlagan ibodatxonalarda abbotlar deyiladi. Bu shayxlar yo iymon-e’tiqodi bilan mashhur bo‘lgan, kuli ostida ajralmas yashayotgan kimsaning avlodlari yoki bu azizlarning shogirdlarining avlodlaridir. Shayxlar uzoq joylardan diniy g'ayrat bilan jalb qilingan ­ko'plab namozxonlarning nazrlaridan bahramand bo'lishadi ­va ularning barchasi juda badavlatdirlar.
Musulmon avliyolarining qabr binolari, mazorlar, o'rta asr xristian monastirlari kabi boyliklarni saqlaydi ­. Mozor bepoyon yerlar, qishloqlar va dehqonlarga ega. Markaziy Osiyoda qabrlar mashhurroq: Palvon-Ahmed
Jamshi - Urganjda (Xiva xonligida); Paxoveddin Naqshbendi ¹²⁵ - Buxoro atrofida; Xoja Jagan — Gʻijvonda (Buxoro xonligida); Zengibaba, Xoja Akror-Vali ¹²⁶ - Toshkentda va Xoja Ahmad-Yasaviy - Turkistonda. Qo‘qon xonligida, Farg‘ona vodiysining o‘zida aqidaparast musulmonlar tasavvuri yoki ruhoniylarning ta’magirligi bilan o‘ylab topilgan bir qancha mazorlar bor.
Margʻilondan janubda Oloy togʻlarida boy Shaymardon mozori joylashgan; bu joy Ali dafn etilishi kerak bo'lgan 11 ta joydan biridir . ­Ma'lumki, Ali Kuf masjidida o'ldirilgan, ammo uning jasadi, musulmonlar aytganidek, jannat tuyasi tomonidan olib ketilgan va keyin g'oyib bo'lgan. O'sh yaqinida Taxt-Sulaymon degan tosh - "Sulaymon taxti ­" - Sharq afsonalariga ko'ra, bu payg'ambarning vaziri bo'lgan Osifning qabri va Yunus (Yunus) payg'ambarning qabri bor. O‘zimiz O‘sh atrofidagi muqaddas qadamjolar haqida kitob o‘qiganmiz. Bu shuni ko'rsatadiki, Muhammad bu shaharning mavjudligini bilgan va har bir haqiqiy mo'minga ­umrida kamida bir marta O'sh ziyoratgohlarini ziyorat qilishni buyurgan. Bu qabrlar ­Osiyo musulmonlari orasida qo'pol johillik va xurofotni eng yaxshi ifodalaydi. Shaymardon qo‘l ostidagi shayxlar Xojalar deb ataladi, ular Marg‘ilonda, Meshxet mahallasida yashaydilar. O‘sh shayxlari ham ­ko‘p. Har yili bu maskanlarga ­Qo‘qon, Marg‘ilon, Anjon va ­Farg‘ona vodiysining boshqa shaharlaridan oilalar kelishadi.
Xojalar yoki seidlar, yuqorida aytib oʻtilganidek, ­sharqda vazirlar ham tobe boʻladigan oʻlim jazosi va jismoniy jazodan barcha hollarda chetlashtirilib, barcha boj ­va soliqlardan ozod qilingan. Miyonlar va Qashqar Xojalar asosan ­ilohiy ilhom bilan tanilgan va shuning uchun ularga ­alohida sharaf berilgan. Miyonlarning barchasi ­mo''jizalar ko'rsatish va ilohiy vahiydan bashorat qilish qobiliyatiga ega va shuning uchun hukmdorlar [ulardan] qo'rqishadi, [ularni] hurmat ­qiladilar, ularning maslahati va duolarisiz hech narsa qilmaydilar, o'zlarini muridlari va yangilari qatorida hisoblaydilar. , va odamlar ­cheksiz hayratda. Bu ikki familiya a’zolari Buxoro amiri, Qo‘qon xoni va boshqalarga tegishli bo‘lishi mumkin. boshqa egalar. Ular eng yuqori ruhiy lavozimlarni egallaydilar. Buxoro xojasi- kalyanlar Miyanov ­familiyasidan, qoʻqonlik Sobirxon-tyurya esa Qashqar xoʻjasidan kelib chiqqan. 1842-yilda saroyimizga Qo‘qon elchisi bo‘lgan Ishan Miyon-Xalil ­eshon-nakib unvoniga ega edi.
Seyidlar ma'muriyatning boshida bo'lib, muhim ­, hatto diplomatik lavozimlarda ishlaydilar. 1829 yilda Sankt-Peterburgda bo'lgan Qo'qon elchisi ­xoja bo'lib, Isha-na-zudar unvoniga ega edi . Sohibzoda va Qashg‘ar xo‘jaylari nihoyatda boy ­bo‘lib, ular dindor musulmonlardan doimiy ravishda nazr olib ­turadilar, ularga umrbod ijaraga berilgan bepoyon yerlari, qishloqlari bor. Boshqa xojalar kambag'al bo'lib, o'zlarini boqish, kambag'allarni davolash, ­tilsimlar sotish va nazr yig'ish uchun har qanday mayda charlatanizmga murojaat qilishadi.
Qashqar xojalariga xon qoni boʻlgan baʼzi shahzodalarga qamoqxona unvoni berilgan. Ularning katta avlodi vakillari ­- Maxtumi-Azyom ^126a - xonga teng bo'lgan sharaflarga haqli.
Hozirda Qo‘qon va Marg‘ilonda yashovchi Qashqar Xodjey oilasi a’zolari ­soni ikki yuzdan ortiq kishini tashkil etadi. Margʻalonda yashovchi Qoratov xoʻjalar haligacha ­qoʻzgʻolon koʻtarishga urinmaganlar. Buning sabablari, ehtimol, markaziy osiyoliklarning dunyoviy hokimiyatga bo'lgan huquqlarini tan olmasliklari va nihoyat, ularning atrofida partizanlar yo'qligi va belogoriyaliklarning kuchliroq va ko'pligidir ­. Belogorsk xojalarining koʻchmanchi oʻzbeklar, qirgʻizlar orasida oʻz izdoshlari bor, ­ular har qanday vaqtda ularga yordam berishga tayyor. Bundan tashqari, Qoʻqon xonligida Belogorskiy partiyasining koʻplab qashqarlik muhojirlari bor; Ular Anjon, Shahrixon va Qorasuv yaqinidagi qishloqlarda 50 000 ta togʻlik oilalari orasida yashaydilar. Bundan tashqari, ularning ko'pchiligi shaharlarda yashaydi; Toshkent yaqinida butun Qashqar muhojirlarining Yangi-Shaar qishlogʻi bor. 56 ming taglik o'z xo'jaliklariga bag'ishlangan bo'lib, ular ­mulk va o'zlari bilan hissa qo'shishga tayyor jamiyatni tashkil etadilar.
Barcha boy va nufuzli belogorskliklar Qo‘qonda yashaydi. Demak, Xodjlar juda kuchli; ularning axloqiy ahamiyatiga kelsak, bu Badaxshon xonadonining qulashi Xojasning o‘ldirilishi uchun payg‘ambarning g‘azabiga sabab bo‘lganligi bilan ifodalanadi ¹²⁷ Borne bu xabarni xabar qilib, shunday deydi: “Toki shunday bor ekan. Xoja oilasi foydasiga fikr bildirilsa ­, uning a'zolari xitoyliklar uchun xavfli qo'shni bo'lib qoladi.
Yovvoyi tosh qirg'izlarning ishonchi komilki, ularning avlodlaridan biri - Mashak ­qashshoqlashib, tarqalib ketgan, chunki ularning boshlari xitoylarga ­Jangirxo'jani qo'lga olishga yordam bergan. Joyida,
Jangirning uyi boʻlgan joyda qoʻqonliklar ibodatxona qurib, ­qurbonligi nomiga olib kelishadi. Osiyoliklar bu oilaning har bir a'zosini ilohiy ilhom bilan iste'dodli deb bilishadi. Bu e'tiqod shu qadar kuchliki, ular kashf etgan illatlarni diniy jinnilik bilan adashtirib, mastlik va buzuqliklariga hurmat bilan qarashadi. Shunday hokimiyatga asoslanib, yosh Xo‘jalar ko‘cha-ko‘yda kezib, it uradi, ayollarning yopinchiqlari ostiga qaraydi, hech kim ularni to‘xtatishga jur’at etmaydi. Qashg‘arlarning, ya’ni Belogorsk paotiyasining bu xo‘jalarga sadoqati chegara bilmaydi. Ular ­katoliklar papaga o'xshab, ularni xatosiz deb bilishadi.
Sharqiy Turkistondagi ta’siri va ahamiyatini yaxshi bilishadi . ­Sultonshoh Burhoniddin va Xoja Jagonni o‘ldirgani uchun Badaxshon egalariga yillik nafaqa berilgan , Qunduz dunyosi o‘lkani egallab olgandan keyin nafaqa to‘xtatilgan. ­Chet elliklar bilan mag'rur bo'lgan Pekin vazirlar mahkamasi ­Qo'qon bilan doimiy aloqada bo'ladi, Qo'qon xoni va uning vazirlariga doimiy sovg'alar yuboradi, rasmiy burchlarni engillashtirish haqida gapirmasa ham bo'ladi. Xitoyliklar Qo‘qon bilan munosabatlarini qanday nomlashlarini bilmaymiz . ­Bog'dixon ­hukumati Qo'qonga keng imtiyozlar berib, ulardan bir narsani talab qiladi - xo'jaliklar ustidan nazorat o'rnatish va ­gazat qilishga yo'l qo'ymaslik. Qo‘qonliklar o‘z majburiyatini qanday bajarayotganini tarixiy eskizdan ham ko‘rish mumkin.
Xitoy bilan Qoʻqon va Oʻrta Osiyo oʻrtasidagi ilk munosabatlar ­Sharqiy Turkiston bosib olingandan soʻng darhol boshlangan. Erdene va Narbuta, xitoyliklar yozganidek, ularning hukmronligini tan oldilar. Keyinchalik, xojalar ­Qoʻqonga koʻchgach, xitoyliklar ­yaqinroq muzokaralar olib borishga kirishdilar. Xitoy saroyining elchilari Qo‘qonda bo‘lib, qo‘qonliklar janubiy chiziqning hebe-ambanlari bilan muloqot qilib, boy sovg‘alar oldilar. 1825 yildan beri munosabatlar o'zgardi. Qo‘qonliklar xitoyliklarning kuchsizligini ko‘rib, xo‘jaliklardan foydalanib ­, 1831-yilda shartnoma tuzib, ularga ­xorijliklar olib kelgan mol-mulk bo‘yicha bojlar belgilandi va barcha xorijliklar Qo‘qon oqsoqoliga bo‘ysundirildi. Bu mansab davlatdagi barcha mansablar singari Qo‘qon xoni tomonidan ham rahm-shafqat bilan beriladi.
Dastlab bu darajaga savdogarlar tayinlangan, ammo ­yaqinda [lavozim] asosan harbiylar bilan almashtirilgan ­. Oxirgi ikki oqsoqol sipoylardan bo'lib, daxi darajasida bo'lgan.Qashqarda muqimlik huquqiga ega bo'lgan bosh oqsoqol yashaydi, u ­bilan birga zeketchi - soliqchi, g'azanchi - ­xazinachi, mirzaboshi - ishlar hukmdori va turli ­topshiriqlar uchun bir nechta sepoylar. Oqsoqollarning boshqa shaharlarga tayinlanishi unga bog‘liq bo‘lib, u o‘z navbatida oqsoqol tayinlanishi kerak bo‘lgan shaharning savdo qiymati va daromadiga qarab, bu lavozimlarni bahosiga ko‘ra to‘laydi .­
Shu munosabat bilan Xotan ishlab chiqarish unumdorligi va ulgurji xarid qilishning asosiy nuqtasi sifatida yuqori
