Qadimgi Sharqda ilmiy tafakkurning rivojlanishi

T.Kampenella
Tommaso Campanella (5-sentabr 1568, Stilo, Italiya — 21-may 1639, Parij) — italyan faylasufi, shoir, siyosiy arbob, kommunistik utopiya ijodchisi. 14 yoshidan dominikchirohiblikni qabul qilgan. „Sezgilar yordamida isbotlangan falsafa“ asarida B. Telezio naturfalsafasini himoya qilgan. Bir necha marta bidʼatchilikda ayblangan. 1598—99-yillarda Kalabriyada ispan bosqinchilariga qarshi isyon uyushtirgani uchun umrbod qamoqqa hukm qilindi. 27 yil qamoqda yotib, falsafa, siyosat, falakiyot, tibbiyotga oid oʻnlab asarlar yezdi. 1629-yil qamoqdan ozod etildi. Campanella tabiatni tajriba yoʻli bilan bilish tarafdori edi. Uning fikricha, xulqning oliy maqsadi — shaxsiy hayotni ehtiyot qilmoq va taʼminlamoqdir.
Iroda batamom hukmronlikka yoʻnaltirilishi lozim; xukmronlikka bilim orqali erishiladi, bilim esa butun tarbiyaning asosiga qurilgan boʻlishi keraCampanella Campanellaning „Quyosh shahri“ (1602) asari dengizchining hikoyasi shaklida yozilgan boʻlib, unda olimkohinlar tabaqasi tomonidan boshqariluvchi ideal jamoa bayon qilingan (jamoada xususiy mulk va oila boʻlmaydi, bolalar davlat tomonidan tarbiyalanadi, hamma uchun majburiy mehnat 4 soatlik ish kunidan iborat qilib joriy etiladi, fan va maorif tarak, qiy etadi). Lirik sheʼrlar, sonetlar muallifi.
Tommaso Kampanella (1568-1639) Italiya tabiat falsafasi vakillaridan biri edi; ammo, uning ijtimoiy doktrinasi yanada muhim rol o'ynadi: "Quyosh shahri" dan tashqari, u nasroniylik monarxiyasi to'g'risida, cherkov hokimiyati to'g'risida va Ispaniya monarxiyasi to'g'risida yozgan. U cherkov va dunyoviy hokimiyatning birligini himoya qiladi, protestant islohotini rad etadi, barcha masihiylarga papaning hokimiyati g'oyasini e'lon qiladi.
U er yuzida Xudo saltanatini amalga oshirishga qaratilgan katta ijtimoiy o'zgarishlar zarurligi g'oyasini ifodalaydi va masihiylik vijdoniga muvofiq xususiy mulk va ekspluatatsiyani yo'q qilishga chaqiradi. Mohrdan farqli o'laroq, u bu to'ntarishni ommaviy isyon kuchi bilan amalga oshirish imkoniyatiga to'liq ishonadi. Kampanella ispanlar tomonidan ishg'ol qilingan Kalabriyadagi fitna boshlig'iga aylanadi. Fitna yengilgandan so'ng, u qochib ketdi, asirga olindi va umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi. U 25 yildan ko'proq qamoqda o'tirdi, u erda ko'p kitoblarini yozdi, shu jumladan Quyosh shahri.
"Quyosh shahri" kitobi tasodifan paydo bo'lmagan, chunki zamonaviy katolik olimlar tasavvur qilishicha, u ko'pchilikning qayg'usini yaxshi bilgan muallifning butun ma'naviy va siyosiy hayotiga to'la mos keladi. Mordan farqli o'laroq, u iqtisodiy muammolarga unchalik ahamiyat bermaydi. U xristianlikning axloqiy tamoyillariga asoslanib xususiy mulkni tugatish mumkin deb hisoblaydi.
Quyosh shahrining davlat tizimi - bu birinchi tan olingan ruhoniy boshchiligidagi ideallashtirilgan teokratik tizim. Metafizik quyosh belgisi bilan belgilangan. Uning yordamchilari - Kuch, donolik va sevgi - urush va tinchlik, harbiy san'at va hunarmandchilik masalalari bilan shug'ullanadi; bepul san'at, fanlar, maktab ta'limi; tug'ilishni boshqarish, ota-ona tarbiyasi, tibbiyot, qishloq xo'jaligi va chorvachilik masalalari. Siyosiy, dunyoviy hokimiyat cherkov, ma'naviy bilan uzviy bog'liqdir. Quyosh shahri fuqarolarining dini tabiat falsafasi bilan birlashadi, vazifa ularni birlashtirishdir.