ma'nosi; Qo‘qonliklarning bu shahardan olgan daromadi boshqa beshta shaharning daromadiga teng, deyishadi. Xotan oqsoqolining oʻrni 16 iamb, Oqsuvning oʻrni 8, Yorqandning oʻrni 6, Turfon va Yanisorning oʻrni 4; Bundan tashqari, oqsoqol militsiya nazorati va soliq yig'ish uchun turli qishloqlarga devonbegilarni tayinlaydi ­[ya'ni . e. idora boshligʻi] va unga boʻysunuvchi Choʻnbagʻish urugʻidan boʻlgan qirgʻiz uluslariga, ilbegi — pristavlar. Qashqarda uning kuraboshi ­(politsiya boshlig'i), qozilari (qozilari) va imomlari bor. Oqsoqol bilan xon tomonidan tayinlangan va shuning uchun xon-dallol deb ataladigan vositachi bor; bu mansabdor shaxs chet elliklarning tijorat ishlarida vositachilik qilish uchun oladi, agar xarid yamba uchun qilingan bo'lsa, bittadan - 3 oltin ¹²⁸ ; agar oltin bo'lsa ­, o'ndan - 1; Qashqardan ketayotgan karvonlar uchun har bir yuklangan hayvondan 2 tyang oladi. Dallol yoki broker har yili xazinaga 1200 dona fu-choy, ya'ni taxminan 3600 rubl to'lashi shart. kumush. Uning daromadi g‘aznaga qo‘shgan hissasiga nisbatan juda katta bo‘lgani uchun oqsoqol unga o‘rtoqlar tayinlaydi. Oqsoqolning o'zi daromadini aniqlash juda qiyin, chunki ular juda murakkab.
Oqsoqol vazifalarni yig'adi V 40 bir qismi musulmonlarga, yahudiy va hindularga tegishli mol va chorva mollaridan - 'Do. Bundan tashqari, oqsoqol ­savdogarlarning sovg'alaridan foydalanadi, barcha konsullaridan ham sovg'a talab qiladi; uy-joylari va xo‘jaliklari bo‘lgan anjonliklar va chalg‘urtlardan Qo‘qondagidek soliq yig‘adi; g‘alla maydonlari va paxta ­plantatsiyalaridan 10 ta botmandan [1 o‘rtacha osiyolik, batman o‘rtacha 8-10 puddan] 1 donadan oladi; bog'lardan, oshxona bog'laridan va sun'iy ­o'tloqlardan yig'ish ishlardan emas, balki erdan amalga oshiriladi ­; o'lchovi tanap - 0,375 ushr. Bog‘lardan har bir tanap uchun 10 tyanga, sabzavot bog‘lari va sun’iy o‘tloqlardan esa 5 tyanga olinadi. Qirg‘izlardan 40 boshdan 1 boshgacha chorva molini oladi. ­Oqsoqolning yillik daromadining ahamiyatini shundan ham ko‘rish mumkinki, ular bizdan bir kunda 900 dan 4500 rublgacha yig‘im yig‘ishgan. kumush; oqsoqol xonga yiliga atigi 800 yoki 1000 tilla berishiga qaramay, unga va vazirlariga hadya (tartug) yuboradi. Biz bilan Normagomet-datxa sudga ­30 ot yashil choy va 9 to'qqizta jo'natdi, bu 18 iamb, 18 mo'ynali kiyimlar ^128a , ipak matolar va chinni.
Hamma xorijliklar qo‘qonliklarga, chalg‘urtlarga ham bo‘ysunadi. Bu holat qo‘qonliklarning xo‘ja korxonalariga ta’siri bilan birga, ularga eng yaxshi usulda foydalanishni biladigan oltita shahar hududida shunday ajoyib ahamiyat kasb etadi. V 4 Olti shahar aholisining bir qismi, ya'ni 145 000 ga yaqin aholi har jihatdan qo'qonliklarga bog'liq bo'lib, bu ularni xitoylar ­bilan ham, mahalliy hokimiyatlar bilan ham munosabatlarda o'ta tantanali qiladi. Qoʻqon oqsoqolining rasmiy ­xitoy tilida shan-ya (savdo ustasi ­) unvoni bor, lekin mohiyatiga koʻra alohida hokim bor. Avvaliga ­o‘zini shoh deb ataydigan, osiyoliklardek behuda, xitoy mandarinlaridek yetib bo‘lmaydigan o‘sha yerdagi hakimbeklar ­oqsoqollarga takabburlik qilganlar, ayniqsa, oqsoqollar savdogar bo‘lganlarida.
Bayxon tayinlanganidan beri homiylik ohangi tengdoshlar tomon o'zgardi. Boyxon amaldor bo‘lib, o‘shlik zeketch oqsoqollik o‘rnini olgan. Qashqarga kelib ­, u yerdagi amaldorlar oldida barcha anjonliklarga otdan tushishni taqiqladi ­, chunki bu qo‘qonliklarning odati emas edi, balki mahalliy aholidan o‘zlarining odob-axloq qoidalariga ko‘ra bir xil marosimlar o‘tkazilishini talab qila boshladi. unga hakimbek sifatida. U bilan Qashg‘ar hukmdori o‘rtasida to‘qnashuv boshlandi. Boyxon otidan tushmagan qashg‘ar amaldorini oldidan urib yubordi, keyin zambilda ko‘tarilgan hakimbek bilan uchrashib, chopib o‘tib ketdi va mulozimlaridan biri zambilga tegdi; xafa ­bo'lgan bek o'z qo'riqchilariga jinoyatchini tutishni buyurdi. Qo‘qonliklar jang qildi, xalq qatnashdi, shunda ­shaharda umumiy janjal boshlandi. Anjanliklar o'z mahallalarini himoya qilish uchun barrikadalar o'rnatdilar va shu qadar hayajonlanishdiki, ular ­qilich bilan chopib, quroldan o'q otishni boshladilar. Bu falokatdan xabar topgan xitoyliklar vositachilikka kirishib, ketish va urush qilish bilan tahdid qilgan qo‘qonliklarni yumshatish uchun ­Hakimbekni ayblab, o‘z joyidan mahrum qiladilar. Shunday qilib, oqsoqollar hukmdorlarnikiga teng tashqi sharafga sazovor bo'ldilar.
Qashqarda xorijliklar faxriy tabaqani tashkil etib, xalq hurmatiga sazovor bo‘lgan. Shunday xalqlar borki, ular bilan munosabatlarda ­itoatkorlik eng katta xato bo'lib, ular ­aytganidek, qora tanada saqlanishi va qo'rquv bilan harakat qilish kerak: eng kichik yondashish va undan ham yomoni, agar ular zaiflikni sezsalar, talabchan va beadab bo'lishadi. . Qo‘qonliklar ana shunday xalqlar toifasiga kiradi.
1845-yilda qipchoqlar davrida Qo‘qon oqsoqoliga toshkentlik savdogarlardan xon deb nom berilgan. Nayman urugʻidan boʻlgan yovvoyi tosh qirgʻiz ­¹²⁹ Tilla oʻz dushmanini taʼqib etib, qipchoqlardan norozi boʻlib Tyan-Shanga qochgan qirgʻiz Alimbek, ­Qizil orqali toʻda bilan Alimbekni quvib, Xitoy piketlari chegarasiga bostirib kirdi. Terekga eng qisqa yo'l bilan borish uchun. Xitoyliklar bu harakatdan juda qo'rqib ketishdi va [Till] to'xtatishga imkoni bo'lmay, katta sovg'alar bilan Qo'qon oqsoqoliga murojaat qildilar, shunda u qirg'izlarning chegaraga qurol bilan kirishini taqiqladi. Shundan so‘ng, nomli Xonning o‘zi ko‘proq sovg‘alar olish umidida qirg‘izlarni bunday ishlarga unday boshladi.
munosabatlariga qanday e’tibor bermasligining isboti ­, xojalarga xizmat qilgan barcha qo‘qonliklarning Qoshg‘arda oqsoqol homiyligida tinch-osoyishta yashashlaridir ­. Xitoyliklar bu shaxslarning qo'zg'olondagi ishtirokini bilishsa-da, ularni ta'qib qilishga jur'at etmaydilar; qo‘qonliklar go‘yo o‘zlariga qasd qilgandek, Qashqarda mansab beradilar. Malibek@m ^{129a tomonidan tayinlangan oqsoqol ham Xojaga} xizmat qilgan va uning minboshi boʻlgan. Qashg‘arda bo‘lganimizda ikki oqsoqol bor edi va biz ular bilan yaqin munosabatda bo‘lganimiz uchun ularning ­xitoy va mahalliy hokimiyatlar bilan qilgan ishlarini yaxshi bilardik. Birinchi oqsoqol Naeyriddin-datxa baquvvat, to‘g‘ridan-to‘g‘ri, haqiqiy o‘zbek kabi qo‘pol odam edi; oxirgi qoʻzgʻolonning barcha faol ishtirokchilari u bilan birga edi. ­Mixtyor-Valixon uning soliq ­yig'uvchisi - omadli odam edi; Xojaning xazinachisi va unga xizmat qilgan boshqa ko‘plab odamlar u bilan birga edi. Nosiriddin hakimbek bilan kelishmovchilikda bo‘lib, uni tinimsiz tashvishga solib qo‘ydi: xitoylar bilan munosabatlarda u beadablik qilib, xo‘jaga tahdid solardi.
Qadimgi odatga ko‘ra, xitoylar va qalmoqlar ko‘cha-ko‘yda to‘polon qilishda davom etishar, bozor kunlarida olomonda aylanib yurishar, ­orqaga chekinib, yo‘l ochishga ulgurmaganlarning hammasini shafqatsizlarcha qamchi bilan jazolardilar, hatto bizning huzurimizda ham ular ­o'tin ortilgan eshaklarni o'z qal'asiga haydab, o'tin olib, ularni ichkariga qo'yishdi, shunda bechora haydashlar haftalar davomida ­hayvonlarini qidirib yurishdi.
Nosiriddin bu bahonadan foydalanib, bu g‘azabni to‘xtatdi: mast Sibo otda Qo‘qon ­karvonsaroyiga kirib ketayotib, negadir faxriy qo‘qonlikni qamchi bilan urib yubordi. Qo‘qonliklar uni otdan tushirib, yarmigacha urib ­, dinzaga olib ketishdi. Bu va shunga o'xshash yana bir ­voqeadan so'ng, xitoyliklarning ochiq-oydin zo'ravonliklari va tajovuzlari to'xtatildi. Na ­sireddin mahalliy aholining ishlariga aralashishga ruxsat berdi; uning iltimosiga ko'ra bir qancha fohishaxonalar yopildi va ­bevafo ayollarning shaharga kirishi taqiqlandi. U g‘ayratli ­musulmon sifatida ­qoshg‘ariylarning diniy urf-odatlarga e’tiborsizligidan afsus bilan gapirib, hakimbekni ishontirdi. bir oxunni rais, taqvo valisi darajasiga tayinlash. Bu amaldor maydonga o'z ­mansab belgisi bilan - sallada, bo'yniga zanjir o'ralgan holda paydo bo'lganida, [keyin] odamlarda shovqinli hayrat uyg'otdi. Uning mavjudligi qisqa muddatli edi. Hakimbek u, rais, ruhoniy sifatida ­anjonliklarni ham jazolay olishini xohlardi; oqsoqol bunday ishni eshitishni ham istamadi va hakimbek anjonliklarga ­qarshi eski g'azabini rais orqali chiqarmoqchi ekanligini haqli ravishda aytdi ; ­Bu taxmin to'liq oqlandi, chunki uchinchi kuni ko'tarilish yo'qoldi va yana paydo bo'lmadi .­
Nosiraddinning vorisi Normagomet [Nurmuhammad]-datha insonparvar inson edi, uzoq vaqt yashagani uchun u yerliklarning xarakterini yaxshi bilgan, tashqi odob-axloq qoidalariga amal qilgan, bu koshg‘arliklar orasida tarbiya belgisi hisoblangan. U hakimbek va mahalliy amaldorlar bilan shaxsiy masalalarda do‘stona munosabatda bo‘lib, sovg‘a-salomlar almashib, o‘zini amban bilan tanishtirar, o‘z salafi buni hech narsaga [xohlamaydi] va Xitoy Yangi yili kuni unga sovg‘alar jo‘natadi. amban. Bir holat uni nozik ahvolga solib qo'ydi.
So‘nggi paytlarda qo‘qonlik oqsoqolga qarshi buxorliklarning kuchli qarshiliklari paydo bo‘ldi. Aksariyat hollarda buxoriylar bor
ularning Yorkanddagi savdosi. Bu xalq savdogarlari ­1857 yil qoʻzgʻolonidan foydalanib, Qoʻqon xalqidan butunlay ajralib, ­oʻz oqsoqollari Komilni saylaydilar va kashmiriylar va badaxshonliklar bilan birgalikda xoʻjalarga qarshi mahalliy hukumatga faol yordam beradilar. Valixon qochib ketganidan keyin barcha anjonliklar hibsga olinsa, buxoriylar ­bundan mustasno edi; boshqa tomondan, Toshmaliq qishlogʻi hukmdori Sodiqbek oʻz boʻlimiga avval oqsoqolga zeket toʻlab kelgan togʻ tojiklarining bir qancha jonlarini biriktirib qoʻygan. Nosireddin-datxa va Normagomet Olti shahar hududidan kelgan barcha musofirlar Qo‘qon oqsoqoliga bo‘ysungan risola asosida ­Komilni Buxorodan berib, tojiklarni o‘z qaramligiga qaytarishni talab qildilar. Xitoyliklar to'g'ridan-to'g'ri rad eta olmadilar, lekin ularni bajarishda sekin edilar. Yangi oqsoqol bilan birga Qoshg‘arga ­kelgan Qo‘qon elchisi Myad Kerim biy ­qatl qilishni qat’iy talab qilib, barcha munosabatlarni uzishini aytib po‘pisa qiladi. Bu ish qanday yakunlangani noma’lum, ammo bu buxoriylarning sonining ozligidan ham, xitoylarning ­Buxoro amiri bilan rasmiy aloqalari yo‘qligidan ham foydasiga emasligini taxmin qilish kerak .­
Oldin ham Xo‘tanda ham shunday holat bo‘lib, jinoyatchi Qoshg‘arga kishanlangan va qorovul ostida oqsoqol huzuriga jo‘natilgan. Bu ikki holat shuni ko‘rsatadiki, xitoyliklar bilvosita bo‘lsa ham, qo‘qonliklarga berishga majbur bo‘lgan hokimiyatni cheklashni xohlaydi. Jangir qoʻzgʻolonidan soʻng xitoyliklar ­qoʻqonliklarni jazolash haqida oʻyladilar: Qoʻqon bilan savdo aloqalarini uzib ­, amirdan yordam soʻrash uchun Buxoroga elchi yubordilar va uni qoʻqonliklarga qarshi tiklamoqchi boʻldilar. Amir xitoylar taklif qilgan toʻgʻridan-toʻgʻri munosabatlardan qochdi; ular amirni ­eng sodiq podshoh sifatida butparastlar bilan muomala qilishni odobsizlik ­deb hisoblaydilar, ammo bizning fikrimizcha, Buxoroning uzoqligi va ­uning elchisining Qo‘qon va Qunduz dunyosining dushman mulklari orqali o‘tishi zarurati [amir. ] bu moderatsiyaning haqiqiy sababi edi . ­Xitoyliklar ham ­Qunduz bilan do‘stlashishni o‘yladilar, Murodbekdan elchi keldi ¹³⁰ ; lekin [chunki] bu hukmdor xojalarga taʼsir eta olmagani uchun munosabatlar ­uzilib qoladi.
1830 yil voqealari xitoyliklarga qo'qonliklarning ular uchun qanchalik xavfli ekanligini ko'rsatdi va asta-sekin real natijalarga olib keldi ­. Xitoyliklar Qo'qondan shunchalik qo'rqib ketishganki, ­ular ularga to'liq harakat erkinligini beradilar, ba'zida ­mo''tadillikning barcha chegaralarini kesib o'tadilar, garchi ular bu egalik ahamiyatsizligini yaxshi bilishadi ­.
Xitoyliklar Osiyo xalqlari haqida juda kam ma'lumotga ega, chunki ular ­e'tiborga loyiq bo'lmagan varvarlardir. Musulmon Sharqi ularga Hoi-hoi-bu nomi bilan Malaya Buxarindan Makkaga qadar ma'lum. Oʻrta osiyoliklarning hammasi anjanlar nomini oladi, jumladan ­forslar, kobulliklar va boshqalar. Qo‘qonning Janub chizig‘ining sokinligi bilan bog‘liqligi ularni bu vahshiylarga e’tibor qaratishga, o‘z zaminidagi voqealar rivojini kuzatishga majbur qilgan. Endi ular Buxoro - Aivuxanni Qo'qondan - Anji-zhenni ajratib ko'rsatishadi. Bu mulklarning ichki nizolari ularga yaxshi ma’lum, ayniqsa qo‘qonliklarning o‘zlari buni ko‘p yashirmaydilar. Qashqar oqsoqollaridan biri qatl etilgan, boshqalari esa smenada qiynoqqa solinib, kaltaklangan, shuning uchun xitoylar ko'pincha ­odamiylik iltimosi bilan kirib kelishgan. Xitoyliklarning hozirgi ahvol bilan tanishishi: Qo'qonda faqat natija bo'ldiki, [ular] ­munosabatlardagi marosimni o'zgartirdilar. Qadim zamonlarda xitoylar Qoʻqonga elchi sifatida yuborilgan, ­Khebe-amban esa Qoʻqon elchilarini qabul qilgan. Qoʻqondagi soʻnggi xitoylar Shiralixon ¹³¹ ; u o‘ldirilgan xon Madali uchun dafn olovini yoqish uchun keldi ­va yangi xonga 200 iamb, shoyi mato va chinni olib keldi.
Shu davrdan boshlab mahalliy beklar yoki din arboblari elchi sifatida yuborila boshlandi, Qo‘qon elchilari esa Qashqar ­ambonida qabul qilina boshladi. Din arboblaridan foydalanish ­Xitoy uchun shu jihatdan foydaliki, Qo‘qonda ularga ko‘proq hurmat-ehtirom ko‘rsatilar ekan, xitoylardan kelgan elchilar esa turli ­xo‘rlash marosimlariga duchor bo‘lgan, xon esa ular bilan gaplashib, ularga boshqa muomala qilmagan. kofir so'zi. Biz bilan birga bo‘lgan Qo‘qon elchisi elchixonada, hakimbek saroyi yonida yashab, ­o‘zi va mulozimlarini ovqat bilan ta’minlab turardi.
tashqi marosim va odob-axloq qoidalariga unchalik e’tibor bermaydilar ­, sovg‘a-salomlarni avvalgidek muntazam ravishda olib boradilar. Umuman olganda, Xitoy hukumatining qo‘qonliklarga nisbatan sabr-toqatli siyosatidan hayratga tushmaslik mumkin ­, ular bunday imtiyozlardan foydalanib, o‘zlari ham ­o‘z majburiyatlariga beparvolik bilan qaraydilar ­va 1831 yilgi shartnomani tinimsiz bajarishni talab qilishga jur’at etadilar. bu ittifoqning asosiy nuqtalarini buzish .­
Barcha qoʻzgʻolonlarda qoʻqonliklar faol ­ishtirok etib, shaharni xoʻjalar qoʻliga topshirganlarning birinchisi ­Qoʻqon xoni vakillari – oqsoqollar edi. Bunday tartib ostida ­Sharqiy Turkistonning osoyishtaligi hech qachon ­o'rnatilmaydi. Qo‘qon hukumati bunga unchalik ahamiyat bermaydi, chunki bu ularning munosabatlarini buzmaydi va avvalgi huquqlaridan foydalanishiga to‘sqinlik qilmaydi; mohiyatiga kelsak ­, ularning bevosita ustunligi narsalarning hozirgi tartibini saqlashni talab qiladi.
Xitoyliklar uzoq vaqt xotirjamlikdan so'ng ­o'zlarining sovg'alarini unutishni yoki kamaytirishni va imtiyozlarini cheklashni boshlaganlarida, ular Xojalarning 1847-yildagidek gazotga kirishiga to'sqinlik qilma va hatto xohlama; va xojalar kuchayib, qoʻzgʻolon xalq xarakteriga ega boʻlgach, xoʻjaliklar oʻz aralashuvini bir chetga surib qoʻyib, qoʻshinda ixtilof yaratishga harakat qiladilar va oʻzlarining qochishlari bilan xoʻja militsiyasini ranjitadilar. Xitoyliklar bu qo'zg'olonlarni tezda qaytarish uchun ulardan qarzdor. Shunday qilib ­, ular tinchlik davrida xitoylik sovg'a va burchlardan foydalanadilar, qo'zg'olon paytida esa o'g'irlik qiladilar va xo'jalardan sovg'alar oladilar. Xitoy va mahalliy hokimiyatlarni doimo qo‘rquvda ushlab turish, vatan ozodligini xojalar va qoshg‘arlarga qaytarish umidini saqlab qolish ularning asosiy tamoyilidir. Xitoyliklar ­buni yaxshi tushunadilar va qo‘qonliklarni chin yurakdan yomon ko‘radilar.
Xitoy shaharlaridan biriga choy sotib olgani borganimizda ­, aholi bizni shu qadar yomon kutib olishdiki, ­tezda do'konga yashirinishga majbur bo'ldik; Bu qoʻqonliklarning qoʻzgʻolondan keyin Xitoy shahriga birinchi tashrifi edi. ­Hamma joyda tanbeh eshitilardi, ayniqsa tez-tez "o'g'ri" so'zi. Mahalliy ­amaldorlar ham qo‘qonliklarni yoqtirmaydilar, chunki ular ularga e’tiborsizlik ­qiladilar, eng muhimi, ularga ta’zim qilmaydilar. Bir necha marta mahalliy beklar bilan to'qnash keldik. Bizning shiyponimizda bir qo‘qonlik zodagon bek bilan bahslashdi; qoshg‘arlik qamchisini ko‘tarib urish uchun ko‘tardi, lekin uning o‘zi ham yaqinda turgan afg‘ondan shapaloq oldi; Uning xizmatkorlari amaldorga yordamga shoshilishdi ­: azizlar, kampirlar, kuyovlar va amaldorlar toifasiga kiruvchi boshqa shaxslar ­har tomondan yugurib kelishdi. Biz hujumni qaytardik ­va avganlarning alohida g'ayrati bilan ajralib turdik va ­darvozalarni to'sdik. Olomon qamalni ko‘tarmay, devorga tosh otdilar. Oqsoqolning talabiga ko‘ra, mushtlashuv aybdorlari – ko‘k sharli amaldor va yana bir necha kishi tayoq bilan jazolandi.
Yanisorda bu shaharning qoʻqonlik oqsoqoli ishqogʻani kaltaklab, oʻz qoʻl ostidagilari bilan Hakimbekning uyini qamal qiladi, ishqagʻa ­kaltaklardan yashirinadi. Bu safar mahalliy amaldor ham ayblandi. Ambanning tarjimonlari, familiyasi yaxshi yigitlar ­tiz cho'kishni istamagani uchun mast holda ikki qo'qonlik taksichini kaltaklashgan. Oqsoqol bu ishda butun xorij jamiyatining talabi bilan qizg'in qatnashdi va ambanga xabar bermoqchi bo'ldi. Tarjimonlar qo‘qonlik bir boy va nufuzli savdogarning vositachiligida 6 iamb jarima to‘lab zo‘rg‘a tushdilar va oqsoqoldan xalq oldida kechirim so‘radilar. Shundan so‘ng, mahalliy hokimiyat vakillari qo‘qonliklarni yoqtirmasligi aniq.
Xalqda esa teskari tuyg‘u bor: ular qo‘qonliklarda o‘zlari yomon ko‘radigan hokimiyatga qarshi muxolifatni ko‘radilar va ularni yetakchi sifatida ko‘rishga odatlanganlar, chunki qo‘zg‘olonlar paytida qo‘qonliklar boshqaruvning boshida turadilar. ; Bundan tashqari, nikoh orqali oilaviy aloqalar xalqni chet elliklar bilan bog'laydi. Mahalliy aholi, agar mansabi yoki puli bo'lsa, yetib bo'lmaydigan holga keltiriladi, eng olijanob qo'qonliklar esa jamiyatning barcha qatlamlari bilan tanishadilar. Qoʻqonning Xitoy bilan aloqalari bilan bogʻliq ­holda xoʻjalar harakatlarida yovvoyi tosh qirgʻizlarning ishtiroki ham bor.
Qirg'izlar sarson-sargardonliklari bilan Sharqiy Turkiston chegaralarini Oqsuvdan Xo'tangacha aylanib o'tadilar va ­16-asrdan buyon bu mamlakatni larzaga keltirgan barcha musibatlarda qatnashdilar.
Barcha yovvoyi tosh qirg'izlar, garchi o'zlarining sarson-sargardon joylarida turli davlatlarning chegaralariga tegishli bo'lsalar-da, lekin Qo'qon xoni hokimiyatini tan olishadi; Shu munosabat ­bilan 1852 yildan beri bizning fuqaroligimiz ostida boʻlgan, ammo Qoʻqon zeketlari va xitoyliklarga hurmat-ehtirom koʻrsatishda davom etayotgan Bugʻu urugʻi va Toshmaliq qishlogʻi yaqinida aylanib yurgan va butunlay Xitoyga qaram boʻlgan 500 ta oʻtovdan iborat kichik avlod, bu borada istisno hisoblanadi.
Qo'qonga nisbatan qirg'izlarni ­Qo'qon tobelariga va uning hokimiyatini tan oluvchilarga bo'lish mumkin; birinchisi ­o'zbeklar bilan bir xil huquqlardan foydalanadi, armiyada xizmat qiladi, ­harbiy va fuqarolik lavozimlarini egallaydi. Boshqalar zeket to'laydilar va kerak bo'lganda yordamchi qo'shinlar bilan ta'minlashga majburdirlar.
Fuqarolik boshqaruvi va harbiy jihatdan ­Qoʻqon xonligi bir necha gubernatorlik yoki harbiy okruglarga boʻlingan. Yovvoyi tosh qirg'izlar ko'chish joyi bo'yicha Marg'ilon, O'sh, Andjon, [Namangan] va Toshkent tumanlari bo'limlariga biriktirilgan. Farg'ona vodiysida kezib yurgan ­qirg'izlar o'zlari aylanib ­yurgan shahar hukmdoriga soliq to'laydilar, shu tumanlar qo'shinlari safiga qo'shiladilar va Qo'qonga to'liq sodiqdirlar. Bu turkumga quyidagi qabilalar kiradi: adgene, ichkilik, mundus, munoldir va qisman naymanlar, faqat homiylikni tan olgan avlodlar Anjon va Toshkent hokimlari boʻlimiga mansub. Bu turkumga Pomir va Kuenlundagi koʻchmanchi qirgʻizlar kiradi. Qirg'izlarni kuzatib borish uchun qo'qonliklar istehkomlari va sarson-sargardonlarida maxsus amaldorlar - uluslarida yashovchi ilbeglar bo'lgan.
Sirt tog'lari va Norin daryosi bo'yida ko'chmanchi bo'lgan qirg'izlar ­Anjan hukmdoriga bo'ysunadilar, u ham istehkomlarni boshqaradi ­: Norindagi Kurtka va Tuguz-Tarau va xuddi shu nomdagi daryodagi Jumgol. Talas va Chudagi koʻchmanchilar Toshkent hokimiga boʻysunadi ; ­Ularni va qaysaklarni kuzatish uchun Chulakqo'rg'on, Avliye ota, Tuzqo'rg'on, Merke, Pishpek va To'qmoq istehkomlari qurilgan. Bolor qirg'izlarining sargardonliklarida ikkita istehkom bor: Pomirdagi Bo'ston-Terek va Toshqo'rg'on ­. Ko'chmanchilar tomonidan Xo'tangacha tarqalib ketgan bu qirg'izlar bilan ­hali to'g'ri munosabatlar o'rnatilmagan. Zeketni yig'ish uchun Marg'ilon yoki O'sh sepoylari o'z uluslarida sayohat qilishadi. Chonbag‘ish Qashqar oqsoqoliga zeket to‘laydi. Bularning barchasiga ko‘ra, Qo‘qonning qirg‘izlar ustidan hokimiyati zaif, ular ­, ayniqsa, keyingi paytlarda, hokimlarga bo‘ysunishlari kam. Malibek qirgʻiz va qipchoqlar yordamida taxtga oʻtirdi. Olimbek-datha, hozirgi Qo'qon vaziri, yovvoyi tosh qirg'iz ­; koʻp qirgʻizlar hokim va qoʻshin boshliqlariga tayinlangan.
Qirgʻizlar Qashgʻardagi qoʻzgʻolonlarda azaldan qatnashib keladi .­
Qirg'izlar ozg'in musulmonlar: ularda e'tiqod dogmalarining eng qorong'u tushunchasi bor, ular shomaniy tartibni saqlaydilar va o'qish va yozishni o'rganmaydilar, shuning uchun ularning xo'ja korxonalaridagi ishtirokini ­o'ljaga tashnalikdan boshqa narsa bilan izohlab bo'lmaydi. ; ammo, diniy johil xalq qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik xurofotli bo'ladi. Biz Tyan-Shanga qalmiq qabilasidan boʻlgan ­, boy boʻlgan qirgʻizlarning nomini havola qildik. Ularning boyliklarini ­ota-bobolari Mameke va Shopak aka-uka Burxoniddin va Xodijonlarga xizmat qilganliklari va xojalar ularga duo qilganliklari bilan izohladilar ­. Ular shu xojalardan biriga tegishli temir uchburchakni ziyoratgoh sifatida saqlaydilar . ­Qirg'izlar bizni oti kasal bo'lib qolganda, hayvonni davolash uchun ushbu uchburchak kiyishga arziydi, deb ishontirdi.
bo'lmasin, qirg'izlar xo'jalarning faol ishtirokchisi ­bo'lgan va bo'ladi. Jangir davrida qirgʻiz sayoqlari, chiriklar, bassizlar va bugular xoʻjalarning partizanlari boʻlgan, choʻnbogʻishlar esa xitoylar bilan ­yashirin, lekin yashirin aloqa qilganlar. Ularning ajdodlaridan biri Ismoil Jangirga nafrat tufayli Chernogoriya laqabini oldi. Xojalarning asosiy partizanlari – Tyan-Shanda koʻchmanchi boʻlgan qirgʻizlar: Bugu, Saribagʻish va Sultu bevosita ishtirok etmadilar. 1846-yilda Tavekkelxo‘ja go‘yoki gazot uchun nazr ­yig‘ib, bu urug‘larning ovullariga tashrif buyuradi. Uni hamma joyda ehtirom bilan kutib olishdi va nazrlar bilan boyitishdi. Qirg‘izlar Xo‘ja xitoylarda qanday qo‘rquv uyg‘otayotganini bilishadi va undan xudbinlik va sevgi maqsadlarida foydalanishadi. Chiriklarning asoschilaridan biri Turduke oʻz urugʻlari bilan Turfon yaqinidagi Koʻkshal daryosi boʻylab sargardon boʻlib, bu shahar ambanidan norozi edi; itoatkor bo‘lishga majburlash maqsadida bir qancha sartni tutib, ustiga salla o‘rab, Turfon devoriga chiqdi, salladorni xo‘ja deb uzatdi; faqat qizil shar va yillik sovg'alar bu qirg'izni tinchlantirdi.
Qirg'izlar xo'jalarga juda oz narsa olib kelsalar ham, ular uchun ular har doim xizmatlariga tayyor ekanligi ma'nosida muhim. Shunisi e'tiborga loyiqki, xojalar paydo bo'lganda qirg'izlar ­o'zlarining Qo'qon bilan munosabatlarini ixtiyoriy deb hisoblaydilar va qo'qonliklarga bo'ysunmaydilar, faqat xojalar irodasini bajaradilar. Yo‘lda uchragan qirg‘izlar faqat g‘azot haqida gapirib, Buzrukxonning otga minishini ­sabrsizlik bilan kutishadi ¹.
Xitoyliklar qirg‘izlarning qo‘zg‘olonlarda ishtirok etishini Qo‘qonning ta’siri bilan bog‘liq deb hisoblaydilar va bu ularning nazarida Qo‘qon xoni ahamiyatini yanada oshiradi, lekin ular qirg‘izlarni sovg‘alar bilan o‘z tomoniga tortib olishga, o‘z malaylariga ega bo‘lishga harakat qiladilar. ularning uluslarida.
Xitoyliklarning Tibetga munosabati do'stona, bu erda ular butun e'tiborini va hushyorligini inglizlarning o'z mulklariga kirib ketishining oldini olishga bag'ishlaydilar. Yarkend amban gilgitlardan elchixonalarni tez-tez qabul qilib, ularga troglodit elchilari ­yelkalarida olib yuradigan choy, kumush va boshqa narsalarni beradi.
Imperiyaning asosiy tamoyili - musofirlarni o'z mulklariga kiritmaslik - Sharqiy Turkistonda inglizlar va ruslarga ham taalluqlidir, chunki armanlar Qashg'arda yashagan va o'z cherkoviga ega edi. Malaya Buxarinda hind ­kompaniyasi ­Hojini Kashmirga chaqirish uchun o'z agentlarini yuborib, ularga yordam taklif qilgan, degan fikr inglizlarga nisbatan kuchliroqdir. Bu qay darajada haqiqat, biz bilmaymiz. Aytishlaricha, 1855 yoki 1856 ­yillarda, biz yaxshi eslay olmaymiz, inglizlar Yorkandga kelib, qaytib kelishgan. Bizning huzurimizda o‘ldirilgan yevropalik taqdirini bilish uchun Xo‘tanga agent kelgani ­, zamon va sharoitga qarab, u Prussiya ­olimi Adolf Shlagintveyt bilan adashsa kerak, degan mish-mish tarqaldi . ­Xitoyliklar javob berishdiki, yevropalik qo‘zg‘olonchilar tomonidan o‘ldirilgan, chunki ular voqea sharoitini bilmaganlar. Ruslar janubiy chiziq xitoylari va ayniqsa mahalliy hokimiyat vakillaridan qay darajada qo‘rquv uyg‘otayotganini bizning karvonimizni Qashg‘arda qanday qabul qilganiga qarab baholash mumkin.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan ko‘rinib turibdiki, Sharqiy ­Turkiston davlati hozirgi davrda ham xitoyliklar, ham xo‘jaliklar uchun eng ayanchli va birdek noqulay davlatdir. Xitoy va mahalliy hukumatlar tomonidan ko'rilayotgan chora-tadbirlar juda zaif ­va umuman olganda, ularning siyosati ­tinchlik va sukunatni tiklash uchun hech qanday kafolatga ega emas, lekin oddiy paytlarda tartibsizliklar, sharmandali va shubhali fitnalardan keyin qattiq qatl qilish bilan cheklanadi. yana tartibsizliklarga olib keladigan choralar. Xojalar muvaffaqiyatli bo'lishi uchun chernogoriyaliklar va belogorlar o'rtasidagi adovatni yo'q qilish kerak va bu juda va juda qiyin. Qo'qonliklar har doim o'zlarining ikki yuzli rolini o'ynaydilar, chunki bu ular uchun foydalidir. Shunday qilib, ­bu mamlakatdagi tartibsizliklarning oxiri ko'rinmaydi. So'nggi voqea ­Malaya Buxarinning bu umidsiz pozitsiyasini eng yaxshi ifodalaydi.
1857 yildan boshlab mahalliy beklar xojalarning toʻsatdan bosqinlarini oldini olish uchun barcha choralarni koʻrdilar; Xitoyliklar, ular aytganidek, mahalliy hokimiyat o'z shaharlarini tashqi hujumlardan himoya qilishlari kerakligi va dushman paydo bo'lganda, o'z lavozimlarini tark etganlarning barchasi o'lim jazosiga tortilishini e'lon qildi. Agar bu toʻgʻri boʻlsa, ­eʼlon qilingan chora beklarni harakatsizlik va beparvolikdan uygʻotishning eng samarali vositasi boʻlishi shubhasiz. Ular shu paytgacha pora olib, xalqni turli yo‘llar bilan bosib, xo‘jalar paydo bo‘lgach, beklar hech qanday chora ko‘rmay ­, Xitoy qal’asiga yashiringan, faqat xokimbeklar beparvolik uchun jarimaga tortilgan yoki vaqtincha Ilyaga surgun qilingan.
Yangi qaror natijasida beklar juda ­noxush ahvolga tushib qoladilar: agar Xoja Qashqarni egallab olsa, ular xojaning zarbasi ­ostida yoki Xitoy ­saroyida muqarrar oʻlimga duchor boʻlishadi. Bularning barchasiga yo'l qo'ymaslik uchun ular quyidagi ­choralarni ko'rdilar: 1) Xo'jalarning qochib ketgani haqida o'z vaqtida xabar olish ­va umuman ularning harakatlarini kuzatib borish uchun Qo'qonda, xususan, O'sh (Taxta) chegarasida agentlari bor. Sulaymon) va [y] ­Terekti, O'zgan va Norinda yurgan barcha qirg'iz ajdodlari; 2) militsiya ­100 [quyida: 1000] kishigacha bo'lgan atrofdagi qishloqlar aholisidan iborat edi. Ulardan 500 nafari Astin- va Ustun-Artish, Bishkirim va Argu qishloqlaridan shimoli-sharqda va bir qismi - shimoli-g'arbiy ­chegaradagi tog'larda soqchilar safini o'rganmoqda. Bu militsiya bolta, nayza va miltiqlar bilan shunday tartibda qurollanganki, kimda bolta bo'lsa, uning na miltig'i, na nayzasi bor va hokazo. Ular o'z otlarida va o'z kiyimlarida xizmat qilishadi, ularning darajalarining farqi - ­chap yelkaga tikilgan xitoycha yozuvli qizil yamoqlar; 3) xalq xoʻjalarga qarshi qurollana oladigan boʻlsa, shahar darvozalari va militsiya binosida saqlanadigan bolta va oʻqlar qoʻyilgan . ­Barcha temirchilar ­ma'lum miqdordagi bu qurollarni tekin yasashlari shart, temir esa hukumat tomonidan ta'minlanadi; 4) shahar devorlarida doimiy qorovul oʻrnatilgan boʻlib, unga ­navbatma-navbat amaldorlar, hatto mullalar ham yuboriladi.Negadir hujum kutilayotgan hollarda qorovul kuchaytirilib, deyarli barcha beklar boʻylab hozir boʻladi. shahar minoralari. Oltita minorada Xojadan to‘rtta to‘p qolgan, deyishadi, lekin ­bittasini ko‘rishga muvaffaq bo‘ldim.
[Munosabati bilan] Qoʻqondagi tartibsizliklar haqidagi xabar bilan, ayniqsa, Oʻsh shahrida karvonlar qoʻlga olinib, toʻgʻridan-toʻgʻri xabar olinmaganida, Qashqar hukumatining eʼtibori shu tarafga qaratildi. Bu vaqtda ­Qashg'ardan malaylar ­noxush xabarlar bilan kelishardi; shahar darvozalarida soqchilar kuchaytirilib, bir amaldor ­kelib-ketayotgan qo‘qonliklarni kuzatib turdi. Kechasi ichki tartibsizliklarning oldini olish uchun ko‘chalarda mash’alali patrullar aylanib yurdi, devorlarda qo‘riqchilar kuchaytirildi. 1857 yildan beri har doim soat 9 da ko'chalarda yurish taqiqlangan, shuning uchun har chorakda soqchilar va tungi patrullar bor, ular atrofida jesakchi deb ataladi.
Mahalliy hokimiyat vakillarining bunchalik xavotirli iztiroblariga, keyinroq bilganimizdek, Valixon Turening Qoshg‘arga qochib ketgani haqidagi mish-mishlar sabab bo‘lgan. Xalq oʻrtasidagi tartibsizliklarni bartaraf etish boʻyicha koʻrilayotgan chora-tadbirlar orasida 5-mart kuni quyidagi munosabat bilan eʼlon qilingan farmon, ayniqsa, Qashgʻar xalqi uchun unutilmasdir . ­Musulmonlarning ­shahbon oyining 15-kuniga to'g'ri keladigan barot bayrami Qashqarda azaldan o'zgacha bayram bilan nishonlanib kelinadi. Barat Vespers tomonidan ziyoratchilar odatda uzoq shahar va qishloqlardan hozirgi Xojalar oilasining asoschisi, musulmon olamida birinchi darajali avliyolardan biri sifatida tanilgan Xoja Appak qabriga toʻplanishardi.
Qashqar shahri tom ma'noda bu qabr ibodatxonasini o'rab turgan bog'larga ko'chib o'tgan; Bu erga restoran egalari, meva ­, shakar, pirog va turli xil oziq-ovqat mahsulotlari savdogarlari ko'chib kelishgan.
Kechasi qabr, masjid va boshqa binolar ­rang-barang fonuslar bilan yoritilgan, xizmatdan so‘ng esa bayram sayillari ertasi kunigacha bog‘larda davom etgan.
Hakimbek xitoylarning buyrug‘iga ko‘ra, bunday ko‘p odam to‘planishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun 5-mart kuni shag‘bon oyining 15-kuniga qadar Appak qabriga hech kim borishga jur’at eta olmadi, deb farmon beradi. Tartibni buzganlikda ayblanganlarning hammasi ­: erkaklar jismoniy jazoga, ayollar esa kiyinadigan kiyimlardan mahrum ­qilinishi kerak edi; va ko'chalarda olomon yig'ilish va suhbatlashish ham taqiqlangan.
Biz eslaymizki, barcha cheklovchi choralardan ikkinchisi ­barcha sinflarning noroziligini uyg'otdi va umumiy ishonch Avliyo Appas bu ­muqaddaslikni jazosiz qoldirmaydi.
Xitoy hukumati, o'z navbatida, 1857 yil qo'zg'olonidan keyin faqat bitta yangi qoida kiritdi. Qoʻzgʻolonlardan tezroq xabar olish uchun Qashqar ambaniga ­chiang-jun bilan aloqa qilish huquqi berildi, bu avvalroq ­Yarkand hebe-amban orqali amalga oshirilgan edi.
Darhaqiqat, Xojaning parvozi haqidagi mish-mishlar haqiqat edi, buni keyinroq bilib oldik.
Oktyabr oyida xon Xudoyorning akasi Malibek Marg‘ilonda paydo bo‘lib, ukasiga qarshi qo‘shin to‘play boshlaydi. Qashg‘ar muhojirlari o‘sha paytda g‘azotga hozirlik ko‘rayotgan ­edilar va harbiy xizmatda edilar. 1858-yilda ­yangichalar hukmdori, Yorqand otryadining boshlig‘i bo‘lgan Tillaxon o‘zining qoshg‘arlarini yig‘ib, birinchi bo‘lib Malibek bayrog‘i ostida turadi. Kichikxon-tyurya Qo‘qondagi notinchlikdan foydalanib, g‘azot qilmoqchi bo‘lib qochdi, biroq ­Malibek ishiga vatandoshlari aralashib qolganini ko‘rib, niyatini tashlab, Qo‘qonni qamal qilgan vaqtida Malibek qarorgohida paydo bo‘ldi. Ko‘p o‘tmay, Valixon-tyurya ham Malibekning oldiga kelib, unga bunchuk berib, agar Qo‘qonni olsam, uni xo‘ja-kalyan qilib qo‘yishga, barcha qoshg‘arlarni o‘z qo‘l ostidagiga berishga, keyingi bahorda esa o‘zi Qashg‘arga yordamga borishga va’da berdi. u uni egallaydi. shahar.
Malibek xon bo‘lib, Normagomet-datxonni Qoshg‘arga oqsoqol qilib yuborgach, Valixon Qo‘qonni tark etishga muvaffaq bo‘ldi, lekin parvoz ochilib, uni qo‘riqlash ostida qaytarib olib kelishdi. Oqibatda, ularning aytishicha, Malibek Valixondan bunchuk va bayroqni olib, Kattaxon tyuraga topshirib, asosiy nazorat va qarindoshlari uchun mas’uliyatni unga ishonib topshirgan. Malibek har kuni uch marta Appakovlar oilasining barcha a'zolari ­Kattaxonga kelib salomlashishni, kelmaganini esa ­darhol unga xabar berishni buyurdi. Shuningdek, ular bundan buyon ham Qo‘qondan ruxsatsiz yo‘qligi uchun xon xo‘jalarga surgun va qamoq e’lon qilgani, Valixon esa Turkistonga surgun qilinganini aytishgan.
Bu mish-mishlarning ishonchliligi shubhali edi, lekin ­xon ­Xojaning Qoshg‘arga bostirib kirishidan ehtiyot chorasini ko‘rib, Kattaxonga oila boshlig‘i unvonini kiyintirgani, xonning Valixonni Turkistonga surgun qilgani haqidagi xabar esa oqsoqolning qo‘lidan kelgani haqiqat edi. ixtiro xitoylar bilan muzokaralar davomida foyda olish uchun Qo'qon elchisi. ­Ko‘rinib turibdiki, ­Qashg‘ar amaldorlari qo‘qonliklarga unchalik ishonch bildirmagan.
Aynan shu vaqtda xalq orasida Xojaning parvozi haqidagi mish-mishlar yanada kuchaydi ­; Valixon yovvoyi tosh qirg'izlar bilan birga ekani aytiladi. Hamma maydon va tavernalarda ayollar va bolalar faqat yaqinda Xo‘ja bo‘lishi haqida gapirishardi. Qashg‘arliklar ­Valixondan nihoyatda qo‘rqishadi, u yana keladi degan gap tarqalgach. Qashqar, mahalliy aholi umidsiz edi. Hamma joyda ­: “Endi nima qilamiz? Rabbiy hammamizni hozir kesadi" va hokazo. Bunday holatda uni ichkariga kiritmaslik va o‘zini himoya qilish yaxshiroq ekanini aytishganida, hayron bo‘lib: “Xo‘jaga qarshi turish mumkinmi?” deb so‘radilar. Shaharni himoya qilish uchun chaqirilgan militsiya qurolni ko'rsatib ­: "Nega ular buni bizga berishdi? Xojani otib ketamizmi? Biz musulmonmiz va qalblarimizni qutqarish uchun qayg‘uramiz!” Shundan keyin xojalar yana kelsa, shahar xuddi 1857 yildagidek osonlik bilan olinishi juda aniq.
Xulosa qilib, kelajakdagi ­qo'zg'olonlarning boshida turishi mumkin bo'lgan xo'jayinlarning xarakteri va qobiliyatlari haqida bir necha so'z aytamiz.­
Xitoyliklarning kaltaklanishidan qochgan Sarimsoqxo‘janing uch o‘g‘li bor edi: Yusufxo‘ja, Paxoveddin-xo‘ja [va Jahongir]. Oqsoqol Buxoroda yashab, 1830 yilda qo‘qonliklar chaqirib, qo‘zg‘olon ko‘tardi. Ikkinchisi 1825 yilgi qoʻzgʻolon paytida oʻldirilgan, uchinchisi — taniqli daʼvogar Jangir xitoylar tomonidan qatl etilgan.
Yusuf Xojadan uchta o'g'il qoldi: ­Ishonxon-Tyuryu, Kattaxon-Tyuri, Valixon-Tyuryu va Kichik-Xon-Tyuryu nomi bilan mashhur. Ularning eng kattasi 1847 yil qo'zg'oloni boshlig'i bo'lib, u zaif, tor fikrli odam edi va keng haram to'plash bilan o'z hukmronligi vaqtini belgiladi; Valixon-tyurya, g'ayratli, ziyoli, gashish va cho'chqa chekishga moyil ­(biz uning shaxsiyatini ilgari aytib o'tgan edik); Kichikxon -tyurya o'ziga xos fazilatlari bilan ajralib turmaydi, u ­bir necha bor gazat qilgan, ammo hech qanday natija bermagan: birinchi marta komendant Kurtki tomonidan tutilib, ­Qo'qonga jo'natilganida, 1847 va 1857 yillardagi qo'zg'olonlarda qatnashgan, ammo unga ishonib topshirilmagan. alohida postlar bilan ­.
Jangirdan bir o‘g‘il qoldi – B.uzruxon-turyu. U kattalar safining vakili sifatida ­Maxtumi-Azyom unvonini olgan; 38 yosh, ilmli va avliyo odam hisoblangan, tabiatan yumshoq; u Qo‘qonda hurmatga sazovor, Malaya Buxarinda esa nihoyatda hurmatga sazovor, shuning uchun Valixon Qashqarni o‘z nomiga olgan; Kichkina buxoriylar endi butun umidlarini unga bog‘lashmoqda, qirg‘izlar ­esa bu shahzodaning boshida turgan gazatni sabrsizlik bilan kutmoqda. Qashg‘ariylar Pekinda Xojalarning Sharqiy Turkistonni bosib olishda asirga olingan Turdu-xo‘ja avlodidan bo‘lgan Appak ­familiyasidan bo‘lgan bir sho‘basi borligini aytadilar. ­Bu Xojaning gong unvoni bor edi. 1856-yilda uning avlodlaridan birining jasadi Appak oilasi qabriga dafn qilish uchun keltiriladi. Jasadni olib kelgan bu Xojaning noibi turkiy tilni bilmas, xitoy libosida edi.
Sanoat va savdo
Sharqiy Turkistonda sanoat qoʻshni Oʻrta Osiyo mulklariga qaraganda kam rivojlangan. Haddan tashqari soliqlar sanoat va savdoning rivojlanishini to'xtatadi. Tez-tez sodir bo'lgan urushlar tufayli dalalar ko'pincha ishlovsiz qoladi. Urush paytida ­dehqonlar odatdagi ishlaridan voz kechib, qo'zg'olondan keyin chet elga ko'chib o'tadilar.
Sharqiy Turkistonda dehqonchilikning turlari: ­dehqonchilik, paxta qogʻozi yetishtirish, kanop, konjut, sunʼiy oʻtloq, ipakchilik (faqat Xoʻtanda), tamakichilik, bogʻdorchilik, bogʻdorchilik, chorvachilik ­.
Dehqonchilik va paxta qogʻozi yetishtirish milliy boylikning asosiy manbai boʻlib, u bilan mahalliy aholi ­xitoylarga oʻz soliqlarini toʻlagan, ular ham moʻgʻul xonlariga soliq toʻlaganlar.
Turkistonliklar o‘z ­ekinlari uchun noshukur tuproqni g‘ayrat bilan o‘stirishda adolat qilish kerak. Shudgorlash usuli, sug'orish tizimi va ekish vaqti ­Markaziy Osiyoning boshqa davlatlari bilan bir xil ­. Shudgorlashdan oldin dalalarni suv bosadi va? kanallar va ­ekishdan keyin suv yana kiritiladi. Turkistonliklarning qishloq xoʻjaligi asbob-uskunalari — yogʻoch soqqali omoch va tirma oʻrnini bosuvchi mixli taxta. Xirmon otlar tomonidan, ularni ustun atrofida haydab, yoki otga bog'lab qo'yilgan tosh yoki yog'och to'siq yordamida - ­xitoylardan olingan usul bilan amalga oshiriladi. Erni juft-juft jabduqli otlar haydaydi ­, butun O'rta Osiyoda buqalar, qirg'iz tuyalari orasida buqalar ishlatiladi. Tuproq go'ng bilan o'g'itlanadi. Maydonlar har uch yilda yoki undan ham ko'proq o'zgartiriladi. Tegirmonlar suv va xitoylik dizayn asosida qurilgan.
Malaya Buxarinda ekilgan don ekinlari quyidagilardan iborat ­: bug'doy erta kuzda ekilgan va iyun yoki iyul oylarida yig'ib olinadi, dalalar olti martagacha suv ostida qoladi; guruch aprel oyining boshida ekilgan va doimo suvda saqlanadi, [u] avgust va sentyabr oyining oxirida olib tashlanadi; jugara yoki gaulyan aprelda ekiladi va sentyabrning oxirida olib tashlanadi, faqat ikki yoki uch marta sug'oriladi, undan non tayyorlanadi va chorva mollarini boqish uchun ishlatiladi, poyasi esa isitish uchun ishlatiladi.
arpa va makkajo'xori ishlatiladi; birinchisi ­kuzda, ikkinchisi esa erta bahorda ekiladi. Yasmiq va tariq oz miqdorda ekiladi, ikkinchisidan buza tayyorlanadi.
Paxta qog'ozi aprel oyining boshida ekilib, sentyabr oyining oxirida yig'ib olinadi. Bu o'simlikning plantatsiyalari birinchi navbatda tor ariqlar orqali sug'oriladi, lekin suv bosmaydi, faqat o'simlik ko'tarila boshlaganda suv bosadi. Qog'ozni dondan tozalash uchun maxsus mashinadan foydalaniladi.
Nasha - uning urug'idan moy siqib chiqariladi va urg'ochi gullaridan beng (gashish) ning aql bovar qilmaydigan ekstrakti tayyorlanadi. Beng tayyorlash uchun kanop gullari ­karam barglariga o'raladi va issiq kulga solinadi, keyin quritilganidan keyin ular ­sut va un bilan yoğurulur. Hasheesh ­eksport savdosining ajoyib mahsulotlaridan biridir.
Uning urugʻidan konjut – yogʻ (zigʻir) tayyorlanadi, pomasidan esa kanop va paxta chigitlari, somon chigitlari bilan qoʻshib kunjara deb ataladigan yassi pishiriqlar tayyorlanadi, ular tuya va ­sigirlarga ozuqa sifatida ishlatiladi.
Tabiiy yaylovlar yetishmagani uchun yaylov keng miqyosda olib borilmoqda. Musyu sun'iy o'tloqlar ekish uchun ishlatiladi ­. Musyu olti yoshda bir marta, ­aprel boshida yuzta ekiladi; birinchi yilda bu o't kesilmaydi. Musyu tez-tez sug'orishni talab qiladi - har o'n kunda. Ikkinchi yilda siz uch marta, keyingi yilda esa olti marta o'tlashingiz mumkin. Birinchi kesish o'simlik gullaganda amalga oshiriladi. Musyu pichan o'rniga ishlatiladi, 10 va 11 kilogramm bo'laklarda sotiladi. Bitta otga bir kun yetti dona yetadi. Yangi musu zararli va quruq ishlatiladi; hayvonni boqishdan oldin yozuv mashinkasi yordamida kesish amalga oshiriladi.
Bundan tashqari, Malaya Buxarinda Mader ekilgan , ikkinchi yoki uchinchi yilda olib tashlanadi ; ­bu o'simlik, afsuski, juda oz miqdorda etishtiriladi.
Ipakchilik faqat Xo'tan va uning atrofidagi qishloqlarda amalga oshiriladi, qurtlarni parvarish qilish va parvarish ­qilish Osiyoning boshqa mamlakatlaridagi kabi: pilla qo'lda olib boriladi.
Tamaki asosan Ush-Turfonda ekiladi; u kuchli, yovvoyi tosh qirg'izlarga sotish uchun ketadi. Malaya Buxarinning boshqa shaharlarida tamaki juda kam ishlab chiqariladi, mahalliy aholi Qoʻqon va Buxorodan olib kelingan tamakidan foydalanadi; Qarshi [tamaki] (Buxoro xonligida) eng yaxshisi hisoblanadi.
Turkistonliklar bogʻdorchilik bilan muvaffaqiyatli shugʻullanadilar. Qishloq xo‘jaligining boshqa ­turlari, masalan, bog‘dorchilikka katta e’tibor berilmagan. Anjir va anor daraxtlari madaniyatiga qaraganda ­, Malaya Buxarin bog'dorchilik bilan muvaffaqiyatli shug'ullanishi va o'z florasini meva va foydali o'simliklar bilan boyitishi mumkin edi. Oʻrta Osiyoda uzumdan shirni va vino deb ataladigan maxsus melas tayyorlanadi, quritilgan ­mevalar, bodom, yongʻoq, pista savdosi milliy boylikning asosiy tarmoqlaridan biridir. Kichik Buxoroda meva va mevalar faqat egalarining o'zlari iste'mol qilishi ­va bozorlarda yangi sotilishi bilan cheklanadi; Turkistonliklar. butun qish davomida meva va qovunlarni yangi saqlashni biladilar. Yaqinda buxor yahudiylari ­Qashqarda anjanliklar buyrug'i bilan uzum spirti va musalla (vino) tayyorlashni boshladilar ­, ammo mahalliy aholi jugarlardan chekadigan aroq va Sorochin tariqidan (saratsin tarig'i, ya'ni guruch) buza iste'mol qiladilar. Sharqiy Turkistonda distillash asosan ­xitoyliklar tomonidan amalga oshiriladi.
Malaya Buxarinda chorvachilik deyarli amalga oshirilmaydi. Yaylov va yaylovlarning ­etishmasligi uning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi ­; faqat qo'ychilik, yaxna va eshak boqish Malaya ­Buxarinning ba'zi tumanlari aholisi uchun va hatto juda oz miqdorda mashg'ulot mavzusidir.
Oqsuv va Turfon tumanlarida yashovchi do‘lonlar ­Qalmoq zotiga mansub qo‘ylar boqib, ular uchun qulaylik yaratib, birinchi navbatda Tarim daryosining o‘tloq sohillarida, qolganlari uchun tog‘ ­yaylovlarida yashaydi.
Xo'tanda ­yumshoq oq teri chiqaradigan qo'ylar ham boqiladi. Bu zot ham xuddi Buxoro qoʻylari kabi ­dasht florasining quruq va tikanli oʻsimliklari bilan kifoyalanadi. Tog‘li hududlarda mavqega ega bo‘lgan Yorqand ­va Xo‘tan tumanlari qishloqlarida yassi boqiladi . ­Shu munosabat bilan Pomirdagi Sarkoʻl, Kuenlun daralarida Sanju va Killyan qishloqlari maʼlum.Boqishi ancha arzon va parvarishi oson boʻlgan eshaklarni Malaya Buxarinliklar koʻpaytirish uchun afzal koʻradilar. ehtiyojlari ­, va shuning uchun, go'sht oziq-ovqat haqida, ­Kichik Buxoriya butunlay ko'chmanchilarga qaram.
Butun Osiyoda bo'lgani kabi Malaya Buxarinda ham manufaktura yo'q ­, lekin hunarmandchilik mavjud. Ushbu turdagi sanoat bu ­erda rivojlanishning past bosqichida va ­turli qog'oz mahsulotlarini ishlab chiqarish bilan cheklangan. Taxminan ­milodiy 645-yilda Xotanga borgan xitoylik buddist Guentsangning aytishicha, Sharqiy Turkiston koʻp asrlar davomida ishlab chiqarish unumdorligi borasida hech qanday oʻsishga erishmagan. ­ya'ni e. nefrit] - ­hozir ham uning zavod faoliyati bilan deyarli cheklangan ishlar. Keling, oltita shaharning barcha ishlab chiqarilgan mahsulotlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

1. 
   ishlab chiqarish boʻyicha asosiy mahsulot ­[paxta matolari] daba, kaliko yoki mata boʻlib, qirgʻiz savdosida koʻk-jiek va jambon nomi bilan mashhur boʻlgan Qashqar dabasining ikki turi mavjud . ­Birinchi navning kengligi 6V2 ­dan 8 dyuymgacha, uzunligi 12 dan 12 gacha
   

15. 
    arshin. Jambon yana bir nechta navlarga bo'linadi: ko'proq
    

yupqa t-bish-bah (besh ipli), Qashqarda tugaydi

2. 
   torting va 10 ta hovuz ¹; turt-bah - 1 pull va 3 hovuzdan 1 pull ­ga va 4 hovuzgacha. Bu ikki navning uzunligi 12 dan 14 arshingacha va 6 V 2 dan kengligi 8 dyuymgacha. Boorning past navlari quyidagilardir: juvt-
   

kham, kengligi 10 dan 12 dyuymgacha va uzunligi 13 dan 14 arshingacha ­, narxi 80 dan 95 pulsgacha; taha-ham - 35 dan 45 pulsgacha va sam-su - ikkinchisining eng yaxshi navi, chi-zyabu deb ataladi, narxi 75 dan 80 pulgacha; ikkinchi nav - Fayzabat - 50 dan 55 tagacha basseyn; uchinchisi - Artysh - 41 dan 44 tagacha hovuzlar. Bu nasllardan qat'i nazar, Qashg'arda o'ziga xos nozik kaliko - shan-mata - uzunligi 12 arshin va eni 12 vershok ishlab chiqarish uchun.
-buz nomi bilan mashhur boʻlgan bir navi tayyorlanadi, uzunligi 11 arshin, eni 10 dan 12 vershokgacha; 65 ta tortishdan 17 g tortishgacha harakatsiz turadi. Shisha yoki dayk, kengligi 10 dyuym va uzunligi 8 dan 12 arshingacha, Aksuda ishlab chiqariladi va har uchi uchun 30 dan 35 pulgacha turadi.
Xo‘tanda juda yupqa navli dag‘al kaliko – shan-mata tayyorlaydilar, u xazinaga tushadi, savdoda kam uchraydi; uzunligi 10 dan 12 arshingacha va eni 12 vershokka ega, joyida 80 hovuzdan 2 tyanggacha turadi.

2. 
   Qog'oz kanvas (chekmen) uzunligi 177 g va kengligi 8 dyuym, Qashqarda 3 dan 8 tyanggacha; chekmen kulrang, jigarrang, sariq va toʻq ­koʻk ranglarda boʻyalgan.
   

yupqa navlari tayyorlanadi, ular yuqori kaftanlar uchun ishlatiladi va narxi 20 tyanggacha.

3. 
   qoʻpol yarim ipak mato, ­uzunligi 7 dan 8 arshingacha, eni 9 vershok boʻlib, joyida 3 dan 5 tyanggacha; yamba uchun ular 108 dan 115 donagacha berishadi. Yuqori navli “mashru” ham borki, ­ikki dona oltinga teng.
   
4. 
   Kigiz Xoʻtan va Oqsuv tumanidagi Bay qishlogʻida tayyorlanadi. Xotanlarning uzunligi asosan 5 arshin va eni 2 arshin, narxi 3 dan 37 g tyanga, boʻyalgan 5 tyanga. Rangli katta namoz gilamlari ­12 dan 13 tianggacha sotiladi. Dafna kigizi qoʻpolroq , lekin kattaroq, uzunligi 4 arshin, Qashgʻarda 2 dan 5 gacha kulrang, oq 6 tyangagacha. Xoʻtan kigizi koʻp miqdorda Qoʻqon, Buxoro va umuman Sharqqa eksport qilinadi va gilamlar oʻrnini egallaydi. Baiskiy G'uljaga boradi va o'sha ­zemstvolar tomonidan foydalaniladi.
   
5. 
   Gilamlar Xoʻtan va Yorqandda tayyorlanadi. Turkiston gilamlari mehribonlik jihatidan turkmanlarnikidan pastroq, lekin ularda go‘zal kundalik naqshlar bor. Ular ikki turkum koʻrinishida: qoziqli va qoziqsiz; materialiga ko'ra - jun yoki ipak, o'lchamiga ko'ra ­esa katta - uzunligi 3 dan 8 arshingacha [va ­kichik:] ikki o'rinli (charuza) 2 arshin uzun va bitta (maruza) 1 arshinga bo'linadi. Yirik jun gilamlar narxi 1 dan
   

2. 
   oltin, charuza - 12 dan 13 tyanga va maruza - 3 V 2 dan 5 tagacha tortish. Ipakning narxi deyarli bir xil.
   

Qolaversa, egar uchun gilam qop, chopoq ham tayyorlaydilar.
Marg‘ilon shahrida xitoy naqshli ipak gilamlar yasay boshladilar .­

6. 
   Tim pa va - qog'oz, teak kabi qo'pol materiya, bilan
   

to'q ko'k rangli chiziqlar, uzunligi 8 arshingacha, 2 juft sotiladi ^! / _{2 ta} har birini yoki oltinni tortadi - 57d juft. U ­Xoʻtan, Yarkend va Oqsuvda tayyorlanadi, asosan qirgʻiz qoʻshinlariga boradi. Qirg'izlar tomonidan juda yaxshi ko'rilgan ushbu materialning eng yaxshi turi ­Namanganda (Qo'qon xonligida ­) tayyorlanadi va qora-qaska nomi bilan mashhur; _x ishlab chiqarish joyida ­eng yaxshi nav 2 r juft turadi. 40 tiyin (12 tyanga), qirg'izlar esa ­5 qo'chqorgacha to'laydi.

7. 
   Darai - Xo'tanda tayyorlangan shoyi kalikos va ipak arman ­. Qashqarda birinchisi 2 r turadi. 40 k. (12 tyan ­ga), oxirgisi esa 4 p. 40 kop. (22 ta tortish). Marg'alon va Qashqarda eng yaxshi sovg'alar tayyorlanadi, bu mahsulot sotiladi, eng yaxshisi Qo'qonda ishlab chiqarilgan.­
   
8. 
   Teri. Oqsu shahri ­, ayniqsa, Malaya Buxarinda charm savdosi bilan mashhur; Aksu tovarlari narxi 2 r. 40 k. (12 tyanga), va 2 juftlik uchun plantar teri - 60 tiyin. Qashqarda va boshqa shaharlarda ham ular bu savdo bilan shug'ullanadilar, lekin arzon narxlardagi terilar ishlab chiqaradilar, ular ­iste'molchilarni faqat mahalliy kambag'allar orasida topadi. Yarkend va Xoʻtanda moʻgʻul sigirlari (yoq) terisidan zamsh tayyorlanadi va jilovli kamar va chopaklar uchun ishlatiladi; teri 8 dan 12 tyanga sotiladi.
   

Xulosa o‘rnida shuni aytish kerakki, Yorqandda ­30-40 pulgacha bo‘lgan dag‘al va mayda sharflar ishlab chiqariladi, Qashg‘arda esa ma’lum vaqt davomida Qo‘qondan qaytgan muhojirlar Kobulnikiga o‘xshash ko‘rpa va belbog‘lar yasay boshlaganlar. Astarli g'ilofning bir qismi arziydi

1. 
   torting - 5 ta torting, adyol - 2 ta torting va kamarlar - 2 ta tortishdan 2 tagacha. Shuningdek, ular shagreen teri (kimsen) yasashni boshladilar. Ushbu sanoat ikki yildan ko'proq vaqt oldin boshlangan va hali ham boshlang'ich bosqichida.
   

Yuqorida nomlari keltirilgan asarlar aholining ehtiyojlarini qondirish ­bilan birga, xalq savdosi ob'ektlarini ham tashkil etadi ­. Daba Yovvoyi Tosh Oʻrdasiga, Qirgʻiz dashtiga, Gʻuljaga, baʼzan Qoʻqon va Toshkentga ham eksport qilinadi. Qalmoqlar Yorkand sari-buzini afzal ko'radi. Qashqar kallikasi ­, ayniqsa, ko'chmanchilar tomonidan kuchli va mehribonligi uchun afzal ko'riladi. Qog'oz kanvas va chekmenlar va ulardan tikilgan xalatlar Yovvoyi tosh O'rdaga boradi. Keyin boshqa mahsulotlar Qo‘qon va Buxoroga eksport qilinadi.
v^-
<sup>1
■%'aff,^/?~‘j9~Y''

>v
o</sup> *. '^7
***r

Qorakorum dovonlari orqali Yakanddan Kashmirga yo‘lning sxematik xaritasi. Tuklar. 1860
Qashqar shahri qadimdan oʻzining keng savdosi tufayli Oʻrta Osiyoning birinchi darajali bozorlari qatoriga kiradi. Sharq Xitoy asarlarini qabul qilgan asosiy nuqta edi.
Farg‘ona vodiysidan Terekti orqali ­Qashg‘argacha bo‘lgan savdo yo‘li Ptolemeyga ma’lum bo‘lgan. Hozirgi vaqtda butun Markaziy ­Osiyo Qashqar orqali choy oladi, bu mamlakatlarda undan foydalanish biznikiga o'xshab keng tarqalgan, shuning uchun Qashqar va Sharqiy ­Turkistonning boshqa olti shaharlarining butun tijorat ahamiyati mahsulotlarga asoslangan edi va hozir ham shundaydir. Xitoy va ­ayniqsa choy eksporti bo'yicha. Sharqiy Turkiston ­Hindiston bilan savdo operatsiyalari uchun kalit, degan fikr adolatsizdir, chunki bu davlatning Hindiston bilan aloqalari ­Buxoro orqali va faqat u bilan amalga oshiriladi. Tibet va Kashmir o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa mavjud ­, bu yo'nalishlar qiyinligi sababli ko'p tijoriy faoliyat bilan jonlantirilmaydi.
Ichki savdolar asosan bozor kunlari deb ataladigan ma'lum kunlarda amalga oshiriladi. Har bir shahar va katta qishloqlar. haftada bir yoki ikki marta, tijorat ahamiyatiga qarab, bozor kuni bo'lib, qo'shni joylardan odamlar sotib olish va sotish uchun oqib kelishadi ; ­u haftada bir marta Qashqarga boradi. Bozor kunlarida mahalliy aholi non, o'tin va haftalik mehnatining turli mahsulotlarini olib kelishadi. Bundan tashqari, shaharlar va yirik qishloqlarda oziq-ovqat, oziq-ovqat va ­sanoat mahsulotlari, turli xil idishlar, tayyor kiyim-kechak, mo'yna va boshqalar sotiladigan do'konlarda
, faqat paxta qog'ozi sotiladigan bozorlarda doimiy savdo-sotiq mavjud. ­ulgurji., chorva mollari va boshqalar.
Qashqarda maxsus bozorlar bor: gundan ■ daba sotiladigan ­, gaychan chorva mollari uchun , ayran bozori paxta qog'ozi uchun. Umuman, ichki savdo-sotiq maydaroq bo‘lib, faqat duba, paxta qog‘ozi va mollar ko‘p sotiladi ­. Qashqar bojxona organlarining ma'lumotlariga ko'ra, ­haftasiga 60 000 dan 65 000 gacha bo'lgan uchlari odatda gundan sotiladi. Xitoy Turkistonida, yuqorida aytganimizdek, salmoqli kapitalistlar kam bo‘lib, og‘ir ­soliqlar natijasida ular o‘z vatanlaridan tashqarida Qulja, Urumchi va Chuguchak shaharlarida joylashishga ko‘proq moyil bo‘ladilar. Mahalliy aholining koʻpchiligi ­mayda savdo va qirgʻiz qoramollaridan elin boqish bilan ­shugʻullanadi. Xitoy hukumati emigratsiyadan qo'rqadi va shuning uchun mahalliy aholining chet elga, keyin esa o'z jamiyati kafolati bilan sayohat qilishiga ruxsat berishni istamaydi. Bu mayda-chuydalar bahorda bir necha otda mol-mulk bilan Issiqko‘lga borib, kuzda Qashqarga qaytadilar.
Mahalliy aholining savdo-sotiq faoliyatining bunday ahvoli bilan savdo-sotiqning boshida andjonliklar, ozmi-koʻpmi badavlat kishilar turadi ­.
ega bo'lgan maxsus imtiyozlar va erkinliklar ­bu erga O'rta Osiyoning eng muhim kapitalistlarini jalb qiladi. Manufakturasi boʻyicha Qoʻqonning eng koʻzga koʻringan shahri boʻlgan Margʻilon aholisi ­, asosan ­, Qashgʻar bilan savdo qiladi. Umuman, ­Sharqiy Turkiston savdosi qo‘qonliklar va buxorliklar qo‘lida bo‘lib, ular barcha savdo operatsiyalarini choy sotib olishga aylantiradilar. Choy savdosining ahamiyati tufayli biz ­ushbu mahsulotga e'tibor berishni zarur deb hisoblaymiz.
Qashqar savdosida choy navlari kam, ­Kyaxta, Chuguchak, G‘uljaga olib kelingan ko‘p navlari iste’molchilarning didiga qarab bu yerda uchramaydi. Qashqarda choyning besh navi ajralib turadi ¹³² .

1. 
   Yashil choylar: a) a k - h ai, bir quti ¹90 lan kumush turadi; b) gura-katta, katta dumaloq choyshablari bor, [ ­uning narxi] bir quti 80 lan; c) gu pa -mel cue - 75 dan 80 lansgacha; d) w va w y - h a y - 55 dan 60 langacha; e) kirk-my-shvahdar - 45 dan 47 langacha va f) oddiy kirk-ma - 38 dan 40 langacha. Yashil choy oz miqdorda, ­taxminan 2 og'irlikdagi qalay qutilarda sotiladi ^! / ₂ funt va ginami (R / 2 funt) qizil qog'ozdan o'ralgan; birinchi toifali banka uchta tilla turadi. Osiyo savdosida resmy nomi bilan mashhur yashil choyning quyi navi bor; bu choy yashil bo'yoq bilan bo'yalgan va 25 dan 30 lan kumushga tushadi. Oxirgi ikki yil davomida u importga kirmagan.
   

2. 
   Tsabet-cha y - qamish tsibiklarida 13 rus funtida - ikkita nav: Mishik-kuz (mushuk ko'zi) ­har bir yamba uchun 14 qi biks va resmi - oddiy - yamba uchun 17 dan 18 tsibikgacha. Umuman olganda, bu choyning narxi yaqinda sezilarli darajada oshdi; o'tmishda, u qadar yamba sotilgan
   

15. 
    cibikov birinchi va 24 ikkinchi.
    

3. 
   Fu - ch va y - to'rtburchak plitkalarda, ­qog'oz kartonga karlik qilib yopishtirilgan, og'irligi 7 ga teng ^! / g rus funti; bir parcha ­10 dan 11 tyanga turadi, yamba uchun esa 60 dan 63 donagacha beriladi.
   
4. 
   Qian-liang-choy, osiyoliklar orasida atbash (ot kallasi) ­nomi bilan mashhur bo'lib, og'irligi 2 pud 6 yoki 8 funt bo'lgan uzun silindrsimon kibiklarda bir parcha (bauz) 9 lan kumush, 57 g dona uchun beriladi. yamba.
   
5. 
   Jainek choyi - 9 kilogramm og'irlikdagi silindrsimon kibiklarda; uning bauzasi 1 lan va 4 qian turadi.
   
6. 
   Bayhoviy Qashqar savdosida choy juda kam talab qilinadi; Biz bilan 80 quti (har bir quti 80 funt) Lyapsin choyi keltirildi, shundan. 12 qutini ­Rossiyaga jo‘natish uchun 17 lanlik kumushdan iborat karvonimiz sotib oldi. G'isht choyi - 27 grammlik oddiy va 372 funtlik qalmiqcha (katta g'isht) - bu erga hech qachon keltirilmaydi va Markaziy Osiyoda umuman talab qilinmaydi.
   

Shimoliy va Janubiy Tyanypan liniyalaridan G'arbiy hududga boradigan barcha choy Gansu provinsiyasining Lyan-Cheu shahridan chet elga shu shaharda chiqarilgan chiptalar bo'yicha va ­u yerdan Jia-yu-guan darvozasi orqali Chet elga jo'natiladi. Gucheng (Urumchi) ¹³³ , asosiy omborxona.
Urumchidan tranzit boji toʻlangandan soʻng shimolga, Tarbagʻatoy (Chugʻuchak) va Ili (Gulja)ga, janubga esa Oqsuvga, u yerdan Qashgʻar, Yorkand va Xoʻtanga boʻlinib yuboriladi. Lien-Cheuda bojlar natura shaklida to'lanadi, 2/10 , ya'ni ⁸ foiz.
Guchengdagi tranzit boji ­import qilinadigan qishki choy navlariga ko'ra tozalanadi. Birinchi nav: baihao, xian-pian, wu-yi, zhulian, da-echa va pur-cha - bu navning 100 gin choyidan 1 lan kumush majburiyatlarini oladi; ikkinchi nav: yang-atsa-jin-juan, guan-he, qian-liang va bolyan - bu choylarning 100 jinidan ⁶ / yu lan ­kumush nazarda tutilgan; uchinchi nav: yirik gʻisht (da-juan)—bu navdan 100 gindan ³ /yu lan kumush aniqlangan. Janubiy chiziq uchun mo'ljallangan choylar uchun boshqa majburiyatlar yo'q .­
Choyni tashish tuyalarda amalga oshiriladi; bir paketning og'irligi 8 dan 9 kilogrammgacha bo'lishi mumkin, bundan ortiq emas. Choydan tashqari, janubiy yo'nalish ­Xitoydan rovon oladi, uning savdosi Kyaxtada doimiy ravishda turkistonliklar, chinni va ipak matolar qo'lida edi. Soʻnggi paytlarda bu buyumlar yetkazib berish sezilarli darajada ­kamaydi, shuning uchun ipak matolar Quljadan olinadi.
Sharqiy Turkistonda choy saqlash punkti Oqsuv shahri bo‘lib, u yerdan Qashqar va Yorkandga yetkaziladi. Aksuda choy savdosi faqat xitoyliklar tomonidan amalga oshiriladi va faqat

	Narxi